![صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط ہفتم]](https://jamiaturrazastudents.com/wp-content/uploads/2026/06/Please-follow-our-website-to-read-scholarly-literary-and-intellectual-art_20260613_135933_0000.webp)
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط ہفتم]
✍️ Mufti Jasim Akram Markazi
محل نظر فتوی
"کیا فرماتے ہیں علمائے اہلسنت و مفتیان شریعت درج ذیل شعر کے بارے میں .....
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا
قارئین اس استفتا کو بغور ملاحظہ فرمائیں اس میں سائل نے یہ دریافت کیا ہے کہ مبحوث عنہ شعر کا پڑھنا اور جو لوگ اس شعر کو سن کر داد و تحسین سے نوازیں، جیسے کہ کھڑے ہو کر نذرانے پیش کریں ان پر شریعت کا کیا حکم نافذ ہوتا ہے ؟
الجواب علمائے ربانیین و ائمہ دین کا یہ اصول ہے کہ اگر کسی شخص کے قول میں ۹۹ احتمال کفر کے ہوں اور ایک احتمال اسلام کا ہو تو فرمایا کہ اسلام کی طرف اس قول کا پھیرنا واجب ہے۔ اس کے بعد عبارت بالا کی تائید میں منح الروض الازھر شرح الفقہ الاکبر اور فتاوی ہندیہ پھر فتاوی رضویہ شریف سے جزئیات نقل فرماتے ہیں اس کے بعد لکھتے ہیں:
١: مبحوث عنہ مصرع صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا بظاہر کفر ہے،
٢: شعر سن کر سب کو یعنی عوام خواص سب کو یہی سمجھ میں آتا ہے کہ مخدوم اشرف رضی اللہ عنہ کی صورت میں رب مل گیا،
٣: اور جب ایسا سمجھ میں آئے تو کفر میں کوئی شبہ ہی نہیں رہتا
٤: اس بنا پر کسی نے شاعر کو کافر کہا تو ماخوذ نہیں
٥: ظاہری معنی کفر ہو تو جمہور فقہا تکفیر کرتے ہیں
مگر اس کلام کی تاویل ممکن ہے اس لیے شاعر ، نعت خواں، سامعین اور داد و تحسین سے نوازنے والوں پر حکم کفر نہیں
اس حکم سے مفتی صاحب کا مزاج شریف بدلا ہوا معلوم ہوتا ہے ایسا لگتا ہے کہ مفتی صاحب کے ذہن شریف میں پہلے سے کوئی دوسرا سوال موجود ہو جس پر حکم مرتب فرما رہے ہیں کیونکہ سائل نے یہ سوال ہی کہاں کیا ہے کہ مبحوث عنہ مصرع کفر کلامی ہے یا نہیں ؟
کہ جواب میں یہ کہہ دیا جائے کہ اس میں احتمال ہے تو کفر کلامی نہیں ہوا ، بلکہ
سائل نے تو یہ پوچھا ہے کہ اس پر شریعت کا کیا حکم ہے یعنی شاعر، نعت خواں، سامعین داد و تحسین سے نوازنے والے پر کفر فقہی کا حکم یا حرام کا حکم لگے گا یا نہیں ان پر توبہ تجدید نکاح لازم ہے یا نہیں ؟
اسی لیے مفتی صاحب سے سوال ہے:
ٹھیک ہے کفر کلامی نہیں ہوا تو اس سے یہ کہاں ثابت ہوا کہ کفر فقہی یا حرام کا بھی ارتکاب نہیں ہوا کہ اس کے بعد یہ کہا جائے کہ اس معنی کر اگر مخدوم اشرف رضی اللہ عنہ کو رب کہا جائے تو درست ہوگا -معاذ اللہ-
لغت سے استدلال کا تعاقب
-معاذ اللہ رب العالمین-
[فتاوی مصطفویہ ص ٣١] تو میں کسی کو خدا تھوڑی کہہ رہا ہوں میں تو اسے کہہ رہا ہوں جو مجھے بلا رہے ہیں تو خدا یعنی تو خود ہی آجا میں نہیں جاؤں گا ۔
اور تو خدا کا قائل کفر کی زنجیر سے نکل نہیں جائے گا؟
تو بتائیے مفتی صاحب قبلہ یہ تاویل سنی جائے گی اور یہ کہا جائے گا کہ اس معنی کر لفظ رسول بولنا درست ہے؟
اذا اطلق على المخلوق من الاسماء المختصة بالخالق نحو القدوس والقيوم والرحمن وغيرها يكفر
اور شارح بخاری علیہ الرحمہ نے بھی اسی مفہوم کا لکھا کہ
اس سے ذہن الله عز وجل کی طرف جاتا ہے
اور حکم کفر توبہ تجدید ایمان کا لگایا لیکن آپ بظاہر کفر تسلیم کرنے کے باوجود صرف لکھتے ہیں کہ کفر کلامی نہ ہوا توبہ تجدید ایمان کسی کا حکم نہیں لگایا بلکہ لغوی معنی لے کر آپ نے فرمایا کہ اس معنی کر درست ہے؟ کیا یہی طرز افتا درست ہے؟
خالد نے یہ کلمہ کفر سنا، نہ بکر کو ٹوکا نہ ڈانٹا بلکہ اس پر قہقہ لگایا ، یہ دلیل رضا ہے اور رضا بالکفر ، کفر ہے۔ اس لیے خالد پر بھی تو بہ و تجدید ایمان و تجدید نکاح کا حکم ہے۔ ارشاد ہے: انكم اذا مثلهم. والله تعالى اعلم. [حوالہ سابق]
اب سوال یہ ہے مفتی صاحب قبلہ! کہ علامہ شارح بخاری رضی اللہ عنہ نے کس بنا پر توبہ تجدید ایمان کا حکم دیا ؟
دوسری بات علامہ شارح بخاری علیہ الرحمہ کا حکم بظاہر کفریہ ہونے پر ہے اور آپ نے بھی شعر مبحوث عنہ کو بظاہر کفریہ مانا ہے ۔
تو کیا مفتی صاحب یہاں پر کفریہ شعر کے سننے والے داد دینے والے کھڑے ہو کر نذرانے پیش کرنے والے ہاتھ اٹھا کر شاباشی کا مظاہرہ کرنے والے کے افعال دلیل رضا پر دال نہیں ہیں؟
اگر نہیں تو کیوں ؟
وہ کونسی شئی ہے جو دلیل بننے سے مانع ہے ؟
اگر ہاں تو فتوی میں حکم صرف اتنا ہی کیوں کفر کلامی نہ ہوا ؟
حالانکہ آپ سے یہ نہیں پوچھا گیا کہ کیا نہیں ہوا ؟
آپ سے یہ پوچھا گیا ہے کہ شریعت کا حکم کیا ہے؟ یعنی کفر کلامی یا کفر فقہی یا حرام
اگر آپ یہ کہیں کہ کفر کلامی نہیں ہوا تو اب بہت وسعت باقی ہے ہو سکتا ہے کفر کلامی نہیں ہوا اور کفر فقہی بھی نہیں ہوا ہو، بلکہ حرام بھی نہیں ہوا ہو، بس ممنوع ہو۔
اور جو اشعار مباح ہو ان کے سننے یا پڑھنے میں کوئی حرج نہیں
اس کے بعد اس پر حدیث اور فقہی جزئیات پیش کرتے ہیں اس کے بعد تنبیہ کر دیتے ہیں کہ آئندہ شاعر ہر گز ایسا شعر نہ پڑھے جو کفر و حرام کا احتمال رکھتا ہو
