![Markazi Logo](https:"https://jamiaturrazastudents.com/wp-content/uploads/2026/05/125912.webp")
اٹھائیس_کا_چاند،اٹھارہ اونٹ اورخواجئہ علم و فن
✍️ خلیفۂ حضور تاج الشریعہ مفتی رفیق الاسلام مد ظلہ العالی
اٹھائیس_کا_چاند،اٹھارہ اونٹ اورخواجئہ علم و فن
جہاں تک اصول فلکیات کی روشنی میں اسے دیکھنے کی بات ہے تو پھر اٹھائیس کو چاند کی رویت گرچہ عادۃ کچھ بعید لگ رہی ہے لیکن عقلا و شرعا اسے محال نہیں کہا جا سکتاہےاسے سمجھنے کے لئے چاند کے تغیر حالات و تشکلات قمر کی جانکاری اولین ذمہ داری ہے اس بارے میں تشریح کی یہ عبارت پیش نظر رکھیں
ویختلف اوضاعہ بالقرب والبعد عنھا ففی الاجتماع وجہہ المظلم الینا والمضئ الیھا(شرح التشریح صفحہ 51)یعنی سورج سے قرب یا بعد کی وجہ سے چاند کے حالات بدلتے رہتے ہیں اجتماع میں چاند کا تاریک حصہ ہماری طرف اور روشن حصہ سورج کی طرف ہوتاہے اس حالت میں چاند کے تاریک حصہ کو ہماری طرف ہونے کا مفہوم کوئی باہوش دانشور یہ نہیں بتائیگا کہ ہم جہاں کہیں بھی ہوں اس وقت چاند کا یہ تاریک حصہ ہماری طرف ہی ہوگا ہم چاہیں کرئہ ارض پر ہوں یاکرئہ ہوا پر یا پھر کسی اور سیارے پر کہ یہ محاق کی حالت زمین کے لئے ہے نہ کہ فضائی بلندی کی ہر ایک منزل کے لئےجبکہ زمین کے علاوہ باقی دونوں صورتوں میں یہ حالت صراحۃ باطل ہےلہذا سیدنا سرکار مفتئ اعظم علیہ الرحمۃ کی طرف منسوب یہ فرمان برحق ہےکہ چاند کی رویت زمین سے یا زمین سے متصل کسی جگہ سے ہو ورنہ فضائی بلندی کی رویت کا اگر اعتبار کرلیا جائے تو پھر چاند کے چھپ جانے کا سوال ہی نہیں ہوگا کہ اس بلندی کی کوئی حدبندی ہی نہیں ہے چاہے آدمی چاند پر ہی کیوں نہ چلاجائے پھر محاق کی صورت ایک خواب ہی رہےگی حالانکہ اہل زمین ہر ماہ اس کا مشاہدہ کر رہے ہیں تو اس سے ظاہر ہوا کہ یہاں لفظ،، الینا،، کا مفہوم الی الارض ہے اور بالفرض وہاں چاند پر اگر کوئی چلاجائے تو پھر اس کا چاند کیساہوگا یہ بھی ایک تفصیل طلب بحث ہے لیکن یہاں اس کی ضرورت نہیں لہذا اس سے صرف نظر کرتے ہوئے ادھر آئیں کہ سطح قمر پر دو دائرے (دائرئہ نور اور دائرئہ رویت) سورج اور زمیں کے مابین جب ایک دوسرے پر منطبق ہو تو وہی حالت محاق ہے اور ان دونوں کے تقاطع سے ہی سبق قمر ہے پھر اسی سے رویت چاند کی ابتداء ہے
اسی کو تشریح میں یوں بتایا گیا واذا بعد عنھا یسیرا رأینا منہ قلیلااس ،،قلیل،، پر اس کی شرح میں ہے بقدر حادۃ مابین دائرتی النور والرویۃ لتقاطعھما بحادتین و منفرجتین و مواجہۃ نصفہ المضئ لمحاذاۃ الشمس لنا بقدر ھذہ الحادۃ(شرح التشریح صفحہ 52)
لاشئ من القمر بمنخسف بالضرورۃ وقت التربیع اس کے بعد ہی حادہ منفرجہ میں اور منفرجہ حادہ میں بدل جائیگا اور یہ زیادتی 180 ڈگری کے فاصلہ تک برقرار رہے گی.....
