![Markazi Logo](https:"https://jamiaturrazastudents.com/wp-content/uploads/2026/05/125912.webp")
![مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط چہارم]](https://jamiaturrazastudents.com/wp-content/uploads/2026/06/Please-follow-our-website-to-read-scholarly-literary-and-intellectual-art_20260613_135933_0000.webp)
مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط چہارم]
✍️ Mufti Jasim Akram Markazi
[قسط چہارم]
از: محمد جسیم اکرم مرکزی
جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر
بعض حضرات کو یہ شبہ گزرا کہ امام احمد رضا خان رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
میرا دین و مذہب جو میری کتب سے ظاہر ہے اُس پر مضبوطی سے قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے۔
{ وصایا شریف ص : ٢٠}
تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ امام احمد رضا رضی اللہ عنہ کا دین الگ ہے اسی لیے کہا کہ میرا دین یہ نہیں کہا کہ دین اسلام جو قرآن و حدیث کی روشنی میں میری کتب سے ظاہر ہے اس پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے بلکہ اپنے بنائے ہوئے دین کی بات کی اور اس پر قائم رہنے کی تاکید کی اسی لیے یہ کہنا صحیح ہے کہ مسلک اعلی حضرت ایک نیا مسلک ہے۔
معترض کو شبہ اس وجہ سے ہوا کہ اعلی حضرت امام احمد رضا خان بریلوی رضی اللہ عنہ نے دین کی اضافت اپنی طرف کر کے فرمایا ہے کہ میرا دین اس سے نتیجہ معترض نے یہ نکالا کہ اس کا مطلب ہوا امام احمد رضا خان بریلوی رضی اللہ عنہ کا اپنا الگ دین ہے معاذ اللہ
اگر یہی مان لیا جائے کہ دین کی اضافت اپنی طرف کر کے میرا دین کہنے کا مطلب نیا دین بنانا ہو جائے تو کوئی مسلمان ہی نہیں رہے گا کیونکہ نیا دین جو گڑھے گا وہ دین سے نکل جائے گا جیسے اکبر نے دین الٰہی نیا دین گڑھ لیا ایسے تو پوری دنیا میں مسلمان کا وجود ہی معدوم ہو جائے گا فقط نام کے ہی مسلمان رہ جائیں گے کیونکہ عام طور پر لوگ اپنی گفتگو میں کہتے ہیں میرا دین سچا دین ہے تو کیا وہ مسلمان نہیں رہا؟ کیا اس سے دین اسلام کو جھٹلانا لازم آیا؟ کیا وہ اکبر کی فہرست میں آ گیا؟
معاذ اللہ ہر گز نہیں بلکہ میرا دین کہنے سے مراد ہر شخص کی یہی ہوتی ہے کہ جس دین پر میں عمل پیرا ہوں وہ دین سب سے سچا ہے وہ اسلام ہے
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم و ذكَر قَبْضَ رُوحِ المُؤمِنِ فقال: يأتيه آتٍ، يعني في قَبْرِه، فيقولُ: مَن رَبُّكَ؟ وما دِينُكَ؟ ومَن نَبيُّكَ؟ فيقولُ: ربِّيَ اللهُ، ودِيني الإسلامُ، ونَبِيِّي مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
[صحیح البخاری. ١٣٦٩]
نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم روح قبض کیے جانے کا ذکر فرمایا:
پھر فرمایا مرنے والے کی قبر میں ایک فرشتہ آتا ہے تو وہ فرشتہ کہتا ہے مَن رَبُّكَ؟ یعنی تیرا رب کون ہے؟ وما دِينُكَ؟ اور تیرا دین کیا ہے ومَن نَبيُّكَ؟ اور تیرا نبی کون ہے تو مرنے والا کہتا ہے: ربی اللہ یعنی میرا رب اللہ ہے و دینی الاسلام میرا دین اسلام ہے و نبیی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور میرا نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔
فرشتے کے پوچھنے پر بندۂ مومن یہ جواب دے گا کہ میرا دین اسلام ہے معلوم ہوا دین کی اضافت اپنی طرف کرنے میں کوئی قباحت نہیں ہے بلکہ دین کی اضافت جو اپنی طرف نہ کرے اس کا ایمان ہی مکمل نہیں ہوگا ایمان مکمل ہی تب ہوتا ہے جب انسان یہ کہے کہ میرا دین یہ ہے انسان لاکھ کہے تیرا دین یہ ہے اس کا دین یہ ہے بلکہ یہ بھی کہے تیرا دین سچا ہے اس کا دین سچا ہے لیکن پھر بھی اتنا کہنا ایمان کے لیے کافی نہیں ہوگا بلکہ یہ کہنا پڑے گا کہ میرا دین سچا ہے اور وہ اسلام ہے
دیکھیے جناب ابو طالب نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی خوب تعریف کی لیکن دین محمدی کو اپنایا نہیں عار کی وجہ سے نار کو پسند کیا اسی لیے جمہور آج بھی ابو طالب کے ایمان کے قائل نہیں ہیں اگر وہ دینی دین محمد -صلی اللہ علیہ وسلم- کہتے تو ابو طالب کے ایمان پر کوئی کلام نہیں ہوتا۔
اب اس پر کوئی یہ کہ سکتا ہے کہ دینی الاسلام میں دینی یعنی میرا دین کے بعد اس دین کی خبر بھی موجود ہے کہ وہ دین کوئی اور دین نہیں بلکہ دین اسلام ہی ہے لیکن اعلی حضرت رضی اللہ عنہ کی عبارت میں یہ بات موجود نہیں بلکہ وہاں تو صرف یہ لکھا ہے کہ میرا دین جو میری کتب سے ظاہر ہے یہاں تو اسلام کی بات ہی نہیں اس لیے اس کو دینی الاسلام سے استدلال کر کے ثابت کرنا صحیح نہیں ہوگا۔
ہم کہتے ہیں معترض نے میری کتب پر غور نہیں کیا ورنہ اس کو یہ شبہ ہی نہیں ہوتا۔
قارئین اس کو یوں سمجھیں:
اللہ ایک ہے، پاک اور بے عیب ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، حضور صلی اللہ علیہ وسلم اللہ جل جلالہ کے بندے اور رسول ہیں، اور حضور ہی آخری نبی ہیں ان کے بعد کوئی نیا نبی نہیں آئے گا جو یہ کہے کہ حضور کے بعد بھی نیا نبی آ سکتا ہے تو وہ کافر و مرتد ہو جائے گا۔
اب اس شخص نے جانکنی کے وقت اپنے بیٹے سے وصیت کرتے ہوئے ایک کاغذ میں لکھوایا کہ بیٹا میرا دین و مذہب وہی ہے جو اس پرچے سے ظاہر ہے تم بھی اسی پر قائم رہنا بلکہ اس پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے
اب معترض بتائے کہ وصیت کرنے والے نے پرچے سے جو ظاہر ہے اسی کو اپنا دین و مذہب کہا ہے اور اسی پر قائم رہنے کو ہر فرض سے اہم فرض کہا ہے حالانکہ لفظ اسلام وصیت میں کہیں موجود نہیں ہے تو کیا وصیت کرنے والے کا اسے اپنا دین و مذہب کہنا صحیح نہیں ہوا؟
اگر معترض کہے کہ لفظ اسلام نہیں ہے اسی لیے اس کو دین و مذہب کہنا صحیح نہیں ہوگا تو معترض خود کافر ہو جائے گا کیونکہ اس پرچے میں لکھا ہے
اللہ ایک ہے پاک اور بے عیب ہے حضور آخری نبی ہیں
یہ دین و مذہب نہیں تو اور کیا ہے؟ جو اسے دین و مذہب نہ مانے خود کافر ہے
تو اس کا مطلب کیا ہوا یہی نا کہ اسلام کا لفظ اگر چہ وصیت میں موجود نہیں ہے لیکن پرچے میں جو بات لکھی ہے وہ ساری باتوں کو ماننے کا نام ہی اسلام ہے تو مطلب یہ ہوا وصیت کرنے والے نے گویا یہ کہا کہ بیٹا میرا دین و مذہب وہی ہے جو اس پرچے سے ظاہر ہے یعنی اسلام اور اسی پر یعنی اسلام پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے
میرا دین و مذہب جو میری کتب سے ظاہر ہے یعنی اسلام اس پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے
دینی الاسلام کو اب یوں رکھیے
میرا دین و مذہب مطلب: دینی
میری کتب سے ظاہر مطلب: الاسلام
یعنی دینی الاسلام
تو ثابت ہوا کہ حضور اعلی حضرت رضی اللہ عنہ کی عبارت کی صحت پر دلیل دینی الاسلام سے لانا بالکل صحیح ہے
میرا دین و مذہب
اب سوال یہ ہوگا کہ کونسا دین مذہب؟
تو جواب ہوگا وہ جو میری کتب سے ظاہر ہے۔
اب سوال یہ ہوگا کہ کتب سے کونسا مذہب ظاہر ہے؟
تو جواب ہوگا لامحالہ وہ مذہب اسلام ہے۔