مفتی صاحب کو شعر بظاہر کفر تسلیم ہے لیکن جو سوال ہوا کہ سامعین داد دینے والے پڑھنے والے ان پر کیا حکم نافذ ہوگا یہ کہیں نہیں بیان کیا
آخر اس کی وجہ کیا ہے؟
استفتا کا مطلب ہی ہوتا ہے جو پوچھا جائے اس کا جواب دیا جائے لیکن آپ ہی بتائیں کیا استفتا کا جواب ہو گیا؟
کتاب فتاوی مرکز تربیت افتا میں ایک استفتا ہے جس میں سائل نے پوچھا ہے کہ مندرجہ ذیل اشعار کے بارے میں شرعی حکم کیا ہے؟
سارے جہاں کا غم مجھے دے دیا ہے
صورت اشرف ہم کو رب ہمارا مل گیا
رب نے مجھ پر ستم کیا کیا ہے
سارے جہاں کا غم مجھے دے دیا ہے
رب نے مجھ پر ستم کیا کیا ہے
یہ لغت کے اعتبار سے معنی درست ہوگا کیونکہ رب کا معنی سردار بھی ہے پالنے والا بھی تو یہاں پالنے والا مراد ہے تو اب شعر کا مطلب ہوا پالنے والے نے یعنی ماں یا باپ یا چچا یا بھائی نے ستم کیا کیا ہے کہ سارے جہان کا غم مجھ پر ڈھال دیا ہے ۔
اور ہمارے سماج میں ایسا بہت ہوتا ہے کہ کبھی کبھار کسی ایک شخص پر پورے گھر کا بوجھ پڑ جاتا ہے یہاں شاعر نے پورے گھر کو سارے جہان سے تعبیر کی ہے یعنی سارا گھر جیسے کوئی اپنے محبوب سے کہتا ہے تو میرے لیے ساری کائنات ہے اور جب یہ تاویل ہو جاتی تو شعر کفر تو کجا ممنوع بھی نہیں رہتا۔
تو اب بتائیے مفتی صاحب یہاں پہ یہ تاویل کیوں نہیں کی گئی ؟
اس کا جواب کیا وہی ہے مفتی صاحب جو آپ نے خود ہی لکھا ہے کہ سب کا ذہن اسی طرف جاتا ہے کہ رب سے مراد اللہ جل جلالہ کی ذات ہے؟
جو لوگ ان اشعار کو پڑھتے ہیں وہ سب کے سب اسلام سے خارج ہو کر کافر و مرتد ہو گئے۔ ان کے تمام نیک اعمال اکارت ہو گئے۔ ان سب پر فرض ہے کہ فوراً بلا تاخیر توبہ کریں اور کلمہ پڑھ کر پھر سے مسلمان ہوں اور جو بیوی رکھتے ہوں وہ تجدید نکاح بھی کریں۔ ویسے یہاں حکم صادر ہونے سے کونسی چیز مانع ہے؟ ان دونوں میں کیا فرق ہے؟
یوں ہی جو لوگ ان کفریہ اشعار کو گاتے اور سنتے ہیں لیکن ان کے معنی و مفہوم کو نہیں سمجھتے وہ بھی اسلام سے خارج ہو گئے اس لئے کہ کلمہ کفر کا تعلق ضروریات دین سے ہو تو جہل و لاعلمی کا عذر مسموع نہیں۔
شرح فقہ اکبر میں ہے:
رب نے مجھ پر ستم کیا کیا ہے لفظ رب کی جب تاویل ممکن ہے تو ظاہر ہے کہ یہ کفر کلامی نہیں ہوا جیسا کہ آپ نے صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا والے فتویٰ میں لفظ رب کی تاویل کو ممکن بتایا تو پھر کفر کلامی کا فتویٰ کیوں دیا؟
تو مفتی صاحب اب آپ کی جگہ لفظ رب پر تاویل اور دوسری جگہ تاویل نہ کرنے کی وجہ سے آپ کی کی بات میں تضاد لازم آ رہا ہے؟
بتائیے مفتی صاحب کیا ایسا نہیں ہے ؟
یہ معمہ آپ ہی حل فرمائیں کہ کونسا فتویٰ صحیح ہے اور کونسا غلط؟
ہمارا مقصود آپ کے تصدیق شدہ فتوی سے قارئین کو حکم دکھانا اور رب کی تاویل کا نہ ہونا دکھانا تھا اور قارئین دیکھ چکے یہ الگ بات ہے کہ اس پر کچھ ضمنی باتیں تذکرے میں آ گئیں لیکن ہیں قابل غور۔
جیسا کہ اس کی تائید قرآن کریم اور حدیث پاک سے بھی ہوتی ہے۔
بخاری شریف میں ہے:
قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أشراط الساعة أن تلد الأمة ربها (ج:٣، : ١٤٦ ، كتاب العتق ، باب أم الولد، ط: دار طوق النجاة بيروت)"
عرف میں اس کے معنی آقا اور مالک کے بھی آتے ہیں بیع سلم میں رب المال کا لفظ عام ہے۔ اس حدیث میں آقاہی کے معنی میں ہے ۔ بلا اضافت رب کا اطلاق اللہ عزو جل کے علاوہ دوسرے پر جائز نہیں۔ بلکہ کفر ہے ۔ غیر خدا پر اضافت کے ساتھ اس کا اطلاق یہ عربی کے ساتھ خاص ہے۔ ہمارے عرف میں اضافت کے ساتھ بھی غیر خدا پر اس کا اطلاق جائز نہیں۔ [نزہۃ القاری شرح صحیح البخاری جلد اول ٣٤٨/٣٤٧]
jamiaturrazastudents.com
لیکن سوال یہاں یہ ہے کہ لفظ خدا اللہ جل جلالہ کے ساتھ خاص ہے اس پر کونسی دلیل ہے قرآن سے ہے ؟ جواب ہوگا نہیں
علما کے اقوال سے ہے؟ تو جواب ہوگا ہاں تو پھر اس پر سوال یہ ہوگا کہ علما نے کہاں سے تمسک کیا؟ تو جواب ہوگا عرف سے کیونکہ لفظ خدا کو اللہ تعالیٰ کے لیے اہل فارس نے استعمال کیا پھر یہ ایسا رائج ہوا اور اس پر ایسا عرف پڑ گیا کہ اللہ کی ذات کے علاوہ دوسری طرف ذہن ہی نہیں جانے لگا تو عرف کی وجہ سے علما نے اسے اللہ جل جلالہ کے ساتھ خاص فرمایا اور وہ بھی ایسا کہ اگر کوئی غیر اللہ کو خدا بول کر تاویل بھی کرے تو اس کی تاویل نہیں سنی جائے گی حکم کفر ضرور لگے گا جیسا کہ کتب فقہ میں مصرح ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔جاری
مزید ان مضامین کا مطالعہ فرمائیں
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا [قسط اول]
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط دوم]
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط سوم]
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا ( شعر و شرع ) [قسط چہارم]
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط پنجم]
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط ششم]
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط ہفتم]
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط ہفتم]
مضمون نگار: Mufti Jasim Akram Markazi
محل نظر فتوی
"کیا فرماتے ہیں علمائے اہلسنت و مفتیان شریعت درج ذیل شعر کے بارے میں .....