رویت ہلال اور ماہرین ہیئت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، یا وہ کہیں آج رویت نہیں ہو سکتی کل یقینا تیس شعبان ہے پھر آج ہی رویت پر معتبر گواہی گزری فورا قبول کرلینگے، اور کچھ خیال نہ کرینگے، کہ بربنائے ہیئت تو آج رویت ناممکن تھی، گواہ نے دیکھنے میں غلطی کی، یا غلط کہا الخ۔فتاوٰی رضویہ جلد 4 صفحہ 575۔
اٹھائیس کے چاند اور اس کے عدم اعتبار کے بارے میں
لیکن وہ چاند اگر اس سے مغربی مقام کا ہے اور دیکھنے والے مشرقی بلندی پر ہیں تو یہ دشواری باطل اہل ہیئت بھی اسی کے شاہد ہیں ممکن ہے کہ ایک مشرقی شہر میں چاند کا نظر آنا ماہرین ہیئت کے نزدیک محال تھا لیکن اس سے مغربی شہر کے لئے محال نہ ہو جیسا کہ امام اہلسنت نے قواعد فلکیہ کو بیان کرتے ہوئے زیچ سلطانی کی یہ عبارت پیش فرمائی اگر بعد معدل میان دہ درجہ و دوازدہ درجہ و بعد سوا ازدہ بیشتر باشد ہلال بتواں دید باریک اگر (نیرین) کے مابین بعد معدل دس بارہ درجوں کے درمیان ہو اور بعد سوا دس درجہ سے زائد ہو تو ہلال باریک نظر آسکتا ہے،بلکہ رویت ہلال کے لئے ان دونوں قیدوں کو شرط قرار دیا گیا ہے جیساکہ اس کی شرح میں علامہ برجندی نے فرمایا،تاہر دوشرط وجود نگیرد ہلال مرئی نشود، اس پر آپ کا فرمان ہے ایک درجہ حرکت وسطی چار دقیقہ میں ہے اور اس مدت میں سبق قمر دو دقیقہ بلکہ کبھی اس سے بھی زائد۔فتاوٰئ رضویہ جلد 4 صفحہ 631
سبق قمر اور فضائی بلندی
حضور خواجئہ علم و فن کی یہ عظیم دور بینی ہے کہ آپ نے چاند کی اس رویت کو ،،بوقت شام،، کی قید سے مقید کردیا اور یقینا 27 کا چاند شام کے وقت روئے زمین کے کہیں سے بھی نظر نہیں آسکتاہے روئے زمین کی قید میں نے اس لئے بڑھائی تاکہ بالفرض جو لوگ سطح چاند پر قدم رکھنے والے ہیں وہ اس سے مستثنی ہوں کہ ان کے لئے چاند کو دیکھنا کسی بھی وقت خلاف ہیئت نہیں اور کسی مخصوص تاریخ کی بھی انھیں ضرورت نہیں لیکن بوقت فجر زمین سے اسی چاند کی رویت سے کسی کو انکار نہیں افق مشرق سے اوپر اس کا دیدار ہو سکتاہے سیدنا سرکار مفتئ اعظم کی طرف منسوب فتوٰی میں،بوقت شام کی قید میں نے نہیں دیکھی لہذا اس فتوٰی سے اس کا کوئی معارضہ نہیں جبکہ یہاں اسی کے ساتھ اٹھائیس کے چاند کا بھی تذکرہ ہے اور پاکستانی ہوا بازوں نے جس چاند کو دیکھا تھا وہ اٹھا ئیس کا ہی بتایا گیا ہے تو یہ چاند افق مشرق کا نہیں بلکہ افق مغرب کا ہی ہوسکتاہے اور وقت فجر میں نہیں بلکہ وقت مغرب کی بات ہی قرین قیاس ہے ۔اس کے بارے میں بھی حضور خواجئہ علم و فن نے یہی فرمایا جو ستائیس کے چاند کے بارے میں بتایا کہ شام کو یہ بھی نظر نہیں آسکتاہے اسی پر ناچیز کا تطفل ہے ۔