اور مذہب اسلام پر قائم رہنا فرض قطعی ہے لہذا یہ ہر فرض سے اہم فرض ہوا اب اگر کسی کو یہ لگتا ہے کہ اعلی حضرت کی کتب سے کوئی دوسرا مذہب ظاہر ہے تو وہ ایک دلیل لے آئے کوئی ایک مسئلہ نکال کر پیش کرے جو اسلام کے خلاف ہو ہم کہہ دیتے ہیں بدمذہبوں کی ساری ذریت مل کر بھی اسلام کے خلاف کوئی ایک مسئلہ بھی نہیں دکھا سکتا۔
ایک سوال اس پر یہ بھی ہو سکتا ہے کہ حضور اعلی حضرت رضی اللہ عنہ یہ وصیت بھی فرما سکتے تھے کہ قرآن و احادیث پر سختی سے قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے جیسا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
تركتُ فيكم أمرين، لن تضلّوا ما تمسَّكتم بهما، كتاب الله وسُنَّة نبيه
[رواه مالك في الموطأ ٢/ ٨٩٩ بلاغاً]
میں تمہارے درمیان دو چیزیں چھوڑ کر جا رہا ہوں جب تک ان دونوں کو پکڑے رہوگے ہر گز گمراہ نہیں ہوگے وہ ہے کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ -جل جلالہ و صلی اللہ علیہ وسلم-
اس میں قابل غور بات یہ ہے کہ نبی پاک صلی علیہ وسلم نے قرآن سنت دونوں کو جمع فرمایا کر فرمایا ہے جو ان دونوں کو مضبوطی سے تھام لے گا وہ کبھی گمراہ نہیں ہوگا صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین قرآن پڑھتے اور قرآن کو سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سمجھتے وہ قرآن کی ایسی تشریح نہیں فرماتے جو سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یعنی حدیث کے خلاف ہو ایسے ہی تابعین تبع تابعین ائمۂ مجتہدین کا منہج تفہیم رہا ائمۂ مجتہدین نے قرآن و حدیث سے مسائل کا استخراج فرمایا لیکن کبھی کسی مسئلے میں بھی قرآن و حدیث کے خلاف نہیں گئے۔
قارئین پر بخوبی واضح ہے کہ بد مذہب بھی قرآن پڑھتے ہیں تفسیر پڑھتے ہیں باوجود اس کے راہ حق پر نہیں ہیں کیا وجہ ہے؟
وجہ یہی ہے کہ وہ قرآن کو اپنے دماغ سے سمجھتے ہیں احادیث کی روشنی میں نہیں سمجھتے جس کی وجہ سے قعر مذلت میں جا گرے۔ مثلا:
ابو الاعلیٰ مودودی نے قرآن کی تفسیر لکھی لیکن اسلام ہاتھ سے چھوٹ گیا وجہ کیا رہی؟
یہی کہ اس نے اپنے دماغ سے تفسیر کی حدیث سے سمجھنے کی کوشش نہیں کی جیسا کہ فتاوی تاج الشریعہ میں ہے:
ابوالاعلیٰ مودودی اپنے عقائدِ کفریہ کی وجہ سے کافر، مرتد، بد دین ہے، منجملہ اس کے عقائدِ کفریہ ہیں کہ وہ حدیث کا مطلقًا منکر ہے اور حدیث کا مطلقًا انکار کفر ہے۔
تنقیحات میں صاف لکھتا ہے:
’’کتاب و سنت کی تعلیم سب پر مقدم مگر تفسیر و حدیث کے پرانے ذخیروں سے نہیں‘‘۔[تنقیحات]
اس عبارت میں اس نے تفسیر و حدیث کا مطلق انکار کیا اور کتبِ تفسیر و حدیث کی توہین بھی کی اور ان کتب کی توہین ظاہر ہے کہ تفسیر و حدیث کی توہین ہے تو یہ دوہرا کفر ہوا
مودودی کا الٹا مذہب" مصنفہ مولانا محبوب علی خاں صاحب منگا کر دیکھیں اس میں اس کے بکثرت کفریات گنائے ہیں.
[فتاوی تاج الشریعہ جلد دوم ص: ٣١٥]
قرآن کے لیے کسی تفسیر کی حاجت نہیں۔ ایک اعلیٰ درجے کا پروفیسر کافی ہے جس نے قرآن کا بہ نظر غائر مطالعہ کیا ہو اور جو طرز جدید پر قرآن پڑھانے اور سمجھانے کی اہلیت رکھتا ہو۔ وہ اپنے لیکچروں سے انٹر میڈیٹ میں طلبہ کے اندر قرآن فہمی کی ضروری استعداد پیدا کرے گا
[تنقیحات ص: ٢٢٩]
میری تجاویز میں فرقی اختلافات کی گنجائش بہت کم ہے۔ تاہم اس باب میں علمائے شیعہ سے استصواب کیا جائے کہ وہ کس حد تک اس طرز تعلیم میں شیعہ طلبہ کو سنی طلبہ کے ساتھ رکھنا پسند کریں گے
[ تنقیحات ص : ٢٣٠ ]
تو سوال یہ ہے کہ کیا ان لوگوں نے قرآن کیسے پڑھا حدیث کیسے پڑھی؟ ان لوگوں کی تو تفسیر و حدیث میں تصنیف بھی ملتی ہے پھر کافر و مرتد کیسے ہو گئے؟
یہی جواب ہوگا نا کہ ان لوگوں نے اپنی طبیعت کو شریعت پر غالب رکھا قرآن پڑھا ضرور لیکن احادیث کی روشنی میں قرآن نہیں سمجھا بلکہ طبیعت کی چاشنی میں سمجھا۔
دور نہ جائیے ٢٠٢٦ء ماہ جولائی میں ایک خطیب نے اپنے دماغ سے آیت کریمہ
لَن تَنَالُوا۟ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَۚ
[آل عمران ٩٢]
کی ذاتی تفسیر کرتے ہوئے کہا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے اپنی محبوب شئی کو راہ خدا میں تین بار انفاق کیا پہلی مرتبہ جب حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اس وقت دوسری بار جب حضرت عمر فاروق اعظم رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اور تیسری بار جب حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اس وقت اپنی محبوب شئی کو راہ خدا میں انفاق کر دیا گویا خطیب صاحب یہ بتانا چاہتے ہیں کہ خلافت کے حقدار حضرت علی تھے لیکن اپنی محبوب شئی خلافت حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کو پھر دوسری مرتبہ خلیفۂ ثانی اور تیسری مرتبہ خلیفۂ ثالث کو سونپ دی معاذ اللہ
یہ کھلی گمراہی ہے
jamiaturrazastudents.com
حضور اعلی حضرت رضی اللہ عنہ نے ان تمام باطل ذہنیت کی تعمیر کردہ عمارات کو منہدم کر دیا اور جو لوگ اہل سنت و جماعت میں عقائد باطلہ کی ملاوٹ کر رہے تھے ان کا پردہ چاک کیا اور خالص عقائد اہل سنت کو اپنی کتب میں قرآن و حدیث اقوال صحابہ و ائمہ کی روشنی میں ثابت کیا
اسی لیے امام نے فرمایا میرا دین و مذہب جو میری کتب سے ظاہر ہے اس پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے کیونکہ آج کل باطل فرقے دین میں ملاوٹ بہت کر رہے ہیں اور وہ بھی قرآن و حدیث سناتے ہیں لیکن ان کا منشا عوام کو راہ راست سے نکال کر گمراہیت کی طرف لے جانا ہے
اگر اتنی وضاحت کے بعد بھی معترضین دیابنہ کو سکون نہ ملے اور یہی کہے کہ امام احمد رضا خان بریلوی رضی اللہ عنہ کی عبارت کا مطلب نیا دین بنانا ہی ہے تو انھیں اپنے گھر کی خبر لینی چاہیے
دیکھیے صحبتے با اولیا ملفوظات مولانا محمد زکریا کاندھلوی میں مولانا تقی الدین ندوی مظاہری نے لکھا ہے :
ہمارے اکابر حضرت گنگوہی حضرت نانوتوی نے جو دین قائم کیا تھا اسے مضبوطی سے تھام لو
[صحبتے با اولیا ص: ١٣٥]
تو اب معترضین بتائیں کہ دین کس نے قائم کیا نیا دین کس نے بنایا اعلی حضرت رضی اللہ عنہ نے یا ان کے اکابر نے ؟
بقول خود دیابنہ کے یہ لازم آیا کہ دیابنہ کا دین نیا دین ہے دیکھیے کیسے اپنے ہی منہ قبول دیا کہ دیابنہ کے رشید احمد گنگوہی اور قاسم نانوتوی نے نیا دین قائم کیا۔
یہی وجہ ہے کہ سارے دیابنہ قرآن و حدیث چھوڑ کر طواغیت اربعہ اشرف علی تھانوی قاسم نانوتوی رشید احمد گنگوہی خلیل احمد انبیٹھوی کی پیروی کرتے ہیں انھیں لاکھ سمجھاؤ کہ ان لوگوں نے خاتم النبیین کا انکار کیا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے علم پاک کو جانور کے علم سے تشبیہ دی شیطان کے علم سے کم بتایا، اللہ جل جلالہ کا جھوٹ بولنا ممکن مانا یہ سب قرآن و حدیث کے صریح خلاف ہیں باوجود اس کے دیابنہ کہتے ہیں یہ سب صحیح ہیں کیونکہ نیا دین جو ٹھہرا معاذ اللہ رب العلمین
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا..۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔جاری
مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط چہارم]
مضمون نگار: Mufti Jasim Akram Markazi
[قسط چہارم]
از: محمد جسیم اکرم مرکزی
جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر
بعض حضرات کو یہ شبہ گزرا کہ امام احمد رضا خان رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
میرا دین و مذہب جو میری کتب سے ظاہر ہے اُس پر مضبوطی سے قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے۔
{ وصایا شریف ص : ٢٠}
تو اس کا مطلب یہ ہوا کہ امام احمد رضا رضی اللہ عنہ کا دین الگ ہے اسی لیے کہا کہ میرا دین یہ نہیں کہا کہ دین اسلام جو قرآن و حدیث کی روشنی میں میری کتب سے ظاہر ہے اس پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے بلکہ اپنے بنائے ہوئے دین کی بات کی اور اس پر قائم رہنے کی تاکید کی اسی لیے یہ کہنا صحیح ہے کہ مسلک اعلی حضرت ایک نیا مسلک ہے۔
معترض کو شبہ اس وجہ سے ہوا کہ اعلی حضرت امام احمد رضا خان بریلوی رضی اللہ عنہ نے دین کی اضافت اپنی طرف کر کے فرمایا ہے کہ میرا دین اس سے نتیجہ معترض نے یہ نکالا کہ اس کا مطلب ہوا امام احمد رضا خان بریلوی رضی اللہ عنہ کا اپنا الگ دین ہے معاذ اللہ
اگر یہی مان لیا جائے کہ دین کی اضافت اپنی طرف کر کے میرا دین کہنے کا مطلب نیا دین بنانا ہو جائے تو کوئی مسلمان ہی نہیں رہے گا کیونکہ نیا دین جو گڑھے گا وہ دین سے نکل جائے گا جیسے اکبر نے دین الٰہی نیا دین گڑھ لیا ایسے تو پوری دنیا میں مسلمان کا وجود ہی معدوم ہو جائے گا فقط نام کے ہی مسلمان رہ جائیں گے کیونکہ عام طور پر لوگ اپنی گفتگو میں کہتے ہیں میرا دین سچا دین ہے تو کیا وہ مسلمان نہیں رہا؟ کیا اس سے دین اسلام کو جھٹلانا لازم آیا؟ کیا وہ اکبر کی فہرست میں آ گیا؟
معاذ اللہ ہر گز نہیں بلکہ میرا دین کہنے سے مراد ہر شخص کی یہی ہوتی ہے کہ جس دین پر میں عمل پیرا ہوں وہ دین سب سے سچا ہے وہ اسلام ہے
قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم و ذكَر قَبْضَ رُوحِ المُؤمِنِ فقال: يأتيه آتٍ، يعني في قَبْرِه، فيقولُ: مَن رَبُّكَ؟ وما دِينُكَ؟ ومَن نَبيُّكَ؟ فيقولُ: ربِّيَ اللهُ، ودِيني الإسلامُ، ونَبِيِّي مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
[صحیح البخاری. ١٣٦٩]
نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم روح قبض کیے جانے کا ذکر فرمایا:
پھر فرمایا مرنے والے کی قبر میں ایک فرشتہ آتا ہے تو وہ فرشتہ کہتا ہے مَن رَبُّكَ؟ یعنی تیرا رب کون ہے؟ وما دِينُكَ؟ اور تیرا دین کیا ہے ومَن نَبيُّكَ؟ اور تیرا نبی کون ہے تو مرنے والا کہتا ہے: ربی اللہ یعنی میرا رب اللہ ہے و دینی الاسلام میرا دین اسلام ہے و نبیی محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور میرا نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔
فرشتے کے پوچھنے پر بندۂ مومن یہ جواب دے گا کہ میرا دین اسلام ہے معلوم ہوا دین کی اضافت اپنی طرف کرنے میں کوئی قباحت نہیں ہے بلکہ دین کی اضافت جو اپنی طرف نہ کرے اس کا ایمان ہی مکمل نہیں ہوگا ایمان مکمل ہی تب ہوتا ہے جب انسان یہ کہے کہ میرا دین یہ ہے انسان لاکھ کہے تیرا دین یہ ہے اس کا دین یہ ہے بلکہ یہ بھی کہے تیرا دین سچا ہے اس کا دین سچا ہے لیکن پھر بھی اتنا کہنا ایمان کے لیے کافی نہیں ہوگا بلکہ یہ کہنا پڑے گا کہ میرا دین سچا ہے اور وہ اسلام ہے
دیکھیے جناب ابو طالب نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی خوب تعریف کی لیکن دین محمدی کو اپنایا نہیں عار کی وجہ سے نار کو پسند کیا اسی لیے جمہور آج بھی ابو طالب کے ایمان کے قائل نہیں ہیں اگر وہ دینی دین محمد -صلی اللہ علیہ وسلم- کہتے تو ابو طالب کے ایمان پر کوئی کلام نہیں ہوتا۔
اب اس پر کوئی یہ کہ سکتا ہے کہ دینی الاسلام میں دینی یعنی میرا دین کے بعد اس دین کی خبر بھی موجود ہے کہ وہ دین کوئی اور دین نہیں بلکہ دین اسلام ہی ہے لیکن اعلی حضرت رضی اللہ عنہ کی عبارت میں یہ بات موجود نہیں بلکہ وہاں تو صرف یہ لکھا ہے کہ میرا دین جو میری کتب سے ظاہر ہے یہاں تو اسلام کی بات ہی نہیں اس لیے اس کو دینی الاسلام سے استدلال کر کے ثابت کرنا صحیح نہیں ہوگا۔
ہم کہتے ہیں معترض نے میری کتب پر غور نہیں کیا ورنہ اس کو یہ شبہ ہی نہیں ہوتا۔
قارئین اس کو یوں سمجھیں:
اللہ ایک ہے، پاک اور بے عیب ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، حضور صلی اللہ علیہ وسلم اللہ جل جلالہ کے بندے اور رسول ہیں، اور حضور ہی آخری نبی ہیں ان کے بعد کوئی نیا نبی نہیں آئے گا جو یہ کہے کہ حضور کے بعد بھی نیا نبی آ سکتا ہے تو وہ کافر و مرتد ہو جائے گا۔
اب اس شخص نے جانکنی کے وقت اپنے بیٹے سے وصیت کرتے ہوئے ایک کاغذ میں لکھوایا کہ بیٹا میرا دین و مذہب وہی ہے جو اس پرچے سے ظاہر ہے تم بھی اسی پر قائم رہنا بلکہ اس پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے
اب معترض بتائے کہ وصیت کرنے والے نے پرچے سے جو ظاہر ہے اسی کو اپنا دین و مذہب کہا ہے اور اسی پر قائم رہنے کو ہر فرض سے اہم فرض کہا ہے حالانکہ لفظ اسلام وصیت میں کہیں موجود نہیں ہے تو کیا وصیت کرنے والے کا اسے اپنا دین و مذہب کہنا صحیح نہیں ہوا؟
اگر معترض کہے کہ لفظ اسلام نہیں ہے اسی لیے اس کو دین و مذہب کہنا صحیح نہیں ہوگا تو معترض خود کافر ہو جائے گا کیونکہ اس پرچے میں لکھا ہے
اللہ ایک ہے پاک اور بے عیب ہے حضور آخری نبی ہیں
یہ دین و مذہب نہیں تو اور کیا ہے؟ جو اسے دین و مذہب نہ مانے خود کافر ہے
تو اس کا مطلب کیا ہوا یہی نا کہ اسلام کا لفظ اگر چہ وصیت میں موجود نہیں ہے لیکن پرچے میں جو بات لکھی ہے وہ ساری باتوں کو ماننے کا نام ہی اسلام ہے تو مطلب یہ ہوا وصیت کرنے والے نے گویا یہ کہا کہ بیٹا میرا دین و مذہب وہی ہے جو اس پرچے سے ظاہر ہے یعنی اسلام اور اسی پر یعنی اسلام پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے
میرا دین و مذہب جو میری کتب سے ظاہر ہے یعنی اسلام اس پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے
دینی الاسلام کو اب یوں رکھیے
میرا دین و مذہب مطلب: دینی
میری کتب سے ظاہر مطلب: الاسلام
یعنی دینی الاسلام
تو ثابت ہوا کہ حضور اعلی حضرت رضی اللہ عنہ کی عبارت کی صحت پر دلیل دینی الاسلام سے لانا بالکل صحیح ہے
میرا دین و مذہب
اب سوال یہ ہوگا کہ کونسا دین مذہب؟
تو جواب ہوگا وہ جو میری کتب سے ظاہر ہے۔
اب سوال یہ ہوگا کہ کتب سے کونسا مذہب ظاہر ہے؟
تو جواب ہوگا لامحالہ وہ مذہب اسلام ہے۔
اور مذہب اسلام پر قائم رہنا فرض قطعی ہے لہذا یہ ہر فرض سے اہم فرض ہوا اب اگر کسی کو یہ لگتا ہے کہ اعلی حضرت کی کتب سے کوئی دوسرا مذہب ظاہر ہے تو وہ ایک دلیل لے آئے کوئی ایک مسئلہ نکال کر پیش کرے جو اسلام کے خلاف ہو ہم کہہ دیتے ہیں بدمذہبوں کی ساری ذریت مل کر بھی اسلام کے خلاف کوئی ایک مسئلہ بھی نہیں دکھا سکتا۔