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا
قارئین اس استفتا کو بغور ملاحظہ فرمائیں اس میں سائل نے یہ دریافت کیا ہے کہ مبحوث عنہ شعر کا پڑھنا اور جو لوگ اس شعر کو سن کر داد و تحسین سے نوازیں، جیسے کہ کھڑے ہو کر نذرانے پیش کریں ان پر شریعت کا کیا حکم نافذ ہوتا ہے ؟
الجواب علمائے ربانیین و ائمہ دین کا یہ اصول ہے کہ اگر کسی شخص کے قول میں ۹۹ احتمال کفر کے ہوں اور ایک احتمال اسلام کا ہو تو فرمایا کہ اسلام کی طرف اس قول کا پھیرنا واجب ہے۔ اس کے بعد عبارت بالا کی تائید میں منح الروض الازھر شرح الفقہ الاکبر اور فتاوی ہندیہ پھر فتاوی رضویہ شریف سے جزئیات نقل فرماتے ہیں اس کے بعد لکھتے ہیں:
١: مبحوث عنہ مصرع صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا بظاہر کفر ہے،
٢: شعر سن کر سب کو یعنی عوام خواص سب کو یہی سمجھ میں آتا ہے کہ مخدوم اشرف رضی اللہ عنہ کی صورت میں رب مل گیا،
٣: اور جب ایسا سمجھ میں آئے تو کفر میں کوئی شبہ ہی نہیں رہتا
٤: اس بنا پر کسی نے شاعر کو کافر کہا تو ماخوذ نہیں
٥: ظاہری معنی کفر ہو تو جمہور فقہا تکفیر کرتے ہیں
مگر اس کلام کی تاویل ممکن ہے اس لیے شاعر ، نعت خواں، سامعین اور داد و تحسین سے نوازنے والوں پر حکم کفر نہیں
اس حکم سے مفتی صاحب کا مزاج شریف بدلا ہوا معلوم ہوتا ہے ایسا لگتا ہے کہ مفتی صاحب کے ذہن شریف میں پہلے سے کوئی دوسرا سوال موجود ہو جس پر حکم مرتب فرما رہے ہیں کیونکہ سائل نے یہ سوال ہی کہاں کیا ہے کہ مبحوث عنہ مصرع کفر کلامی ہے یا نہیں ؟
کہ جواب میں یہ کہہ دیا جائے کہ اس میں احتمال ہے تو کفر کلامی نہیں ہوا ، بلکہ
سائل نے تو یہ پوچھا ہے کہ اس پر شریعت کا کیا حکم ہے یعنی شاعر، نعت خواں، سامعین داد و تحسین سے نوازنے والے پر کفر فقہی کا حکم یا حرام کا حکم لگے گا یا نہیں ان پر توبہ تجدید نکاح لازم ہے یا نہیں ؟
اسی لیے مفتی صاحب سے سوال ہے:
ٹھیک ہے کفر کلامی نہیں ہوا تو اس سے یہ کہاں ثابت ہوا کہ کفر فقہی یا حرام کا بھی ارتکاب نہیں ہوا کہ اس کے بعد یہ کہا جائے کہ اس معنی کر اگر مخدوم اشرف رضی اللہ عنہ کو رب کہا جائے تو درست ہوگا -معاذ اللہ-
لغت سے استدلال کا تعاقب
-معاذ اللہ رب العالمین-
[فتاوی مصطفویہ ص ٣١] تو میں کسی کو خدا تھوڑی کہہ رہا ہوں میں تو اسے کہہ رہا ہوں جو مجھے بلا رہے ہیں تو خدا یعنی تو خود ہی آجا میں نہیں جاؤں گا ۔
اور تو خدا کا قائل کفر کی زنجیر سے نکل نہیں جائے گا؟
تو بتائیے مفتی صاحب قبلہ یہ تاویل سنی جائے گی اور یہ کہا جائے گا کہ اس معنی کر لفظ رسول بولنا درست ہے؟
اذا اطلق على المخلوق من الاسماء المختصة بالخالق نحو القدوس والقيوم والرحمن وغيرها يكفر
اور شارح بخاری علیہ الرحمہ نے بھی اسی مفہوم کا لکھا کہ
اس سے ذہن الله عز وجل کی طرف جاتا ہے
اور حکم کفر توبہ تجدید ایمان کا لگایا لیکن آپ بظاہر کفر تسلیم کرنے کے باوجود صرف لکھتے ہیں کہ کفر کلامی نہ ہوا توبہ تجدید ایمان کسی کا حکم نہیں لگایا بلکہ لغوی معنی لے کر آپ نے فرمایا کہ اس معنی کر درست ہے؟ کیا یہی طرز افتا درست ہے؟
خالد نے یہ کلمہ کفر سنا، نہ بکر کو ٹوکا نہ ڈانٹا بلکہ اس پر قہقہ لگایا ، یہ دلیل رضا ہے اور رضا بالکفر ، کفر ہے۔ اس لیے خالد پر بھی تو بہ و تجدید ایمان و تجدید نکاح کا حکم ہے۔ ارشاد ہے: انكم اذا مثلهم. والله تعالى اعلم. [حوالہ سابق]
اب سوال یہ ہے مفتی صاحب قبلہ! کہ علامہ شارح بخاری رضی اللہ عنہ نے کس بنا پر توبہ تجدید ایمان کا حکم دیا ؟
دوسری بات علامہ شارح بخاری علیہ الرحمہ کا حکم بظاہر کفریہ ہونے پر ہے اور آپ نے بھی شعر مبحوث عنہ کو بظاہر کفریہ مانا ہے ۔
تو کیا مفتی صاحب یہاں پر کفریہ شعر کے سننے والے داد دینے والے کھڑے ہو کر نذرانے پیش کرنے والے ہاتھ اٹھا کر شاباشی کا مظاہرہ کرنے والے کے افعال دلیل رضا پر دال نہیں ہیں؟
اگر نہیں تو کیوں ؟
وہ کونسی شئی ہے جو دلیل بننے سے مانع ہے ؟
اگر ہاں تو فتوی میں حکم صرف اتنا ہی کیوں کفر کلامی نہ ہوا ؟
حالانکہ آپ سے یہ نہیں پوچھا گیا کہ کیا نہیں ہوا ؟
آپ سے یہ پوچھا گیا ہے کہ شریعت کا حکم کیا ہے؟ یعنی کفر کلامی یا کفر فقہی یا حرام
اگر آپ یہ کہیں کہ کفر کلامی نہیں ہوا تو اب بہت وسعت باقی ہے ہو سکتا ہے کفر کلامی نہیں ہوا اور کفر فقہی بھی نہیں ہوا ہو، بلکہ حرام بھی نہیں ہوا ہو، بس ممنوع ہو۔
اور جو اشعار مباح ہو ان کے سننے یا پڑھنے میں کوئی حرج نہیں
اس کے بعد اس پر حدیث اور فقہی جزئیات پیش کرتے ہیں اس کے بعد تنبیہ کر دیتے ہیں کہ آئندہ شاعر ہر گز ایسا شعر نہ پڑھے جو کفر و حرام کا احتمال رکھتا ہو
مفتی صاحب کو شعر بظاہر کفر تسلیم ہے لیکن جو سوال ہوا کہ سامعین داد دینے والے پڑھنے والے ان پر کیا حکم نافذ ہوگا یہ کہیں نہیں بیان کیا
آخر اس کی وجہ کیا ہے؟
استفتا کا مطلب ہی ہوتا ہے جو پوچھا جائے اس کا جواب دیا جائے لیکن آپ ہی بتائیں کیا استفتا کا جواب ہو گیا؟
کتاب فتاوی مرکز تربیت افتا میں ایک استفتا ہے جس میں سائل نے پوچھا ہے کہ مندرجہ ذیل اشعار کے بارے میں شرعی حکم کیا ہے؟
سارے جہاں کا غم مجھے دے دیا ہے
صورت اشرف ہم کو رب ہمارا مل گیا
رب نے مجھ پر ستم کیا کیا ہے
سارے جہاں کا غم مجھے دے دیا ہے
رب نے مجھ پر ستم کیا کیا ہے
یہ لغت کے اعتبار سے معنی درست ہوگا کیونکہ رب کا معنی سردار بھی ہے پالنے والا بھی تو یہاں پالنے والا مراد ہے تو اب شعر کا مطلب ہوا پالنے والے نے یعنی ماں یا باپ یا چچا یا بھائی نے ستم کیا کیا ہے کہ سارے جہان کا غم مجھ پر ڈھال دیا ہے ۔
اور ہمارے سماج میں ایسا بہت ہوتا ہے کہ کبھی کبھار کسی ایک شخص پر پورے گھر کا بوجھ پڑ جاتا ہے یہاں شاعر نے پورے گھر کو سارے جہان سے تعبیر کی ہے یعنی سارا گھر جیسے کوئی اپنے محبوب سے کہتا ہے تو میرے لیے ساری کائنات ہے اور جب یہ تاویل ہو جاتی تو شعر کفر تو کجا ممنوع بھی نہیں رہتا۔