فرماتے ہیں : اگرچاند،سورج دونوں ہی کسی ایک چوراہے پر یا اس کے آس پاس پہنچ جائیں تو ایسی صورت میں سورج اور زمین کے درمیان چاند حائل ہونے کی وجہ سورج کی روشنی بتمامہ دھرتی پر نہیں پہنچ پاتی جسے ہم سورج گہن سے یاد کرتے ہیں اور یہ 29/28 اور30 تاریخ قمری ہی میں ہو سکتا ہے ۔،،ہلال اور اس کی رویت،، صفحہ 5۔
jamiaturrazastudents.com
اگر اٹھائس تاریخ میں بوقت شام سورج میں گہن لگا جیساکہ آپ نے فرمایا تو اس پر بادل سا نظر آنے والا یہ چاند ہی تو ہے حضور خواجئہ علم و فن کےاس قدر روشن بیان کے باوجود ہم ان پر الزام کیوں رکھیں کہ آپ نے اٹھائیس تاریخ کو چاند دکھنے کے امکان کو خارج کردیا ہے
ہاں خواجہ صاحب نے اٹھائیس کے جس چاند کی رویت کا انکار کیاہے اس کی حالت یہ نہیں بلکہ دوسری ہے۔
یعنی آپ نے اس چاند کی رویت کا انکار کیا جو کسی مخصوص آبادی کےلئےغروب آفتاب کے وقت اٹھائیس تاریخ میں سورج سے اس قدر دوری پر نہیں تھا جو نظر آسکے اسی چاند کو اگر کوئی طیارہ کےذریعہ اسی مخصوص آبادی کے اوپر پہنچکر دیکھنا چاہے تو یہ ماہرین ہیئت کے نزدیک غیر ممکن ہے نہ کہ مطلقا چاند کا کسی بھی جگہ سے دکھنا،جبکہ اٹھائیس کا چاند تو صبح یا شام کبھی بھی نظر آ سکتا ہے کہ سورج کے گہن کا کوئی خاص وقت متعین نہیں ہے اس گہن کی تکمیل سے سبق قمر کی یہاں ابتداء ہے کہ چاند اور سورج میں بایک وقت دو طرح کی حرکتیں موجود رہتی ہیں ایک طبعی اور غربی جومشرق کو جاری ہے دوسری تبعی اور شرقی جو مغرب کو متوجہ ہے ان دونوں حرکتوں میں سے طبعی حرکت کی پیداوار سبق قمر ہے کہ نیرین کی یہ حرکت برابر نہیں بلکہ ان دونوں حرکتوں میں درجات و دقائق کے اعتبار سے کافی فاصلہ ہے کہ سورج اس حرکت میں جب تک ایک درجہ قطع کرتاہے چاند اسی مدت میں تیرہ درجے بائیس دقیقے آٹھ ثانیہ سے بھی زائد مسافت طئے کرچکا ہوتاہے کہ سورج کی یومیہ مسافت 59دقیقہ 8ثانیہ 21ثالثہ ہے اس کو چوبیس گھنٹے پر تقسیم سے ایک گھنٹہ کی مسافت دو دقیقہ ستائیس ثانیہ پچاس ثالثہ بر آمد ہوئی پھر منٹ کے لئے اس مقدار میں ایک درجہ کا انحطاط لیں تو یہ ایک منٹ میں شمسی حرکت طبعی ہے اور ایک درجہ کی حرکت وسطی تبعی چار منٹ میں ہے جیساکہ فتاوٰئ رضویہ. کے حوالہ سے گزرا لہذا ایک منٹ کی شمسی حرکت کو چار سے ضرب دینے پر ایک درجہ کی حرکت تبعی میں اس کی طبعی حرکت نو ثانیہ چھتیس ثالثہ آئی پھر اسے شمس و قمر کے مابین اس حرکت کے تناسب سے ضرب دینے پر اس میں چاند کی یہ مسافت دو دقیقہ آٹھ ثانیہ اور بتیس ثالثہ کی ہوئی اس سے حرکت شمس کو ساقط کریں تو بر آمد نتیجہ ایک دقیقہ اٹھاون ثانیہ چھپن ثالثہ سبق قمر آیا جو سورج