ایک سوال اس پر یہ بھی ہو سکتا ہے کہ حضور اعلی حضرت رضی اللہ عنہ یہ وصیت بھی فرما سکتے تھے کہ قرآن و احادیث پر سختی سے قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے جیسا کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
تركتُ فيكم أمرين، لن تضلّوا ما تمسَّكتم بهما، كتاب الله وسُنَّة نبيه
[رواه مالك في الموطأ ٢/ ٨٩٩ بلاغاً]
میں تمہارے درمیان دو چیزیں چھوڑ کر جا رہا ہوں جب تک ان دونوں کو پکڑے رہوگے ہر گز گمراہ نہیں ہوگے وہ ہے کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ -جل جلالہ و صلی اللہ علیہ وسلم-
اس میں قابل غور بات یہ ہے کہ نبی پاک صلی علیہ وسلم نے قرآن سنت دونوں کو جمع فرمایا کر فرمایا ہے جو ان دونوں کو مضبوطی سے تھام لے گا وہ کبھی گمراہ نہیں ہوگا صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین قرآن پڑھتے اور قرآن کو سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سمجھتے وہ قرآن کی ایسی تشریح نہیں فرماتے جو سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یعنی حدیث کے خلاف ہو ایسے ہی تابعین تبع تابعین ائمۂ مجتہدین کا منہج تفہیم رہا ائمۂ مجتہدین نے قرآن و حدیث سے مسائل کا استخراج فرمایا لیکن کبھی کسی مسئلے میں بھی قرآن و حدیث کے خلاف نہیں گئے۔
قارئین پر بخوبی واضح ہے کہ بد مذہب بھی قرآن پڑھتے ہیں تفسیر پڑھتے ہیں باوجود اس کے راہ حق پر نہیں ہیں کیا وجہ ہے؟
وجہ یہی ہے کہ وہ قرآن کو اپنے دماغ سے سمجھتے ہیں احادیث کی روشنی میں نہیں سمجھتے جس کی وجہ سے قعر مذلت میں جا گرے۔ مثلا:
ابو الاعلیٰ مودودی نے قرآن کی تفسیر لکھی لیکن اسلام ہاتھ سے چھوٹ گیا وجہ کیا رہی؟
یہی کہ اس نے اپنے دماغ سے تفسیر کی حدیث سے سمجھنے کی کوشش نہیں کی جیسا کہ فتاوی تاج الشریعہ میں ہے:
ابوالاعلیٰ مودودی اپنے عقائدِ کفریہ کی وجہ سے کافر، مرتد، بد دین ہے، منجملہ اس کے عقائدِ کفریہ ہیں کہ وہ حدیث کا مطلقًا منکر ہے اور حدیث کا مطلقًا انکار کفر ہے۔
تنقیحات میں صاف لکھتا ہے:
’’کتاب و سنت کی تعلیم سب پر مقدم مگر تفسیر و حدیث کے پرانے ذخیروں سے نہیں‘‘۔[تنقیحات]
اس عبارت میں اس نے تفسیر و حدیث کا مطلق انکار کیا اور کتبِ تفسیر و حدیث کی توہین بھی کی اور ان کتب کی توہین ظاہر ہے کہ تفسیر و حدیث کی توہین ہے تو یہ دوہرا کفر ہوا
مودودی کا الٹا مذہب" مصنفہ مولانا محبوب علی خاں صاحب منگا کر دیکھیں اس میں اس کے بکثرت کفریات گنائے ہیں.
[فتاوی تاج الشریعہ جلد دوم ص: ٣١٥]
قرآن کے لیے کسی تفسیر کی حاجت نہیں۔ ایک اعلیٰ درجے کا پروفیسر کافی ہے جس نے قرآن کا بہ نظر غائر مطالعہ کیا ہو اور جو طرز جدید پر قرآن پڑھانے اور سمجھانے کی اہلیت رکھتا ہو۔ وہ اپنے لیکچروں سے انٹر میڈیٹ میں طلبہ کے اندر قرآن فہمی کی ضروری استعداد پیدا کرے گا
[تنقیحات ص: ٢٢٩]
میری تجاویز میں فرقی اختلافات کی گنجائش بہت کم ہے۔ تاہم اس باب میں علمائے شیعہ سے استصواب کیا جائے کہ وہ کس حد تک اس طرز تعلیم میں شیعہ طلبہ کو سنی طلبہ کے ساتھ رکھنا پسند کریں گے
[ تنقیحات ص : ٢٣٠ ]
تو سوال یہ ہے کہ کیا ان لوگوں نے قرآن کیسے پڑھا حدیث کیسے پڑھی؟ ان لوگوں کی تو تفسیر و حدیث میں تصنیف بھی ملتی ہے پھر کافر و مرتد کیسے ہو گئے؟
یہی جواب ہوگا نا کہ ان لوگوں نے اپنی طبیعت کو شریعت پر غالب رکھا قرآن پڑھا ضرور لیکن احادیث کی روشنی میں قرآن نہیں سمجھا بلکہ طبیعت کی چاشنی میں سمجھا۔
دور نہ جائیے ٢٠٢٦ء ماہ جولائی میں ایک خطیب نے اپنے دماغ سے آیت کریمہ
لَن تَنَالُوا۟ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَۚ
[آل عمران ٩٢]
کی ذاتی تفسیر کرتے ہوئے کہا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے اپنی محبوب شئی کو راہ خدا میں تین بار انفاق کیا پہلی مرتبہ جب حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اس وقت دوسری بار جب حضرت عمر فاروق اعظم رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اور تیسری بار جب حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اس وقت اپنی محبوب شئی کو راہ خدا میں انفاق کر دیا گویا خطیب صاحب یہ بتانا چاہتے ہیں کہ خلافت کے حقدار حضرت علی تھے لیکن اپنی محبوب شئی خلافت حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کو پھر دوسری مرتبہ خلیفۂ ثانی اور تیسری مرتبہ خلیفۂ ثالث کو سونپ دی معاذ اللہ
یہ کھلی گمراہی ہے
jamiaturrazastudents.com
حضور اعلی حضرت رضی اللہ عنہ نے ان تمام باطل ذہنیت کی تعمیر کردہ عمارات کو منہدم کر دیا اور جو لوگ اہل سنت و جماعت میں عقائد باطلہ کی ملاوٹ کر رہے تھے ان کا پردہ چاک کیا اور خالص عقائد اہل سنت کو اپنی کتب میں قرآن و حدیث اقوال صحابہ و ائمہ کی روشنی میں ثابت کیا
اسی لیے امام نے فرمایا میرا دین و مذہب جو میری کتب سے ظاہر ہے اس پر قائم رہنا ہر فرض سے اہم فرض ہے کیونکہ آج کل باطل فرقے دین میں ملاوٹ بہت کر رہے ہیں اور وہ بھی قرآن و حدیث سناتے ہیں لیکن ان کا منشا عوام کو راہ راست سے نکال کر گمراہیت کی طرف لے جانا ہے
اگر اتنی وضاحت کے بعد بھی معترضین دیابنہ کو سکون نہ ملے اور یہی کہے کہ امام احمد رضا خان بریلوی رضی اللہ عنہ کی عبارت کا مطلب نیا دین بنانا ہی ہے تو انھیں اپنے گھر کی خبر لینی چاہیے
دیکھیے صحبتے با اولیا ملفوظات مولانا محمد زکریا کاندھلوی میں مولانا تقی الدین ندوی مظاہری نے لکھا ہے :
ہمارے اکابر حضرت گنگوہی حضرت نانوتوی نے جو دین قائم کیا تھا اسے مضبوطی سے تھام لو
[صحبتے با اولیا ص: ١٣٥]
تو اب معترضین بتائیں کہ دین کس نے قائم کیا نیا دین کس نے بنایا اعلی حضرت رضی اللہ عنہ نے یا ان کے اکابر نے ؟
بقول خود دیابنہ کے یہ لازم آیا کہ دیابنہ کا دین نیا دین ہے دیکھیے کیسے اپنے ہی منہ قبول دیا کہ دیابنہ کے رشید احمد گنگوہی اور قاسم نانوتوی نے نیا دین قائم کیا۔
یہی وجہ ہے کہ سارے دیابنہ قرآن و حدیث چھوڑ کر طواغیت اربعہ اشرف علی تھانوی قاسم نانوتوی رشید احمد گنگوہی خلیل احمد انبیٹھوی کی پیروی کرتے ہیں انھیں لاکھ سمجھاؤ کہ ان لوگوں نے خاتم النبیین کا انکار کیا حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے علم پاک کو جانور کے علم سے تشبیہ دی شیطان کے علم سے کم بتایا، اللہ جل جلالہ کا جھوٹ بولنا ممکن مانا یہ سب قرآن و حدیث کے صریح خلاف ہیں باوجود اس کے دیابنہ کہتے ہیں یہ سب صحیح ہیں کیونکہ نیا دین جو ٹھہرا معاذ اللہ رب العلمین
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا..۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔جاری
- 1 Jamiatur Raza Students Portal Launched at Urs-e-Razvi
- 2 [وہابی لوگ ہیں سنت کو جو سنت نہیں کہتے]
- 3 میلاد النبی ﷺ کے متعلق سوالات و جوابات
- 4 افتتاح و اختتام کتاب اور فاتحہ خوانی
- 5 عافیہ، وافیہ زبدۂ نحو و صرف
- 6 بقیع مصر، بَہْنَسا کا سفر
- 7 واقعاتِ رضویہ منفرد المثال دفتر
- 8 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط دہم] [اخیر قسط]