تو اب بتائیے مفتی صاحب یہاں پہ یہ تاویل کیوں نہیں کی گئی ؟
اس کا جواب کیا وہی ہے مفتی صاحب جو آپ نے خود ہی لکھا ہے کہ سب کا ذہن اسی طرف جاتا ہے کہ رب سے مراد اللہ جل جلالہ کی ذات ہے؟
جو لوگ ان اشعار کو پڑھتے ہیں وہ سب کے سب اسلام سے خارج ہو کر کافر و مرتد ہو گئے۔ ان کے تمام نیک اعمال اکارت ہو گئے۔ ان سب پر فرض ہے کہ فوراً بلا تاخیر توبہ کریں اور کلمہ پڑھ کر پھر سے مسلمان ہوں اور جو بیوی رکھتے ہوں وہ تجدید نکاح بھی کریں۔ ویسے یہاں حکم صادر ہونے سے کونسی چیز مانع ہے؟ ان دونوں میں کیا فرق ہے؟
یوں ہی جو لوگ ان کفریہ اشعار کو گاتے اور سنتے ہیں لیکن ان کے معنی و مفہوم کو نہیں سمجھتے وہ بھی اسلام سے خارج ہو گئے اس لئے کہ کلمہ کفر کا تعلق ضروریات دین سے ہو تو جہل و لاعلمی کا عذر مسموع نہیں۔
شرح فقہ اکبر میں ہے:
رب نے مجھ پر ستم کیا کیا ہے لفظ رب کی جب تاویل ممکن ہے تو ظاہر ہے کہ یہ کفر کلامی نہیں ہوا جیسا کہ آپ نے صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا والے فتویٰ میں لفظ رب کی تاویل کو ممکن بتایا تو پھر کفر کلامی کا فتویٰ کیوں دیا؟
تو مفتی صاحب اب آپ کی جگہ لفظ رب پر تاویل اور دوسری جگہ تاویل نہ کرنے کی وجہ سے آپ کی کی بات میں تضاد لازم آ رہا ہے؟
بتائیے مفتی صاحب کیا ایسا نہیں ہے ؟
یہ معمہ آپ ہی حل فرمائیں کہ کونسا فتویٰ صحیح ہے اور کونسا غلط؟
ہمارا مقصود آپ کے تصدیق شدہ فتوی سے قارئین کو حکم دکھانا اور رب کی تاویل کا نہ ہونا دکھانا تھا اور قارئین دیکھ چکے یہ الگ بات ہے کہ اس پر کچھ ضمنی باتیں تذکرے میں آ گئیں لیکن ہیں قابل غور۔
جیسا کہ اس کی تائید قرآن کریم اور حدیث پاک سے بھی ہوتی ہے۔
بخاری شریف میں ہے:
قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أشراط الساعة أن تلد الأمة ربها (ج:٣، : ١٤٦ ، كتاب العتق ، باب أم الولد، ط: دار طوق النجاة بيروت)"
عرف میں اس کے معنی آقا اور مالک کے بھی آتے ہیں بیع سلم میں رب المال کا لفظ عام ہے۔ اس حدیث میں آقاہی کے معنی میں ہے ۔ بلا اضافت رب کا اطلاق اللہ عزو جل کے علاوہ دوسرے پر جائز نہیں۔ بلکہ کفر ہے ۔ غیر خدا پر اضافت کے ساتھ اس کا اطلاق یہ عربی کے ساتھ خاص ہے۔ ہمارے عرف میں اضافت کے ساتھ بھی غیر خدا پر اس کا اطلاق جائز نہیں۔ [نزہۃ القاری شرح صحیح البخاری جلد اول ٣٤٨/٣٤٧]
jamiaturrazastudents.com
لیکن سوال یہاں یہ ہے کہ لفظ خدا اللہ جل جلالہ کے ساتھ خاص ہے اس پر کونسی دلیل ہے قرآن سے ہے ؟ جواب ہوگا نہیں
علما کے اقوال سے ہے؟ تو جواب ہوگا ہاں تو پھر اس پر سوال یہ ہوگا کہ علما نے کہاں سے تمسک کیا؟ تو جواب ہوگا عرف سے کیونکہ لفظ خدا کو اللہ تعالیٰ کے لیے اہل فارس نے استعمال کیا پھر یہ ایسا رائج ہوا اور اس پر ایسا عرف پڑ گیا کہ اللہ کی ذات کے علاوہ دوسری طرف ذہن ہی نہیں جانے لگا تو عرف کی وجہ سے علما نے اسے اللہ جل جلالہ کے ساتھ خاص فرمایا اور وہ بھی ایسا کہ اگر کوئی غیر اللہ کو خدا بول کر تاویل بھی کرے تو اس کی تاویل نہیں سنی جائے گی حکم کفر ضرور لگے گا جیسا کہ کتب فقہ میں مصرح ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔جاری
- 1 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط ہفتم]
- 2 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط ششم]
- 3 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط پنجم]
- 4 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا ( شعر و شرع ) [قسط چہارم]
- 5 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط سوم]
- 6 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا۔ شعر و شرع [قسط دوم]
- 7 صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا [قسط اول]
- 8 خائن کی حقیقت کا انکشاف
- 9 کوہِ طور کا یادگار سفر
- 10 _______کون حضور رئیس العلماء؟_______
- 11 ______کون حضور رئیس الحفاظ؟______
- 12 شیخ جامعۃ الرضا سے ملاقات
- 13 بیان و بدیع کی اہمیت پر حضرت شمس بریلوی لکھتے ہیں
- 14 استاد مکرم مفتی صاحب سے ملاقات
- 15 اختلاط نعت و منقبت در تناظر حدیث رسالت
- 16 لنگر اور کتاب
- 17 عرس کی آڑ میں شکم پروری
- 18 کیا قوم مَلِک سید ہے؟
- 19 تعلیم یافتہ کتا
- 20 کشور دل پر کڑکتی بجلی
- 21 کائنات حسن
- 22 مفتیِ_دیوبند_اور_جامعۃ_الرضا_کا_امتحانی_پرچہ
- 23 درد درون دل
- 24 استاذنا المکرم خلیفۂ تاج شریعت پیکر خلوص و محبت حضرت علامہ و مولانا مفتی محمد شاعر رضا رضوی دارجلنگوی حفظہ اللہ القوی کی کتاب مستنیر
- 25 رد مولائیت
- 26 کیا غوث اعظم فرشتوں کے پیروں کے پیر ہیں؟_______
- 27 فرقۂ ضالہ “مولائی” کا رد بلیغ دلائل کی روشنی میں
- 28 بریلی شریف کی مرکزیت ۔ اکابر کا متفقہ فیصلہ
- 29 گلابی وہابی مولانا عبد القیوم مجیںی (بڑے مولانا صاحب) کی حقیقت
- 30 منطقی اور فقیہ کا دلچسپ لطیفہ
- 31 حضور غوث الاعظم فرشتوں کے پیروں کے پیر ہیں
- 32 ہر فضیلت کے وہ جامع ہیں نبوت کے سوا [اعتراض اور اس کا جواب]
- 33 جامعۃ الرضا اور حسام الحرمین
- 34 بے شعور کا غرور تذکیر و تانیث کے دائرے میں
- 35 عرس حامدی 2024ء کے یادگار لمحات
- 36 حضرت امام شافعی در بارگاہ سیدہ نفیسہ
- 37 رد دشمنان معاویہ اور ان کا شرعی حکم
- 38 ہند میں بھی ہوں تو دیتا رہوں پہرا تیرا
- 39 آئین جواں مرداں حق گوئی و بیباکی (قید و بند، اسلاف، سلمان ازہری)
- 40 نا حق کے لیے اٹھے تو شمشیر بھی فتنہ
- 41 فرضی قبر بنا کر عرس منانا کیسا؟
- 42 اشک فشاں گفت و شنید
- 43 تکفیر اصول تکفیر تحقیقات امام احمد رضا کی روشنی میں