کی تبعی حرکت ایک درجہ سے ظاہر ہے اور عموما بارہ سے پندرہ کلومیٹر کی فضائی بلندی پر طیارے پرواز کر رہے ہیں اس میں غروب آفتاب کے لئے زمین کے اس نصف قطر کی جستجو اولین ذمہ داری ہوگی ہوابازوں کی شعاع بصری نے سطح زمیں پر مغرب میں جس کے ساتھ زاویہ قائمہ بنایا ہے کہ روئے زمیں پر یہاں کا غروب آفتاب ان ہوا بازوں کا بھی غروب آفتاب ہے اور یہاں سے جس ہلال کی رویت بمشکل ہو سکی ہو یہ ہواباز بھی اس کی رویت بآسانی کرسکتے ہیں جبکہ بالعکس ضروری نہیں اس لئے کہ جب نیرین میں فاصلہ کم ہو تو چاند کی رویت میں دشواریاں پیدا کرنے والی اصل میں یہاں شعاع شمس ہے اور سطح زمین سے عالم لیل و نہار کی کثافت ان شعاعوں سے اس قدر مقابلہ کرنے میں ناکافی ہے جس سے وہ باریک ہلال بھی نظر آسکے اور جب تک یہ شعاع شمس کمزور ہوتی اس وقت تک چاند بھی زیر زمین پہنچ چکا ہوتاہے، کہ دونوں میں فاصلہ کم تھا، لیکن بلندی سے اس چاند کو دیکھنے والوں کو اس کثافت کا بھی تعاون حاصل ہے جو ان کی آنکھ اور اس نصف قطر کے درمیان خط شعاع بصری میں واقع ہے جس سے اس خط کا تقاطع زاویہ قائمہ پر ہوا ہے ، یہی وجہ ہے کہ رویت ہلال کا وقت شام کو ہی ہوتا ہے نصف النہار میں نہیں، چاہے اس وقت نیرین میں فاصلہ بارہ ڈگری سے بھی زائد ہوجائے، کہ اس وقت ہوائی کثافت صرف 45 میل طویل ہوتی ہے ، جبکہ غروب کے وقت یہ کثافت 598 میل سے بھی زیادہ طویل ہو جاتی ہے ، اس سے صاف ظاہر ہے کہ یہ کثافت جس قدر طویل ہوگی ہلال کی رویت میں آسانی ہوگی....
1.00976566 آیا بعد اسقاط مرفوع باقی کا جذر06903.ہے یہی ظل کثافت زائد ہے اس کی مقدار خط استوا میں قریب چار سو پینتیس کلومیٹر ہے سطح زمین کے598 میل میں اس 435 کلومیٹر کی طویل کثافت کا اور اضافہ ہوگا، شعاع شمسی اور شعاع بصری کی اس معرکہ آرائی میں یہ زائد کثافت شعاع بصری کے لئے مددگار ثابت ہوئی پھر ان کے لئے اس چاند کی رویت بھی ممکن ہوئی اہل ہیئت کے نزدیک جو غیر ممکن تھی حالانکہ یہ چاند ان کا اپنا نہیں ہے کہ جس مقام کی فضاء سے یہ مسافر چاند کو دیکھ رہے ہیں وہ اصول ہیئت کے مطابق نیچے سطح زمین سے ممکن ہی نہیں، بلکہ یہ جس مقام کا چاند ہے یہاں سے اس آبادی کا بعد خط استوا میں ساڑھے چارسو کلو میٹر سےبھی زائد ہے
کہ یہ بعد دائرئہ معدل میں تین ڈگری ستاون منٹ کا ہے اور اس کا وقت پندرہ منٹ اڑتالیس سکنڈ ہے، اس مدت میں سبق قمر قریب آٹھ دقیقہ ہے، اس سبق کے باوجود مغرب کے اس بعد میں بھی رویت ہلال آسان نہیں ہے کہ فضائی مسافروں کے پاس 435 کلومیٹر کا ایک ایسا فضائی خورد بین موجود تھا زمینی باشندوں کی دسترس سے جو باہر تھا ۔