- 9 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط نہم]
- 10 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ہشتم]
- 11 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ہفتم]
- 12 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ششم]
- 13 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط پنجم]
- 14 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط چہارم]
- 15 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط سوم]
- 16 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط دوم]
- 17 مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط اول]
- 18 صحیح البہاری آبروئے حنفیت
- 19 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا [قسط دوازدہم اخیر قسط]
- 20 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل [قسط یازدہم]
- 21 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا [قسط دہم]
- 22 صورتِ اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا [قسط نہم]
- 23 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا[قسط ہشتم]
- 24 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط ہفتم]
- 25 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط ششم]
- 26 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط پنجم]
- 27 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا ( شعر و شرع ) [قسط چہارم]
- 28 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط سوم]
- 29 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط دوم]
- 30 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا [قسط اول]
- 31 خائن کی حقیقت کا انکشاف
- 32 کوہِ طور کا یادگار سفر
- 33 _______کون حضور رئیس العلماء؟_______
- 34 ______کون حضور رئیس الحفاظ؟______
- 35 شیخ جامعۃ الرضا سے ملاقات
- 36 بیان و بدیع کی اہمیت پر حضرت شمس بریلوی لکھتے ہیں
- 37 استاد مکرم مفتی صاحب سے ملاقات
- 38 اختلاط نعت و منقبت در تناظر حدیث رسالت
- 39 لنگر اور کتاب
- 40 عرس کی آڑ میں شکم پروری
- 41 کیا قوم مَلِک سید ہے؟
- 42 تعلیم یافتہ کتا
- 43 کشور دل پر کڑکتی بجلی
- 44 کائنات حسن
- 45 مفتیِ_دیوبند_اور_جامعۃ_الرضا_کا_امتحانی_پرچہ
- 46 درد درون دل
- 47 استاذنا المکرم خلیفۂ تاج شریعت پیکر خلوص و محبت حضرت علامہ و مولانا مفتی محمد شاعر رضا رضوی دارجلنگوی حفظہ اللہ القوی کی کتاب مستنیر
- 48 رد مولائیت
- 49 کیا غوث اعظم فرشتوں کے پیروں کے پیر ہیں؟_______
- 50 فرقۂ ضالہ “مولائی” کا رد بلیغ دلائل کی روشنی میں
- 51 بریلی شریف کی مرکزیت ۔ اکابر کا متفقہ فیصلہ
- 52 گلابی وہابی مولانا عبد القیوم مجیںی (بڑے مولانا صاحب) کی حقیقت
- 53 منطقی اور فقیہ کا دلچسپ لطیفہ
- 54 حضور غوث الاعظم فرشتوں کے پیروں کے پیر ہیں
- 55 ہر فضیلت کے وہ جامع ہیں نبوت کے سوا [اعتراض اور اس کا جواب]
- 56 جامعۃ الرضا اور حسام الحرمین
- 57 بے شعور کا غرور تذکیر و تانیث کے دائرے میں
- 58 عرس حامدی 2024ء کے یادگار لمحات
- 59 حضرت امام شافعی در بارگاہ سیدہ نفیسہ
- 60 رد دشمنان معاویہ اور ان کا شرعی حکم
- 61 ہند میں بھی ہوں تو دیتا رہوں پہرا تیرا
- 62 آئین جواں مرداں حق گوئی و بیباکی (قید و بند، اسلاف، سلمان ازہری)
- 63 نا حق کے لیے اٹھے تو شمشیر بھی فتنہ
- 64 فرضی قبر بنا کر عرس منانا کیسا؟
- 65 اشک فشاں گفت و شنید
- 66 تکفیر اصول تکفیر تحقیقات امام احمد رضا کی روشنی میں
- 67 اہل سنت میں بڑھتی ہوئی آزاد خیالی اور اس کے نقصانات
- 68 سفینۂ بخشش اور مسلک اہل سنت کی ترجمانی
- 69 سیمانچل میں جہیز کا بڑھتا ہوا رواج سیمانچل کے لیے ناسور
- 70 ایثار علامہ شاہ تراب الحق_
- 71 نوجوانوں میں ابھرتا فتنۂ ارتداد – اسباب و علاج
- 72 حب الوطن من الایمان
- 73 رہنے_دو_راز_کھل_گیا_! [اعمی فی الارادت سراویوں کا تعاقب]
- 74 بول بالے مری سرکاروں کے
- 75 زندوں کی قدر
- 76 یاد علامہ ساحل شہسرامی قدس سرہ السامی
- 77 یوم آزادی میں علمائے اہل سنت کا کردار
- 78 کتاب بہترین ہمنشیں ہے
- 79 یاد ساحل میں سفر شہسرام
- 80 فخر اہل سنت ایوارڈ و ناموس صحابہ و اہل بیت ایوارڈ
- 81 یادگار ساحل بقلم ساحل [حضور ملک العلما اور تصلب فی الدین]
- 82 تمرن مناظرہ کی ایک جھلک______
- 83 تاج الشریعہ ایوارڈ بخدمت علامہ شہزاد
- 84 استفتا بمتعلق مفتی عبید الرحمن رشیدی
- 85 تقریب افتتاح درجۂ عالمیت- مرکز الدراسات الاسلامیہ للبنات
- 86 حضور صلی اللہ علیہ وسلم بحیثیت ماحی کفر
- 87 عشقِ رسول ﷺ اور اس کے تقاضے
- 88 امام اعظم اور قیاس سے استدلال [ایک جائزہ]
- 89 اسلامی خواتین میں بڑھتا ارتداد اور اس کا علاج
- 90 انعامی مقابلہ جامعۃ الرضا بریلی شریف
- 91 موبائل سے استفاضۂ خبر اور بیرون ممالک
- 92 بارگاہ شیخ بریلوی میں تاریخی حاضری
- 93 بہاری اور کوفی حقیقت کے آئینے میں
- 94 توجہ خاص بر مصرع آسی علیہ الرحمہ
- 95 ناموس رسالت جان ایمان ہے
- 96 رضا بک ریویو پٹنہ جنوری تا مارچ ٢٠٢٤ء پر مرکزی تبصرہ
- 97 شامِ جدائی آ گئی ٹوٹ گئے سبوئے جام جامعۃ الرضا سلام جامعۃ الرضا سلام
- 1 ہرا بھرا ہے گلستان مفتیِ اسلم
- 2 کہیں فرعون بیٹھا ہو کہیں شداد بیٹھا ہو
- 3 فرعون کو بھگایا تو نمرود آ گیا
- 4 مدتوں بعد مقدر میں وہ لمحہ آیا
- 5 دستار افتا تیری ہے شوکت ابو الکلام
- 6 دستار فضیلت کی عجب شان ہے حیدر
- 7 تجھ پر ہے اکابر کی عنایت اے رفاقت
- 8 گمرہی میں جا رہے ہیں بھولے سنی ہائے ہائے
- 9 عرس رضا مبارک ہو! – محفوظ مرا دین اور ایمان رہا ہے
مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط پنجم]
مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط پنجم] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مسلک اعلی حضرت سے مراد عقائد یا فروع؟ _____________ یہ سوال بہت ہوتا ہے کہ مسلک اعلی حضرت کس...
مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط سوم]
مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط سوم] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مسلک اور مذہب میں فرق ؟ ــــــــــــــــ شبہات: بعض حضرات اس طرح کے سوال کرتے ہیں کہ مسلک اور...
متعلقہ مضامین
حالیہ مضامین
مضمون نگاران 37
Mufti Ashfaq Aalam Amjadi Alimi
منتخب مضامین
اس ٹیگ میں کوئی پوسٹ نہیں ملی۔
Explore Top Platform Insights & Outstanding Creators
All Authors
Explore the complete directory of our talented scholars and writers.
Top Authors
Learn about famous scholars, writers, and highly active personalities.
All Articles
Read the newest research, articles, and comprehensive scholarly publications.
Featured Articles
Discover the most read and trending topics actively engaging the community.