- 44 اہل سنت میں بڑھتی ہوئی آزاد خیالی اور اس کے نقصانات
- 45 سفینۂ بخشش اور مسلک اہل سنت کی ترجمانی
- 46 سیمانچل میں جہیز کا بڑھتا ہوا رواج سیمانچل کے لیے ناسور
- 47 ایثار علامہ شاہ تراب الحق_
- 48 نوجوانوں میں ابھرتا فتنۂ ارتداد – اسباب و علاج
- 49 حب الوطن من الایمان
- 50 رہنے_دو_راز_کھل_گیا_! [اعمی فی الارادت سراویوں کا تعاقب]
- 51 بول بالے مری سرکاروں کے
- 52 زندوں کی قدر
- 53 یاد علامہ ساحل شہسرامی قدس سرہ السامی
- 54 یوم آزادی میں علمائے اہل سنت کا کردار
- 55 کتاب بہترین ہمنشیں ہے
- 56 یاد ساحل میں سفر شہسرام
- 57 فخر اہل سنت ایوارڈ و ناموس صحابہ و اہل بیت ایوارڈ
- 58 یادگار ساحل بقلم ساحل [حضور ملک العلما اور تصلب فی الدین]
- 59 تمرن مناظرہ کی ایک جھلک______
- 60 تاج الشریعہ ایوارڈ بخدمت علامہ شہزاد
- 61 استفتا بمتعلق مفتی عبید الرحمن رشیدی
- 62 تقریب افتتاح درجۂ عالمیت- مرکز الدراسات الاسلامیہ للبنات
- 63 حضور صلی اللہ علیہ وسلم بحیثیت ماحی کفر
- 64 عشقِ رسول ﷺ اور اس کے تقاضے
- 65 امام اعظم اور قیاس سے استدلال [ایک جائزہ]
- 66 اسلامی خواتین میں بڑھتا ارتداد اور اس کا علاج
- 67 انعامی مقابلہ جامعۃ الرضا بریلی شریف
- 68 موبائل سے استفاضۂ خبر اور بیرون ممالک
- 69 بارگاہ شیخ بریلوی میں تاریخی حاضری
- 70 بہاری اور کوفی حقیقت کے آئینے میں
- 71 توجہ خاص بر مصرع آسی علیہ الرحمہ
- 72 ناموس رسالت جان ایمان ہے
- 73 رضا بک ریویو پٹنہ جنوری تا مارچ ٢٠٢٤ء پر مرکزی تبصرہ
- 74 شامِ جدائی آ گئی ٹوٹ گئے سبوئے جام جامعۃ الرضا سلام جامعۃ الرضا سلام
- کوئی کلام شائع نہیں ہوا۔
بارش اللہ تعالیٰ کی عظیم نعمت ہے
بارش اللہ تعالیٰ کی عظیم نعمت ہے اللہ تبارک و تعالی نے ہمیں بے شمار نعمتوں سے نوازا ،انہی میں سے ایک بارش ہے جس سے انسان اپنی بے شمار ضروریات پوری کرتا ہے ،...
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط ششم]
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا شعر و شرع [قسط ششم] # تاویل اور کلمۂ کفریہ ناقد صاحب پہلے لکھتے: "رہی بات دوسرے مصرعے کی تو ہوسکتا ہے اس میں کوئی کم...
متعلقہ مضامین
حالیہ مضامین
مضمون نگاران 28
Md Maruf Raza Markazi
منتخب مضامین
صورت اشرف میں ہم کو رب ہمارا مل گیا [قسط اول]
شخصیات اسلاف واخلاف
کون تاج الشریعہ؟ ہاں! ہاں! کون
وَ كُلًّا وَّعَدَ اللّٰهُ الْحُسْنٰىؕ
اطلبوا العلم و لو بالصين
دین کے لیے زہرِ قاتل؟
کرامات صحابہ کم ہونے کی وجہ:
مرکزی لائبریری کی نئی کتابیں
تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن
ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور
التعریفات الرضویۃ لمعرفة الأحکام الشرعیۃ
(المعروف بہ)
**تعریفاتِ رضویہ**
**تعریفاتِ رضویہ** ایک جامع، مستند اور منفرد علمی کاوش ہے، جس میں تقریباً چار سو فقہی تعریفات، اصطلاحات، احکامات اور افادیاتِ مہمہ کو یکجا کیا گیا ہے۔
یہ تمام اصطلاحات بالخصوص امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان قادری رحمۃ اللہ علیہ کی گراں قدر تصانیف، خصوصاً فتاویٰ رضویہ شریف سے ماخوذ ہے۔
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں صرف فقہی اصطلاحات کی تعریف پر اکتفا نہیں کیا گیا، بلکہ ہر تعریف کے ساتھ اس سے متعلق شرعی احکام اور اہم علمی افادیات بھی ذکر کیے گئے ہیں، جس سے اس کی علمی افادیت اور اہمیت کئی گنا بڑھ گئی ہے۔
کتاب کو بائیس (22) ابواب پر مرتب کیا گیا ہے، تاکہ قارئین مطلوبہ تعریف تک نہایت آسانی اور سہولت کے ساتھ رسائی حاصل کر سکیں ۔
فقہی احکام کے صحیح فہم اور معرفت کے لیے علمِ تعریفات بنیادی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ احکامِ شرعیہ کی درست تفہیم انہیں اصطلاحات کے صحیح ادراک پر موقوف ہوتی ہے۔ اسی لیے اس فن سے واقفیت اہلِ علم، طلبۂ دینیہ، مفتیانِ کرام اور فقہِ اسلامی کے ہر طالب کے لیے نہایت ضروری ہے۔
زبانِ اردو میں اتنی بڑی تعداد میں فقہی تعریفات کا ایک ہی مجموعہ میں دستیاب ہونا نادر و نایاب ہے، اور جب یہ اعلیٰ حضرت امامِ اہلِ سنت رحمۃ اللہ علیہ کی تحریرات سے ماخوذ ہوں تو ان کی علمی قدر و قیمت مزید نمایاں ہے،
جس کا صحیح اندازہ اس کتاب کے مطالعہ کے بعد ہی ممکن ہے۔
یہ مجموعہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے زبانِ اردو میں فقہی تعریفات پر ایک بے مثال، گراں قدر اور قابلِ قدر علمی پیشکش ہے۔
📞 کتاب حاصل کرنے کے لیے نیچے دیے گئے نمبر پر رابطہ فرمائیں۔
8475047011
مفتی فیضان رضا مرکزی [ خادم دار الافتاء عید الاسلام جبلپور ]
واقعات رضویہ
مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی
حضرت مولانا افضل مرکزی صاحب
جامعۃ الرضا، بریلی شریف
تجارت سیرت مصطفیﷺ کی روشنی میں
مؤلف: محمد ریحان رضا مرکزی
رسومات شادی
مؤلف: محمد تنویر رضا مرکزی
کذاب کون؟
مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی
رابطہ نمبر :7492077390
ثبوت ایصال ثواب
مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی
برکات تربیت
مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی
سخن زار نعوت
شاعر: محمد شمس تبریز خاکی مرکزی
منتخب فتوے
مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری
مختصر حیات حضور غوث اعظم
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
Hazrat Makhdoom Munawwar Baghdadi
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
Huzoor Mujahide Millat
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
مکمل کتاب خریدنے کے لیے براہِ کرم خریدیں کے بٹن پر کلک کر کے مصنف سے براہِ راست رابطہ کریں۔ شکریہ!