اٹھائیس_کا_چاند،اٹھارہ اونٹ اورخواجئہ علم و فن
مضمون نگار: خلیفۂ حضور تاج الشریعہ مفتی رفیق الاسلام مد ظلہ العالی
اٹھائیس_کا_چاند،اٹھارہ اونٹ اورخواجئہ علم و فن
جہاں تک اصول فلکیات کی روشنی میں اسے دیکھنے کی بات ہے تو پھر اٹھائیس کو چاند کی رویت گرچہ عادۃ کچھ بعید لگ رہی ہے لیکن عقلا و شرعا اسے محال نہیں کہا جا سکتاہےاسے سمجھنے کے لئے چاند کے تغیر حالات و تشکلات قمر کی جانکاری اولین ذمہ داری ہے اس بارے میں تشریح کی یہ عبارت پیش نظر رکھیں
ویختلف اوضاعہ بالقرب والبعد عنھا ففی الاجتماع وجہہ المظلم الینا والمضئ الیھا(شرح التشریح صفحہ 51)یعنی سورج سے قرب یا بعد کی وجہ سے چاند کے حالات بدلتے رہتے ہیں اجتماع میں چاند کا تاریک حصہ ہماری طرف اور روشن حصہ سورج کی طرف ہوتاہے اس حالت میں چاند کے تاریک حصہ کو ہماری طرف ہونے کا مفہوم کوئی باہوش دانشور یہ نہیں بتائیگا کہ ہم جہاں کہیں بھی ہوں اس وقت چاند کا یہ تاریک حصہ ہماری طرف ہی ہوگا ہم چاہیں کرئہ ارض پر ہوں یاکرئہ ہوا پر یا پھر کسی اور سیارے پر کہ یہ محاق کی حالت زمین کے لئے ہے نہ کہ فضائی بلندی کی ہر ایک منزل کے لئےجبکہ زمین کے علاوہ باقی دونوں صورتوں میں یہ حالت صراحۃ باطل ہےلہذا سیدنا سرکار مفتئ اعظم علیہ الرحمۃ کی طرف منسوب یہ فرمان برحق ہےکہ چاند کی رویت زمین سے یا زمین سے متصل کسی جگہ سے ہو ورنہ فضائی بلندی کی رویت کا اگر اعتبار کرلیا جائے تو پھر چاند کے چھپ جانے کا سوال ہی نہیں ہوگا کہ اس بلندی کی کوئی حدبندی ہی نہیں ہے چاہے آدمی چاند پر ہی کیوں نہ چلاجائے پھر محاق کی صورت ایک خواب ہی رہےگی حالانکہ اہل زمین ہر ماہ اس کا مشاہدہ کر رہے ہیں تو اس سے ظاہر ہوا کہ یہاں لفظ،، الینا،، کا مفہوم الی الارض ہے اور بالفرض وہاں چاند پر اگر کوئی چلاجائے تو پھر اس کا چاند کیساہوگا یہ بھی ایک تفصیل طلب بحث ہے لیکن یہاں اس کی ضرورت نہیں لہذا اس سے صرف نظر کرتے ہوئے ادھر آئیں کہ سطح قمر پر دو دائرے (دائرئہ نور اور دائرئہ رویت) سورج اور زمیں کے مابین جب ایک دوسرے پر منطبق ہو تو وہی حالت محاق ہے اور ان دونوں کے تقاطع سے ہی سبق قمر ہے پھر اسی سے رویت چاند کی ابتداء ہے
اسی کو تشریح میں یوں بتایا گیا واذا بعد عنھا یسیرا رأینا منہ قلیلااس ،،قلیل،، پر اس کی شرح میں ہے بقدر حادۃ مابین دائرتی النور والرویۃ لتقاطعھما بحادتین و منفرجتین و مواجہۃ نصفہ المضئ لمحاذاۃ الشمس لنا بقدر ھذہ الحادۃ(شرح التشریح صفحہ 52)
لاشئ من القمر بمنخسف بالضرورۃ وقت التربیع اس کے بعد ہی حادہ منفرجہ میں اور منفرجہ حادہ میں بدل جائیگا اور یہ زیادتی 180 ڈگری کے فاصلہ تک برقرار رہے گی.....