مرکزی لائبریری کی نئی کتابیں
Azharul Fatawa
مصنف: حضور تاج الشریعہ علیہ الرحمہ
Azharul Fatawa - Page 4
INTRODUCTION
Nahmaduhu Wanusalli ala Rasoolihil Kareem
The Habibi Darul Ifta is once again honoured in presenting a combined edition of the esteemed Fatawa of Taajush Shariah, Hadrat Allama Mufti Mohammed Akhtar Raza Khan Azhari, which he has written in the English language. Some were written by Hadrat Taajush Shariah and given to us o request and some have been downloaded from his official web site www.markazeahlesunnat.com.
The Ifta has in the past published Azharul Fatawa Part I followed by Azharul Fatawa Part II and then Azharul Fatawa III by the learned Mufti and felt it an important necessity to compile all the Fatawa into a single edition. Alhamdulillah, this work has been done, and we are pleased to present to you a Combined Edition of Taajush Shariah\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s Fatawa.
You may also visit the web site www.taajushshariah.com, which has been set up from South Africa in which all of his Fatawa are available and easily accessible. The latest addition to this web site are Hadrat\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'s speeches.
A special word of thanks and appreciation to Hajee Abdullah Yusuf Razvi who has sponsored the first edition of Azharul Fatawa and some later ones and to Hajee Sayed Ghulam Husain Razvi (of \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"Azhari Islamic Mission\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\") who has also sponsored the publishing of a number of editions of Azharul Fatawa and has been financially maintaining the web site www.taajushshariah.com. The present edition has also been sponsored by him. Jazak-Allah also to Hajee Asif Majeed Razvi and Hajee Shiraz Azhari Raza (of Malawi) for their financial assistance. We make Du\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'a that these brothers and all those who have assisted in our work that Allah Ta\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'ala grants them strong faith, good health, long life, prosperity and to remain under the shadow of their Peer-o-Murshid. Aameen.
May Allah Subhanahu Wa Ta\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\'ala through the Wasila of the Holy Prophet (sallal laahu alaihi wasallam) grant Taajush Shariah endless blessings of His Generous Bounty in keeping the Maslak-e-Ala Hazrat alive. Aameen.
Mufti Naseem Ashraf Habibi
1 Rabi-ul-Awwal 1426
11 April 2005
زاد راہ علم
مؤلف: مولانا محمد جاوید رضا مرکزی
تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن
ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور
التعریفات الرضویۃ لمعرفة الأحکام الشرعیۃ
(المعروف بہ)
**تعریفاتِ رضویہ**
**تعریفاتِ رضویہ** ایک جامع، مستند اور منفرد علمی کاوش ہے، جس میں تقریباً چار سو فقہی تعریفات، اصطلاحات، احکامات اور افادیاتِ مہمہ کو یکجا کیا گیا ہے۔
یہ تمام اصطلاحات بالخصوص امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان قادری رحمۃ اللہ علیہ کی گراں قدر تصانیف، خصوصاً فتاویٰ رضویہ شریف سے ماخوذ ہے۔
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں صرف فقہی اصطلاحات کی تعریف پر اکتفا نہیں کیا گیا، بلکہ ہر تعریف کے ساتھ اس سے متعلق شرعی احکام اور اہم علمی افادیات بھی ذکر کیے گئے ہیں، جس سے اس کی علمی افادیت اور اہمیت کئی گنا بڑھ گئی ہے۔
کتاب کو بائیس (22) ابواب پر مرتب کیا گیا ہے، تاکہ قارئین مطلوبہ تعریف تک نہایت آسانی اور سہولت کے ساتھ رسائی حاصل کر سکیں ۔
فقہی احکام کے صحیح فہم اور معرفت کے لیے علمِ تعریفات بنیادی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ احکامِ شرعیہ کی درست تفہیم انہیں اصطلاحات کے صحیح ادراک پر موقوف ہوتی ہے۔ اسی لیے اس فن سے واقفیت اہلِ علم، طلبۂ دینیہ، مفتیانِ کرام اور فقہِ اسلامی کے ہر طالب کے لیے نہایت ضروری ہے۔
زبانِ اردو میں اتنی بڑی تعداد میں فقہی تعریفات کا ایک ہی مجموعہ میں دستیاب ہونا نادر و نایاب ہے، اور جب یہ اعلیٰ حضرت امامِ اہلِ سنت رحمۃ اللہ علیہ کی تحریرات سے ماخوذ ہوں تو ان کی علمی قدر و قیمت مزید نمایاں ہے،
جس کا صحیح اندازہ اس کتاب کے مطالعہ کے بعد ہی ممکن ہے۔
یہ مجموعہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے زبانِ اردو میں فقہی تعریفات پر ایک بے مثال، گراں قدر اور قابلِ قدر علمی پیشکش ہے۔
📞 کتاب حاصل کرنے کے لیے نیچے دیے گئے نمبر پر رابطہ فرمائیں۔
8475047011
مفتی فیضان رضا مرکزی [ خادم دار الافتاء عید الاسلام جبلپور ]
واقعات رضویہ
مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی
حضرت مولانا افضل مرکزی صاحب
جامعۃ الرضا، بریلی شریف
تجارت سیرت مصطفیﷺ کی روشنی میں
مؤلف: محمد ریحان رضا مرکزی
رسومات شادی
مؤلف: محمد تنویر رضا مرکزی
کذاب کون؟
مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی
رابطہ نمبر :7492077390
ثبوت ایصال ثواب
مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی
برکات تربیت
مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی
سخن زار نعوت
شاعر: محمد شمس تبریز خاکی مرکزی
منتخب فتوے
مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری
مختصر حیات حضور غوث اعظم
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
مکمل کتاب خریدنے کے لیے براہِ کرم خریدیں کے بٹن پر کلک کر کے مصنف سے براہِ راست رابطہ کریں۔ شکریہ!
مرکزی مصنفین کی نمایاں کتب
منتخب فتوے
مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری
واقعات رضویہ
مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی
حضرت مولانا افضل مرکزی صاحب
جامعۃ الرضا، بریلی شریف
افضلیت صدیق اکبر خاندان نبوت کی زبانی
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
مہر بخشش
شاعر: مفتی جسیم اکرم مرکزی
کذاب کون؟
مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی
رابطہ نمبر :7492077390
ثبوت ایصال ثواب
مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی
اربعین نکاح
مترجم: مفتی جسیم اکرم مرکزی
تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن
ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور
التعریفات الرضویۃ لمعرفة الأحکام الشرعیۃ
(المعروف بہ)
**تعریفاتِ رضویہ**
**تعریفاتِ رضویہ** ایک جامع، مستند اور منفرد علمی کاوش ہے، جس میں تقریباً چار سو فقہی تعریفات، اصطلاحات، احکامات اور افادیاتِ مہمہ کو یکجا کیا گیا ہے۔
یہ تمام اصطلاحات بالخصوص امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان قادری رحمۃ اللہ علیہ کی گراں قدر تصانیف، خصوصاً فتاویٰ رضویہ شریف سے ماخوذ ہے۔
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں صرف فقہی اصطلاحات کی تعریف پر اکتفا نہیں کیا گیا، بلکہ ہر تعریف کے ساتھ اس سے متعلق شرعی احکام اور اہم علمی افادیات بھی ذکر کیے گئے ہیں، جس سے اس کی علمی افادیت اور اہمیت کئی گنا بڑھ گئی ہے۔
کتاب کو بائیس (22) ابواب پر مرتب کیا گیا ہے، تاکہ قارئین مطلوبہ تعریف تک نہایت آسانی اور سہولت کے ساتھ رسائی حاصل کر سکیں ۔
فقہی احکام کے صحیح فہم اور معرفت کے لیے علمِ تعریفات بنیادی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ احکامِ شرعیہ کی درست تفہیم انہیں اصطلاحات کے صحیح ادراک پر موقوف ہوتی ہے۔ اسی لیے اس فن سے واقفیت اہلِ علم، طلبۂ دینیہ، مفتیانِ کرام اور فقہِ اسلامی کے ہر طالب کے لیے نہایت ضروری ہے۔
زبانِ اردو میں اتنی بڑی تعداد میں فقہی تعریفات کا ایک ہی مجموعہ میں دستیاب ہونا نادر و نایاب ہے، اور جب یہ اعلیٰ حضرت امامِ اہلِ سنت رحمۃ اللہ علیہ کی تحریرات سے ماخوذ ہوں تو ان کی علمی قدر و قیمت مزید نمایاں ہے،
جس کا صحیح اندازہ اس کتاب کے مطالعہ کے بعد ہی ممکن ہے۔
یہ مجموعہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے زبانِ اردو میں فقہی تعریفات پر ایک بے مثال، گراں قدر اور قابلِ قدر علمی پیشکش ہے۔
📞 کتاب حاصل کرنے کے لیے نیچے دیے گئے نمبر پر رابطہ فرمائیں۔
8475047011
مفتی فیضان رضا مرکزی [ خادم دار الافتاء عید الاسلام جبلپور ]
افضلیت مطلقہ اور فضیلت جزئیہ میں فرق
کاتب: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
برکات اصحاب حضور جلد ثانی
مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی
Who We Are
Learn about our mission, vision, and commitment to Islamic education.