مرکزی مصنفین کی نمایاں کتب
منتخب فتوے
مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری
واقعات رضویہ
مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی
حضرت مولانا افضل مرکزی صاحب
جامعۃ الرضا، بریلی شریف
افضلیت صدیق اکبر خاندان نبوت کی زبانی
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
مہر بخشش
شاعر: مفتی جسیم اکرم مرکزی
کذاب کون؟
مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی
رابطہ نمبر :7492077390
ثبوت ایصال ثواب
مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی
اربعین نکاح
مترجم: مفتی جسیم اکرم مرکزی
تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن
ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور
التعریفات الرضویۃ لمعرفة الأحکام الشرعیۃ
(المعروف بہ)
**تعریفاتِ رضویہ**
**تعریفاتِ رضویہ** ایک جامع، مستند اور منفرد علمی کاوش ہے، جس میں تقریباً چار سو فقہی تعریفات، اصطلاحات، احکامات اور افادیاتِ مہمہ کو یکجا کیا گیا ہے۔
یہ تمام اصطلاحات بالخصوص امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان قادری رحمۃ اللہ علیہ کی گراں قدر تصانیف، خصوصاً فتاویٰ رضویہ شریف سے ماخوذ ہے۔
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں صرف فقہی اصطلاحات کی تعریف پر اکتفا نہیں کیا گیا، بلکہ ہر تعریف کے ساتھ اس سے متعلق شرعی احکام اور اہم علمی افادیات بھی ذکر کیے گئے ہیں، جس سے اس کی علمی افادیت اور اہمیت کئی گنا بڑھ گئی ہے۔
کتاب کو بائیس (22) ابواب پر مرتب کیا گیا ہے، تاکہ قارئین مطلوبہ تعریف تک نہایت آسانی اور سہولت کے ساتھ رسائی حاصل کر سکیں ۔
فقہی احکام کے صحیح فہم اور معرفت کے لیے علمِ تعریفات بنیادی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ احکامِ شرعیہ کی درست تفہیم انہیں اصطلاحات کے صحیح ادراک پر موقوف ہوتی ہے۔ اسی لیے اس فن سے واقفیت اہلِ علم، طلبۂ دینیہ، مفتیانِ کرام اور فقہِ اسلامی کے ہر طالب کے لیے نہایت ضروری ہے۔
زبانِ اردو میں اتنی بڑی تعداد میں فقہی تعریفات کا ایک ہی مجموعہ میں دستیاب ہونا نادر و نایاب ہے، اور جب یہ اعلیٰ حضرت امامِ اہلِ سنت رحمۃ اللہ علیہ کی تحریرات سے ماخوذ ہوں تو ان کی علمی قدر و قیمت مزید نمایاں ہے،
جس کا صحیح اندازہ اس کتاب کے مطالعہ کے بعد ہی ممکن ہے۔
یہ مجموعہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے زبانِ اردو میں فقہی تعریفات پر ایک بے مثال، گراں قدر اور قابلِ قدر علمی پیشکش ہے۔
📞 کتاب حاصل کرنے کے لیے نیچے دیے گئے نمبر پر رابطہ فرمائیں۔
8475047011
مفتی فیضان رضا مرکزی [ خادم دار الافتاء عید الاسلام جبلپور ]
افضلیت مطلقہ اور فضیلت جزئیہ میں فرق
کاتب: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
برکات اصحاب حضور جلد ثانی
مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی
Who We Are
Learn about our mission, vision, and commitment to Islamic education.
Welcome to Jamiatur Raza Students Portal
A very warm welcome to all truth-seekers, passionate readers, and dedicated writers. The Jamiatur Raza Students Portal is not just a website; it is a thriving digital community built on the strong foundations of the Ahle Sunnat Wal Jamaat ideology. Our goal is to create an educational hub where authentic Islamic literature is easily accessible to everyone.
Whether you are a student looking for a secure platform to publish your research or a knowledge enthusiast searching for reliable Islamic content, you have arrived at the perfect place. We invite you to explore, learn, and be a part of our noble journey towards academic and spiritual excellence.
جامعہ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل میں آپ کا استقبال ہے
حق کے تمام متلاشیوں، پرجوش قارئین اور سرگرم قلمکاروں کو دل کی گہرائیوں سے خوش آمدید۔ Jamiatur Raza Students Portal صرف ایک عام ویب سائٹ نہیں ہے، بلکہ یہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے مضبوط اصولوں اور نظریات پر مبنی ایک پھلتی پھولتی ڈیجیٹل علمی برادری ہے۔ ہمارا اصل ہدف ایک ایسا تعلیمی مرکز قائم کرنا ہے جہاں مستند اور صحیح اسلامی لٹریچر ہر انسان کے لیے آسانی سے دستیاب ہو۔
چاہے آپ ایک طالب علم ہوں جو اپنی تحقیقی تحریر کو شائع اور محفوظ کرنے کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم کے متلاشی ہیں، یا علم دین کے پیاسے جو انٹرنیٹ پر قابل اعتماد اسلامی مواد تلاش کر رہے ہیں، آپ بالکل صحیح جگہ پر پہنچے ہیں۔ ہم آپ کو علمی اور روحانی فضیلت کی طرف ہمارے اس عظیم سفر کو دیکھنے، سیکھنے اور اس کا ایک اہم حصہ بننے کی مخلصانہ دعوت دیتے ہیں۔
The Spark of Inspiration
The vision for Jamiatur Raza Students Portal first took shape during the blessed month of Ramadan. Witnessing the vast digital landscape and the growing spread of misinformation, a humble effort was made by Md Abul Kalam Azad Markazi to establish a platform dedicated to authentic Islamic knowledge. The intention was never personal recognition, but rather to create a safe digital space where the valuable writings and research of the students of Ahle Sunnat Wal Jamaat could reach people across the world. With the grace of Almighty Allah and the prayers of our teachers and elders, this platform strives to preserve and share beneficial knowledge, helping sincere seekers distinguish truth from falsehood. It is our humble hope that the scholarly efforts of our students may serve as a means of guidance, inspire future generations, and contribute—however modestly—to the service of Islam.