رویت ہلال اور ماہرین ہیئت
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، یا وہ کہیں آج رویت نہیں ہو سکتی کل یقینا تیس شعبان ہے پھر آج ہی رویت پر معتبر گواہی گزری فورا قبول کرلینگے، اور کچھ خیال نہ کرینگے، کہ بربنائے ہیئت تو آج رویت ناممکن تھی، گواہ نے دیکھنے میں غلطی کی، یا غلط کہا الخ۔فتاوٰی رضویہ جلد 4 صفحہ 575۔
اٹھائیس کے چاند اور اس کے عدم اعتبار کے بارے میں
لیکن وہ چاند اگر اس سے مغربی مقام کا ہے اور دیکھنے والے مشرقی بلندی پر ہیں تو یہ دشواری باطل اہل ہیئت بھی اسی کے شاہد ہیں ممکن ہے کہ ایک مشرقی شہر میں چاند کا نظر آنا ماہرین ہیئت کے نزدیک محال تھا لیکن اس سے مغربی شہر کے لئے محال نہ ہو جیسا کہ امام اہلسنت نے قواعد فلکیہ کو بیان کرتے ہوئے زیچ سلطانی کی یہ عبارت پیش فرمائی اگر بعد معدل میان دہ درجہ و دوازدہ درجہ و بعد سوا ازدہ بیشتر باشد ہلال بتواں دید باریک اگر (نیرین) کے مابین بعد معدل دس بارہ درجوں کے درمیان ہو اور بعد سوا دس درجہ سے زائد ہو تو ہلال باریک نظر آسکتا ہے،بلکہ رویت ہلال کے لئے ان دونوں قیدوں کو شرط قرار دیا گیا ہے جیساکہ اس کی شرح میں علامہ برجندی نے فرمایا،تاہر دوشرط وجود نگیرد ہلال مرئی نشود، اس پر آپ کا فرمان ہے ایک درجہ حرکت وسطی چار دقیقہ میں ہے اور اس مدت میں سبق قمر دو دقیقہ بلکہ کبھی اس سے بھی زائد۔فتاوٰئ رضویہ جلد 4 صفحہ 631
سبق قمر اور فضائی بلندی
حضور خواجئہ علم و فن کی یہ عظیم دور بینی ہے کہ آپ نے چاند کی اس رویت کو ،،بوقت شام،، کی قید سے مقید کردیا اور یقینا 27 کا چاند شام کے وقت روئے زمین کے کہیں سے بھی نظر نہیں آسکتاہے روئے زمین کی قید میں نے اس لئے بڑھائی تاکہ بالفرض جو لوگ سطح چاند پر قدم رکھنے والے ہیں وہ اس سے مستثنی ہوں کہ ان کے لئے چاند کو دیکھنا کسی بھی وقت خلاف ہیئت نہیں اور کسی مخصوص تاریخ کی بھی انھیں ضرورت نہیں لیکن بوقت فجر زمین سے اسی چاند کی رویت سے کسی کو انکار نہیں افق مشرق سے اوپر اس کا دیدار ہو سکتاہے سیدنا سرکار مفتئ اعظم کی طرف منسوب فتوٰی میں،بوقت شام کی قید میں نے نہیں دیکھی لہذا اس فتوٰی سے اس کا کوئی معارضہ نہیں جبکہ یہاں اسی کے ساتھ اٹھائیس کے چاند کا بھی تذکرہ ہے اور پاکستانی ہوا بازوں نے جس چاند کو دیکھا تھا وہ اٹھا ئیس کا ہی بتایا گیا ہے تو یہ چاند افق مشرق کا نہیں بلکہ افق مغرب کا ہی ہوسکتاہے اور وقت فجر میں نہیں بلکہ وقت مغرب کی بات ہی قرین قیاس ہے ۔اس کے بارے میں بھی حضور خواجئہ علم و فن نے یہی فرمایا جو ستائیس کے چاند کے بارے میں بتایا کہ شام کو یہ بھی نظر نہیں آسکتاہے اسی پر ناچیز کا تطفل ہے ۔