Welcome to Jamiatur Raza Students Portal
A very warm welcome to all truth-seekers, passionate readers, and dedicated writers. The Jamiatur Raza Students Portal is not just a website; it is a thriving digital community built on the strong foundations of the Ahle Sunnat Wal Jamaat ideology. Our goal is to create an educational hub where authentic Islamic literature is easily accessible to everyone.
Whether you are a student looking for a secure platform to publish your research or a knowledge enthusiast searching for reliable Islamic content, you have arrived at the perfect place. We invite you to explore, learn, and be a part of our noble journey towards academic and spiritual excellence.
جامعہ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل میں آپ کا استقبال ہے
حق کے تمام متلاشیوں، پرجوش قارئین اور سرگرم قلمکاروں کو دل کی گہرائیوں سے خوش آمدید۔ Jamiatur Raza Students Portal صرف ایک عام ویب سائٹ نہیں ہے، بلکہ یہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے مضبوط اصولوں اور نظریات پر مبنی ایک پھلتی پھولتی ڈیجیٹل علمی برادری ہے۔ ہمارا اصل ہدف ایک ایسا تعلیمی مرکز قائم کرنا ہے جہاں مستند اور صحیح اسلامی لٹریچر ہر انسان کے لیے آسانی سے دستیاب ہو۔
چاہے آپ ایک طالب علم ہوں جو اپنی تحقیقی تحریر کو شائع اور محفوظ کرنے کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم کے متلاشی ہیں، یا علم دین کے پیاسے جو انٹرنیٹ پر قابل اعتماد اسلامی مواد تلاش کر رہے ہیں، آپ بالکل صحیح جگہ پر پہنچے ہیں۔ ہم آپ کو علمی اور روحانی فضیلت کی طرف ہمارے اس عظیم سفر کو دیکھنے، سیکھنے اور اس کا ایک اہم حصہ بننے کی مخلصانہ دعوت دیتے ہیں۔
The Spark of Inspiration
The vision for Jamiatur Raza Students Portal first took shape during the blessed month of Ramadan. Witnessing the vast digital landscape and the growing spread of misinformation, a humble effort was made by Md Abul Kalam Azad Markazi to establish a platform dedicated to authentic Islamic knowledge. The intention was never personal recognition, but rather to create a safe digital space where the valuable writings and research of the students of Ahle Sunnat Wal Jamaat could reach people across the world. With the grace of Almighty Allah and the prayers of our teachers and elders, this platform strives to preserve and share beneficial knowledge, helping sincere seekers distinguish truth from falsehood. It is our humble hope that the scholarly efforts of our students may serve as a means of guidance, inspire future generations, and contribute—however modestly—to the service of Islam.
جذبہ اور سوچ کی شروعات
جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک
جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک ایسا محفوظ اور معیاری پلیٹ فارم قائم کیا جائے جہاں اہلِ سنت و جماعت کے طلبہ کی علمی، تحقیقی اور فکری کاوشیں دنیا بھر تک پہنچ سکیں۔ اس کوشش کا مقصد ہرگز ذاتی شہرت یا نام و نمود نہیں، بلکہ دینِ اسلام کی خدمت اور صحیح اسلامی تعلیمات کی اشاعت ہے۔ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم، اساتذۂ کرام اور اکابرین کی دعاؤں کے سائے میں یہ پلیٹ فارم مفید علمی سرمایہ محفوظ کرنے اور اسے عام کرنے کی ایک ادنیٰ سی سعی ہے۔ ہماری دعا اور امید ہے کہ طلبہ کی یہ علمی خدمات حق کے متلاشی افراد کے لیے ذریعۂ ہدایت بنیں، آئندہ نسلوں کے لیے علمی سرمایہ ثابت ہوں، اور دینِ اسلام کی خدمت میں، خواہ معمولی ہی سہی، اپنا حصہ ادا کر سکیں۔
A Legacy of Knowledge and Research
Rooted in a deep tradition of scholarly research, our platform acts as a digital extension of the esteemed Center of Islamic Studies Jamiatur Raza. Over the years, the students and scholars associated with this great university have produced masterpieces of Islamic literature. By providing a dedicated space at jamiaturrazastudents.com, we are ensuring that the hard work and academic brilliance of our madrasa students are recognized globally. This initiative not only bridges the gap between traditional learning and modern technology but also sets a high standard for Islamic content creation on the internet.
علم اور تحقیق کا ایک عظیم سرمایہ
علمی تحقیق اور مستند روایات کی گہری بنیادوں پر قائم ہمارا یہ پلیٹ فارم دراصل معزز اور نامور یونیورسٹی Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کی ایک ڈیجیٹل توسیع کے طور پر کام کرتا ہے۔ سالہا سال سے، اس عظیم درسگاہ سے وابستہ طلبہ اور مایہ ناز علماء کرام نے اسلامی ادب کے لازوال شاہکار تخلیق کیے ہیں۔ jamiaturrazastudents.com پر یہ مخصوص جگہ فراہم کر کے، ہم اس بات کو یقینی بنا رہے ہیں کہ ہمارے مدارس کے بچوں کی انتھک محنت اور علمی صلاحیتوں کو عالمی سطح پر پہچانا اور سراہا جائے۔ یہ جدید اقدام نہ صرف روایتی دینی تعلیم اور جدید ترین ویب ٹیکنالوجی کے مابین فاصلوں کو ختم کرتا ہے بلکہ انٹرنیٹ پر معیاری اسلامی مواد کی تخلیق کے لیے ایک نیا سنگ میل بھی قائم کرتا ہے۔
Preserving Knowledge Securely
Often, students pour their hearts into writing on paper, only to lose their notebooks along with their precious thoughts. Others type in mobile apps, but face data loss due to broken devices or forgotten passwords. To solve this, the Jamiatur Raza Students platform was created. It serves as a highly secure, private digital library. Here, writers can permanently safeguard their articles, read them anytime, and preserve their intellectual heritage without the fear of losing it. Their dedicated accounts ensure complete privacy and global accessibility at the same time.
تحریروں کو مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ کرنا
اکثر ایسا ہوتا ہے کہ بچے اور طلبہ اپنے مضامین اپنی کاپیوں میں بڑی محنت سے لکھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ کاپی گم ہو جاتی ہے اور وہ مضمون ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے۔ کچھ لوگ اپنے موبائل کے نوٹس میں لکھتے ہیں، لیکن موبائل چوری ہونے، ٹوٹنے یا گوگل پاسورڈ بھول جانے کی وجہ سے وہ اپنی تحریرات تک رسائی کھو دیتے ہیں۔ اس پریشانی کا پائیدار حل نکالنے کے لیے Jamiatur Raza Students پلیٹ فارم کو تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ ہر مضمون نگار کے لیے ایک انتہائی محفوظ اور نجی ڈیجیٹل لائبریری ہے۔ یہاں ہر لکھاری کی تحریر مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ رہے گی تاکہ وہ دنیا کے کسی بھی کونے سے اپنے مضامین کو دیکھ سکے، پڑھ سکے اور اپنے علمی سرمائے کو ہمیشہ کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم میں محفوظ رکھ سکے۔
Bridging Tradition and Modern Technology
In an era where digital presence defines global reach, we have integrated the profound teachings of our scholars with advanced web technology. Anyone searching for authentic guidance can visit our official website or simply look up the Center of Islamic Studies Jamiatur Raza at https://www.cisjamiaturraza.ac.in/. By linking our student portal with the broader vision of the university, we are creating an unbreakable network of knowledge. This synergy guarantees that the pristine teachings of Ahle Sunnat Wal Jamaat remain uncorrupted and easily reachable for generations to come.
روایت اور جدید ویب ٹیکنالوجی کا ملاپ
ایک ایسے دور میں جہاں ڈیجیٹل موجودگی عالمی رسائی کی ضمانت ہے، ہم نے اپنے اسکالرز کی گہری تعلیمات کو جدید ویب ٹیکنالوجی کے ساتھ یکجا کر دیا ہے۔ مستند اور تحقیقی اسلامی رہنمائی کا متلاشی کوئی بھی شخص ہماری ویب سائٹ پر آ سکتا ہے یا براہِ راست یونیورسٹی کی آفیشل ویب سائٹ Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کو https://www.cisjamiaturraza.ac.in/ پر تلاش کر سکتا ہے۔ اپنے اسٹوڈنٹ پورٹل کو یونیورسٹی کے وسیع تر وژن سے منسلک کر کے، ہم علم کا ایک ایسا اٹوٹ نیٹ ورک بنا رہے ہیں جو یہ یقینی بناتا ہے کہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کی روشنی میں کی گئی تحقیقات آنے والی نسلوں تک بغیر کسی تبدیلی کے انتہائی آسان انداز میں پہنچتی رہیں۔
Igniting the Passion for Writing
When students see their research published and read globally, it incredibly fuels their passion. Our initiative aims to cultivate this enthusiasm among madrasa students, elevating them to the highest ranks of literary and scholarly excellence. Our writers can proudly and easily share their published web links with anyone. This global recognition not only boosts their confidence but also creates a vibrant community of passionate Islamic scholars and writers who are ready to defend and spread the true teachings of Islam.