جذبہ اور سوچ کی شروعات
جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک
جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک ایسا محفوظ اور معیاری پلیٹ فارم قائم کیا جائے جہاں اہلِ سنت و جماعت کے طلبہ کی علمی، تحقیقی اور فکری کاوشیں دنیا بھر تک پہنچ سکیں۔ اس کوشش کا مقصد ہرگز ذاتی شہرت یا نام و نمود نہیں، بلکہ دینِ اسلام کی خدمت اور صحیح اسلامی تعلیمات کی اشاعت ہے۔ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم، اساتذۂ کرام اور اکابرین کی دعاؤں کے سائے میں یہ پلیٹ فارم مفید علمی سرمایہ محفوظ کرنے اور اسے عام کرنے کی ایک ادنیٰ سی سعی ہے۔ ہماری دعا اور امید ہے کہ طلبہ کی یہ علمی خدمات حق کے متلاشی افراد کے لیے ذریعۂ ہدایت بنیں، آئندہ نسلوں کے لیے علمی سرمایہ ثابت ہوں، اور دینِ اسلام کی خدمت میں، خواہ معمولی ہی سہی، اپنا حصہ ادا کر سکیں۔
A Legacy of Knowledge and Research
Rooted in a deep tradition of scholarly research, our platform acts as a digital extension of the esteemed Center of Islamic Studies Jamiatur Raza. Over the years, the students and scholars associated with this great university have produced masterpieces of Islamic literature. By providing a dedicated space at jamiaturrazastudents.com, we are ensuring that the hard work and academic brilliance of our madrasa students are recognized globally. This initiative not only bridges the gap between traditional learning and modern technology but also sets a high standard for Islamic content creation on the internet.
علم اور تحقیق کا ایک عظیم سرمایہ
علمی تحقیق اور مستند روایات کی گہری بنیادوں پر قائم ہمارا یہ پلیٹ فارم دراصل معزز اور نامور یونیورسٹی Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کی ایک ڈیجیٹل توسیع کے طور پر کام کرتا ہے۔ سالہا سال سے، اس عظیم درسگاہ سے وابستہ طلبہ اور مایہ ناز علماء کرام نے اسلامی ادب کے لازوال شاہکار تخلیق کیے ہیں۔ jamiaturrazastudents.com پر یہ مخصوص جگہ فراہم کر کے، ہم اس بات کو یقینی بنا رہے ہیں کہ ہمارے مدارس کے بچوں کی انتھک محنت اور علمی صلاحیتوں کو عالمی سطح پر پہچانا اور سراہا جائے۔ یہ جدید اقدام نہ صرف روایتی دینی تعلیم اور جدید ترین ویب ٹیکنالوجی کے مابین فاصلوں کو ختم کرتا ہے بلکہ انٹرنیٹ پر معیاری اسلامی مواد کی تخلیق کے لیے ایک نیا سنگ میل بھی قائم کرتا ہے۔
Preserving Knowledge Securely
Often, students pour their hearts into writing on paper, only to lose their notebooks along with their precious thoughts. Others type in mobile apps, but face data loss due to broken devices or forgotten passwords. To solve this, the Jamiatur Raza Students platform was created. It serves as a highly secure, private digital library. Here, writers can permanently safeguard their articles, read them anytime, and preserve their intellectual heritage without the fear of losing it. Their dedicated accounts ensure complete privacy and global accessibility at the same time.
تحریروں کو مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ کرنا
اکثر ایسا ہوتا ہے کہ بچے اور طلبہ اپنے مضامین اپنی کاپیوں میں بڑی محنت سے لکھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ کاپی گم ہو جاتی ہے اور وہ مضمون ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے۔ کچھ لوگ اپنے موبائل کے نوٹس میں لکھتے ہیں، لیکن موبائل چوری ہونے، ٹوٹنے یا گوگل پاسورڈ بھول جانے کی وجہ سے وہ اپنی تحریرات تک رسائی کھو دیتے ہیں۔ اس پریشانی کا پائیدار حل نکالنے کے لیے Jamiatur Raza Students پلیٹ فارم کو تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ ہر مضمون نگار کے لیے ایک انتہائی محفوظ اور نجی ڈیجیٹل لائبریری ہے۔ یہاں ہر لکھاری کی تحریر مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ رہے گی تاکہ وہ دنیا کے کسی بھی کونے سے اپنے مضامین کو دیکھ سکے، پڑھ سکے اور اپنے علمی سرمائے کو ہمیشہ کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم میں محفوظ رکھ سکے۔
Bridging Tradition and Modern Technology
In an era where digital presence defines global reach, we have integrated the profound teachings of our scholars with advanced web technology. Anyone searching for authentic guidance can visit our official website or simply look up the Center of Islamic Studies Jamiatur Raza at https://www.cisjamiaturraza.ac.in/. By linking our student portal with the broader vision of the university, we are creating an unbreakable network of knowledge. This synergy guarantees that the pristine teachings of Ahle Sunnat Wal Jamaat remain uncorrupted and easily reachable for generations to come.
روایت اور جدید ویب ٹیکنالوجی کا ملاپ
ایک ایسے دور میں جہاں ڈیجیٹل موجودگی عالمی رسائی کی ضمانت ہے، ہم نے اپنے اسکالرز کی گہری تعلیمات کو جدید ویب ٹیکنالوجی کے ساتھ یکجا کر دیا ہے۔ مستند اور تحقیقی اسلامی رہنمائی کا متلاشی کوئی بھی شخص ہماری ویب سائٹ پر آ سکتا ہے یا براہِ راست یونیورسٹی کی آفیشل ویب سائٹ Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کو https://www.cisjamiaturraza.ac.in/ پر تلاش کر سکتا ہے۔ اپنے اسٹوڈنٹ پورٹل کو یونیورسٹی کے وسیع تر وژن سے منسلک کر کے، ہم علم کا ایک ایسا اٹوٹ نیٹ ورک بنا رہے ہیں جو یہ یقینی بناتا ہے کہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کی روشنی میں کی گئی تحقیقات آنے والی نسلوں تک بغیر کسی تبدیلی کے انتہائی آسان انداز میں پہنچتی رہیں۔
Igniting the Passion for Writing
When students see their research published and read globally, it incredibly fuels their passion. Our initiative aims to cultivate this enthusiasm among madrasa students, elevating them to the highest ranks of literary and scholarly excellence. Our writers can proudly and easily share their published web links with anyone. This global recognition not only boosts their confidence but also creates a vibrant community of passionate Islamic scholars and writers who are ready to defend and spread the true teachings of Islam.
طلبہ کے دلوں میں لکھنے کا شوق اور جذبہ ابھارنا
جب مدارس کے بچوں اور طلبہ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان کی لکھی ہوئی تحقیقی تحریریں انٹرنیٹ پر موجود ہیں اور پوری دنیا کے لوگ انہیں پڑھ رہے ہیں، تو اس سے ان کے دلوں میں مضمون نگاری کا شوق اور جذبہ بے پناہ بڑھتا ہے۔ ہمارا اصل مشن یہی ہے کہ طلبہ کے اندر لکھنے کا ذوق پیدا کیا جائے تاکہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے طلبہ تحریری میدان میں ایک اعلیٰ مرتبہ و مقام پر پہنچ جائیں۔ اس پورٹل کی مدد سے مضمون نگار اپنی تحریروں کے لنکس کسی کو بھی باآسانی بھیج سکتے ہیں، اور عوام میں سے اگر کوئی کسی موضوع پر تحقیقی معلومات حاصل کرنا چاہتا ہے، تو وہ یہاں سرچ کر کے اپنے علم کی تشنگی کو بجھا سکتا ہے۔
Future Horizons: Expanding to Fatawa
While our current priority is to build a rich database of scholarly articles, our vision does not stop here. We strongly believe that the digital world urgently requires authentic rulings and verdicts. Therefore, Insha'Allah, in the coming months, we will launch a dedicated section for Fatawa. This future expansion will ensure that the authentic Fatawa of Ahle Sunnat Wal Jamaat are easily accessible to everyone, further strengthening our commitment to spreading righteous and practical Islamic guidance around the globe.