فرماتے ہیں : اگرچاند،سورج دونوں ہی کسی ایک چوراہے پر یا اس کے آس پاس پہنچ جائیں تو ایسی صورت میں سورج اور زمین کے درمیان چاند حائل ہونے کی وجہ سورج کی روشنی بتمامہ دھرتی پر نہیں پہنچ پاتی جسے ہم سورج گہن سے یاد کرتے ہیں اور یہ 29/28 اور30 تاریخ قمری ہی میں ہو سکتا ہے ۔،،ہلال اور اس کی رویت،، صفحہ 5۔
jamiaturrazastudents.com
اگر اٹھائس تاریخ میں بوقت شام سورج میں گہن لگا جیساکہ آپ نے فرمایا تو اس پر بادل سا نظر آنے والا یہ چاند ہی تو ہے حضور خواجئہ علم و فن کےاس قدر روشن بیان کے باوجود ہم ان پر الزام کیوں رکھیں کہ آپ نے اٹھائیس تاریخ کو چاند دکھنے کے امکان کو خارج کردیا ہے
ہاں خواجہ صاحب نے اٹھائیس کے جس چاند کی رویت کا انکار کیاہے اس کی حالت یہ نہیں بلکہ دوسری ہے۔
یعنی آپ نے اس چاند کی رویت کا انکار کیا جو کسی مخصوص آبادی کےلئےغروب آفتاب کے وقت اٹھائیس تاریخ میں سورج سے اس قدر دوری پر نہیں تھا جو نظر آسکے اسی چاند کو اگر کوئی طیارہ کےذریعہ اسی مخصوص آبادی کے اوپر پہنچکر دیکھنا چاہے تو یہ ماہرین ہیئت کے نزدیک غیر ممکن ہے نہ کہ مطلقا چاند کا کسی بھی جگہ سے دکھنا،جبکہ اٹھائیس کا چاند تو صبح یا شام کبھی بھی نظر آ سکتا ہے کہ سورج کے گہن کا کوئی خاص وقت متعین نہیں ہے اس گہن کی تکمیل سے سبق قمر کی یہاں ابتداء ہے کہ چاند اور سورج میں بایک وقت دو طرح کی حرکتیں موجود رہتی ہیں ایک طبعی اور غربی جومشرق کو جاری ہے دوسری تبعی اور شرقی جو مغرب کو متوجہ ہے ان دونوں حرکتوں میں سے طبعی حرکت کی پیداوار سبق قمر ہے کہ نیرین کی یہ حرکت برابر نہیں بلکہ ان دونوں حرکتوں میں درجات و دقائق کے اعتبار سے کافی فاصلہ ہے کہ سورج اس حرکت میں جب تک ایک درجہ قطع کرتاہے چاند اسی مدت میں تیرہ درجے بائیس دقیقے آٹھ ثانیہ سے بھی زائد مسافت طئے کرچکا ہوتاہے کہ سورج کی یومیہ مسافت 59دقیقہ 8ثانیہ 21ثالثہ ہے اس کو چوبیس گھنٹے پر تقسیم سے ایک گھنٹہ کی مسافت دو دقیقہ ستائیس ثانیہ پچاس ثالثہ بر آمد ہوئی پھر منٹ کے لئے اس مقدار میں ایک درجہ کا انحطاط لیں تو یہ ایک منٹ میں شمسی حرکت طبعی ہے اور ایک درجہ کی حرکت وسطی تبعی چار منٹ میں ہے جیساکہ فتاوٰئ رضویہ. کے حوالہ سے گزرا لہذا ایک منٹ کی شمسی حرکت کو چار سے ضرب دینے پر ایک درجہ کی حرکت تبعی میں اس کی طبعی حرکت نو ثانیہ چھتیس ثالثہ آئی پھر اسے شمس و قمر کے مابین اس حرکت کے تناسب سے ضرب دینے پر اس میں چاند کی یہ مسافت دو دقیقہ آٹھ ثانیہ اور بتیس ثالثہ کی ہوئی اس سے حرکت شمس کو ساقط کریں