طلبہ کے دلوں میں لکھنے کا شوق اور جذبہ ابھارنا
جب مدارس کے بچوں اور طلبہ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان کی لکھی ہوئی تحقیقی تحریریں انٹرنیٹ پر موجود ہیں اور پوری دنیا کے لوگ انہیں پڑھ رہے ہیں، تو اس سے ان کے دلوں میں مضمون نگاری کا شوق اور جذبہ بے پناہ بڑھتا ہے۔ ہمارا اصل مشن یہی ہے کہ طلبہ کے اندر لکھنے کا ذوق پیدا کیا جائے تاکہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے طلبہ تحریری میدان میں ایک اعلیٰ مرتبہ و مقام پر پہنچ جائیں۔ اس پورٹل کی مدد سے مضمون نگار اپنی تحریروں کے لنکس کسی کو بھی باآسانی بھیج سکتے ہیں، اور عوام میں سے اگر کوئی کسی موضوع پر تحقیقی معلومات حاصل کرنا چاہتا ہے، تو وہ یہاں سرچ کر کے اپنے علم کی تشنگی کو بجھا سکتا ہے۔
Future Horizons: Expanding to Fatawa
While our current priority is to build a rich database of scholarly articles, our vision does not stop here. We strongly believe that the digital world urgently requires authentic rulings and verdicts. Therefore, Insha'Allah, in the coming months, we will launch a dedicated section for Fatawa. This future expansion will ensure that the authentic Fatawa of Ahle Sunnat Wal Jamaat are easily accessible to everyone, further strengthening our commitment to spreading righteous and practical Islamic guidance around the globe.
مستقبل کے عزائم: فتاویٰ سیکشن کا آغاز
اگرچہ اس وقت ہماری اولین ترجیح علمی مضامین اور مقالات کا یہ کام مکمل کرنا ہے، لیکن ہمارا ارادہ یہیں تک محدود نہیں ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ویب سائٹ کی دنیا میں مضامین کے ساتھ ساتھ اہل سنت والجماعت کے مستند فتاویٰ کا ہونا بھی بیحد ضروری ہے۔ اسی اہمیت کے پیش نظر، انشاء اللہ عزوجل، اگلے چند مہینوں میں ہم فتاویٰ کے لیے ایک باقاعدہ اور مخصوص سیکشن پر کام شروع کریں گے۔ یہ مستقبل کی توسیع اس بات کو یقینی بنائے گی کہ عوام الناس کو روزمرہ کے مسائل کے شرعی حل اور فتاویٰ ایک کلک پر دستیاب ہوں، اور ہمارا یہ پورٹل اشاعتِ دین کا ایک مکمل ذریعہ بن سکے۔
Subscribe / Join Us
ہماری کمیونٹی کا حصہ بننے کے لیے فارم پُر کریں
ABOUT OUR JAMIA
Center of Islamic Studies Jamiatur Raza
مركز الدراسات الاسلامية جامعة الرضا
Founder's Message
Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Managing Director's Message
About Our Jamia
Welcome to The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. Discover our history, our mission to blend traditional Islamic values with modern education, and our vision for the future. Read the inspiring messages from our founders and directors below.
Founder's Message
Qazil Quozaat Fil Hind Hazrat Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan
Alias: Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Usually to Ahle sunnat wa Jamat and specially to followers of sisila Qadirya, Barkatia, Razvia that make your stability on Maslake Ahle Sunnat Wa Jamat which is known as “Maslake Aala Hazrat”.
Huzoor Tajushsharia, Hazrat Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan, is a revered figure in the Ahle Sunnat wa Jamaat, particularly among the followers of the Qadiriyyah, Barkatiyyah, and Razviyah orders. His teachings and guidance are deeply rooted in the principles of Maslake Ahle Sunnat wa Jamaat, which is more widely recognized as “Maslake Aala Hazrat.”
➙ Upholding the Teachings of Maslake Aala Hazrat
Huzoor Tajushsharia strongly emphasizes the importance of remaining steadfast in the true path of Maslake Aala Hazrat. It is vital for every follower to distance themselves from all forms of deviance and corruption. He specifically warns against the influence of groups such as the Rafzees, Qadiyanis, Wahabis, Deobandis, and proponents of Sulh-e-Kullism. These groups, through their misguided beliefs and practices, pose a threat to the purity of one's faith and have the potential to lead believers astray.
Huzoor Tajushsharia advises that even maintaining social relations with these groups can be detrimental, as their influence might subtly distance one from the true teachings of Islam. Therefore, it is essential to remain vigilant and safeguard your faith by avoiding any form of association with such individuals.
➙ Commitment to Worship and Good Deeds
A devout Muslim must be unwavering in their commitment to performing daily prayers (Namaz), fasting (Roza), and other righteous deeds. Huzoor Tajushsharia encourages his followers not only to observe these obligations with dedication but also to inspire others to do the same. Engaging in acts of worship and good deeds strengthens one's faith and brings the community closer to the ideals of Islam.
At the same time, it is equally important to abstain from all forms of sinful behavior and to discourage others from engaging in such actions. By embodying good morals and true Islamic behavior in every aspect of life, one can set a positive example for others and contribute to the betterment of society.
➙ Compassion and Support for the Needy
Huzoor Tajushsharia urges his followers to actively participate in charitable activities, particularly in supporting the poor, the underprivileged, and their families. This support should extend to helping them with education, marriage, and other essential needs. Charity, especially when directed towards Deeni madrasas, plays a crucial role in sustaining Islamic education and preserving the faith.
When paying Sadaqah (charity) and Zakat (obligatory almsgiving), it is essential to remember the Deeni madrasas, especially the Markaz-e-Ahle Sunnat and your beloved Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. By contributing to these institutions, you not only fulfill your religious obligations but also support the noble mission of spreading Islamic knowledge and preserving the teachings of Maslake Aala Hazrat.
➙ Establishing and Supporting Sunni Institutions
Huzoor Tajushsharia encourages the establishment of madrasas and libraries in your localities, staffed exclusively by Sunni scholars. These institutions should serve as centers of learning and guidance for the community. Providing accommodation, food, and other necessary facilities for the scholars will ensure they can dedicate themselves fully to teaching and guiding others. Staying connected with these scholars will help you navigate your religious duties.
Managing Director's Message
➙ I am glad to introduce The Center of Islamic Studies Jamiatur Raza to you all. Now this Islamic Institution is going to enter in its tenth Year of Successful running. As you know that this institution is fast growing and consolidating its position.
➙ I am delighted to introduce The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza, to all of you. As we approach the tenth year of our institution’s successful journey, it fills me with immense pride to reflect on the growth and consolidation of our position as a leading center of Islamic education. Our institution was founded with a clear and noble motto: to provide higher and quality education that nurtures not only the intellect but also the soul.
➙ At Jamiatur Raza, we are deeply committed to equipping our students with a profound understanding of the Quran and Sunnah, as well as instilling in them the authentic Islamic character and conduct defined by Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan, Bareilvi. This commitment is at the heart of everything we do, guiding our efforts to prepare our learners to be knowledgeable, ethical, and spiritually grounded individuals.
➙ One of the key aspects that sets our institution apart is our ability to maintain a delicate balance between the depth and breadth of Islamic knowledge and the demands of modern education. We believe that Islamic education should not be isolated from the realities of the contemporary world. Therefore, we have designed our programs to meaningfully integrate traditional Islamic teachings with modern educational practices, ensuring that our students are well-prepared to navigate the complexities of modern society while remaining steadfast in their faith.
➙ Our emphasis on coordinating Islamic values with modern education is driven by the desire to empower our students. We want them to enter the world of work with confidence, fully prepared to contribute to society without being looked down upon for their educational background. To achieve this, we have placed the all-round physical and mental development of our students as a top priority. We recognize that the holistic development of our students is essential for their success in both their personal and professional lives.
➙ In our pursuit of excellence, we also believe in the power of research and practical experience. Learning at Jamiatur Raza is not confined to the classroom; it is enriched through participation in research, starting as early as the fifth year of study. We encourage our students to engage in meaningful work assignments, and where possible, we provide opportunities for them to earn while they learn. This hands-on experience not only reinforces their academic learning but also prepares them for the challenges of the real world.
➙ Our teachers and students are integral to the success of our institution, and we view them as two sides of the same coin. They must work together, challenging and supporting each other’s thinking and research endeavors. It is this collaborative spirit that fosters an atmosphere of dynamic teaching and learning at every level of our institution.
➙ As we continue to grow and evolve, I am confident that Jamiatur Raza will remain a beacon of Islamic education, producing graduates who are not only knowledgeable but also exemplary in their character and conduct. I extend my heartfelt gratitude to our dedicated faculty, our hardworking students, and the entire Jamiatur Raza community for their unwavering commitment to our shared mission.
➙ May Allah Ta’ala continue to bless our efforts and guide us in our quest to serve Islam and the Muslim Ummah with sincerity and dedication.
Need Help or Have a Question?
Contact us for any guidance regarding the library, books, or website.
Contact Us