مستقبل کے عزائم: فتاویٰ سیکشن کا آغاز
اگرچہ اس وقت ہماری اولین ترجیح علمی مضامین اور مقالات کا یہ کام مکمل کرنا ہے، لیکن ہمارا ارادہ یہیں تک محدود نہیں ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ویب سائٹ کی دنیا میں مضامین کے ساتھ ساتھ اہل سنت والجماعت کے مستند فتاویٰ کا ہونا بھی بیحد ضروری ہے۔ اسی اہمیت کے پیش نظر، انشاء اللہ عزوجل، اگلے چند مہینوں میں ہم فتاویٰ کے لیے ایک باقاعدہ اور مخصوص سیکشن پر کام شروع کریں گے۔ یہ مستقبل کی توسیع اس بات کو یقینی بنائے گی کہ عوام الناس کو روزمرہ کے مسائل کے شرعی حل اور فتاویٰ ایک کلک پر دستیاب ہوں، اور ہمارا یہ پورٹل اشاعتِ دین کا ایک مکمل ذریعہ بن سکے۔
Subscribe / Join Us
ہماری کمیونٹی کا حصہ بننے کے لیے فارم پُر کریں
ABOUT OUR JAMIA
Center of Islamic Studies Jamiatur Raza
مركز الدراسات الاسلامية جامعة الرضا
Founder's Message
Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Managing Director's Message
About Our Jamia
Welcome to The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. Discover our history, our mission to blend traditional Islamic values with modern education, and our vision for the future. Read the inspiring messages from our founders and directors below.
Founder's Message
Qazil Quozaat Fil Hind Hazrat Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan
Alias: Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Usually to Ahle sunnat wa Jamat and specially to followers of sisila Qadirya, Barkatia, Razvia that make your stability on Maslake Ahle Sunnat Wa Jamat which is known as “Maslake Aala Hazrat”.
Huzoor Tajushsharia, Hazrat Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan, is a revered figure in the Ahle Sunnat wa Jamaat, particularly among the followers of the Qadiriyyah, Barkatiyyah, and Razviyah orders. His teachings and guidance are deeply rooted in the principles of Maslake Ahle Sunnat wa Jamaat, which is more widely recognized as “Maslake Aala Hazrat.”
➙ Upholding the Teachings of Maslake Aala Hazrat
Huzoor Tajushsharia strongly emphasizes the importance of remaining steadfast in the true path of Maslake Aala Hazrat. It is vital for every follower to distance themselves from all forms of deviance and corruption. He specifically warns against the influence of groups such as the Rafzees, Qadiyanis, Wahabis, Deobandis, and proponents of Sulh-e-Kullism. These groups, through their misguided beliefs and practices, pose a threat to the purity of one's faith and have the potential to lead believers astray.
Huzoor Tajushsharia advises that even maintaining social relations with these groups can be detrimental, as their influence might subtly distance one from the true teachings of Islam. Therefore, it is essential to remain vigilant and safeguard your faith by avoiding any form of association with such individuals.
➙ Commitment to Worship and Good Deeds
A devout Muslim must be unwavering in their commitment to performing daily prayers (Namaz), fasting (Roza), and other righteous deeds. Huzoor Tajushsharia encourages his followers not only to observe these obligations with dedication but also to inspire others to do the same. Engaging in acts of worship and good deeds strengthens one's faith and brings the community closer to the ideals of Islam.
At the same time, it is equally important to abstain from all forms of sinful behavior and to discourage others from engaging in such actions. By embodying good morals and true Islamic behavior in every aspect of life, one can set a positive example for others and contribute to the betterment of society.
➙ Compassion and Support for the Needy
Huzoor Tajushsharia urges his followers to actively participate in charitable activities, particularly in supporting the poor, the underprivileged, and their families. This support should extend to helping them with education, marriage, and other essential needs. Charity, especially when directed towards Deeni madrasas, plays a crucial role in sustaining Islamic education and preserving the faith.
When paying Sadaqah (charity) and Zakat (obligatory almsgiving), it is essential to remember the Deeni madrasas, especially the Markaz-e-Ahle Sunnat and your beloved Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. By contributing to these institutions, you not only fulfill your religious obligations but also support the noble mission of spreading Islamic knowledge and preserving the teachings of Maslake Aala Hazrat.
➙ Establishing and Supporting Sunni Institutions
Huzoor Tajushsharia encourages the establishment of madrasas and libraries in your localities, staffed exclusively by Sunni scholars. These institutions should serve as centers of learning and guidance for the community. Providing accommodation, food, and other necessary facilities for the scholars will ensure they can dedicate themselves fully to teaching and guiding others. Staying connected with these scholars will help you navigate your religious duties.
Managing Director's Message
➙ I am glad to introduce The Center of Islamic Studies Jamiatur Raza to you all. Now this Islamic Institution is going to enter in its tenth Year of Successful running. As you know that this institution is fast growing and consolidating its position.
➙ I am delighted to introduce The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza, to all of you. As we approach the tenth year of our institution’s successful journey, it fills me with immense pride to reflect on the growth and consolidation of our position as a leading center of Islamic education. Our institution was founded with a clear and noble motto: to provide higher and quality education that nurtures not only the intellect but also the soul.
➙ At Jamiatur Raza, we are deeply committed to equipping our students with a profound understanding of the Quran and Sunnah, as well as instilling in them the authentic Islamic character and conduct defined by Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan, Bareilvi. This commitment is at the heart of everything we do, guiding our efforts to prepare our learners to be knowledgeable, ethical, and spiritually grounded individuals.
➙ One of the key aspects that sets our institution apart is our ability to maintain a delicate balance between the depth and breadth of Islamic knowledge and the demands of modern education. We believe that Islamic education should not be isolated from the realities of the contemporary world. Therefore, we have designed our programs to meaningfully integrate traditional Islamic teachings with modern educational practices, ensuring that our students are well-prepared to navigate the complexities of modern society while remaining steadfast in their faith.
➙ Our emphasis on coordinating Islamic values with modern education is driven by the desire to empower our students. We want them to enter the world of work with confidence, fully prepared to contribute to society without being looked down upon for their educational background. To achieve this, we have placed the all-round physical and mental development of our students as a top priority. We recognize that the holistic development of our students is essential for their success in both their personal and professional lives.
➙ In our pursuit of excellence, we also believe in the power of research and practical experience. Learning at Jamiatur Raza is not confined to the classroom; it is enriched through participation in research, starting as early as the fifth year of study. We encourage our students to engage in meaningful work assignments, and where possible, we provide opportunities for them to earn while they learn. This hands-on experience not only reinforces their academic learning but also prepares them for the challenges of the real world.
➙ Our teachers and students are integral to the success of our institution, and we view them as two sides of the same coin. They must work together, challenging and supporting each other’s thinking and research endeavors. It is this collaborative spirit that fosters an atmosphere of dynamic teaching and learning at every level of our institution.
➙ As we continue to grow and evolve, I am confident that Jamiatur Raza will remain a beacon of Islamic education, producing graduates who are not only knowledgeable but also exemplary in their character and conduct. I extend my heartfelt gratitude to our dedicated faculty, our hardworking students, and the entire Jamiatur Raza community for their unwavering commitment to our shared mission.
➙ May Allah Ta’ala continue to bless our efforts and guide us in our quest to serve Islam and the Muslim Ummah with sincerity and dedication.
Need Help or Have a Question?
Contact us for any guidance regarding the library, books, or website.
Contact Us