تو بر آمد نتیجہ ایک دقیقہ اٹھاون ثانیہ چھپن ثالثہ سبق قمر آیا جو سورج کی تبعی حرکت ایک درجہ سے ظاہر ہے اور عموما بارہ سے پندرہ کلومیٹر کی فضائی بلندی پر طیارے پرواز کر رہے ہیں اس میں غروب آفتاب کے لئے زمین کے اس نصف قطر کی جستجو اولین ذمہ داری ہوگی ہوابازوں کی شعاع بصری نے سطح زمیں پر مغرب میں جس کے ساتھ زاویہ قائمہ بنایا ہے کہ روئے زمیں پر یہاں کا غروب آفتاب ان ہوا بازوں کا بھی غروب آفتاب ہے اور یہاں سے جس ہلال کی رویت بمشکل ہو سکی ہو یہ ہواباز بھی اس کی رویت بآسانی کرسکتے ہیں جبکہ بالعکس ضروری نہیں اس لئے کہ جب نیرین میں فاصلہ کم ہو تو چاند کی رویت میں دشواریاں پیدا کرنے والی اصل میں یہاں شعاع شمس ہے اور سطح زمین سے عالم لیل و نہار کی کثافت ان شعاعوں سے اس قدر مقابلہ کرنے میں ناکافی ہے جس سے وہ باریک ہلال بھی نظر آسکے اور جب تک یہ شعاع شمس کمزور ہوتی اس وقت تک چاند بھی زیر زمین پہنچ چکا ہوتاہے، کہ دونوں میں فاصلہ کم تھا، لیکن بلندی سے اس چاند کو دیکھنے والوں کو اس کثافت کا بھی تعاون حاصل ہے جو ان کی آنکھ اور اس نصف قطر کے درمیان خط شعاع بصری میں واقع ہے جس سے اس خط کا تقاطع زاویہ قائمہ پر ہوا ہے ، یہی وجہ ہے کہ رویت ہلال کا وقت شام کو ہی ہوتا ہے نصف النہار میں نہیں، چاہے اس وقت نیرین میں فاصلہ بارہ ڈگری سے بھی زائد ہوجائے، کہ اس وقت ہوائی کثافت صرف 45 میل طویل ہوتی ہے ، جبکہ غروب کے وقت یہ کثافت 598 میل سے بھی زیادہ طویل ہو جاتی ہے ، اس سے صاف ظاہر ہے کہ یہ کثافت جس قدر طویل ہوگی ہلال کی رویت میں آسانی ہوگی....
1.00976566 آیا بعد اسقاط مرفوع باقی کا جذر06903.ہے یہی ظل کثافت زائد ہے اس کی مقدار خط استوا میں قریب چار سو پینتیس کلومیٹر ہے سطح زمین کے598 میل میں اس 435 کلومیٹر کی طویل کثافت کا اور اضافہ ہوگا، شعاع شمسی اور شعاع بصری کی اس معرکہ آرائی میں یہ زائد کثافت شعاع بصری کے لئے مددگار ثابت ہوئی پھر ان کے لئے اس چاند کی رویت بھی ممکن ہوئی اہل ہیئت کے نزدیک جو غیر ممکن تھی حالانکہ یہ چاند ان کا اپنا نہیں ہے کہ جس مقام کی فضاء سے یہ مسافر چاند کو دیکھ رہے ہیں وہ اصول ہیئت کے مطابق نیچے سطح زمین سے ممکن ہی نہیں، بلکہ یہ جس مقام کا چاند ہے یہاں سے اس آبادی کا بعد خط استوا میں ساڑھے چارسو کلو میٹر سےبھی زائد ہے
کہ یہ بعد دائرئہ معدل میں تین ڈگری ستاون منٹ کا ہے اور اس کا وقت پندرہ منٹ اڑتالیس سکنڈ ہے، اس مدت میں سبق قمر قریب آٹھ دقیقہ ہے، اس سبق کے باوجود مغرب کے اس بعد میں بھی رویت ہلال آسان نہیں ہے کہ فضائی مسافروں کے پاس 435 کلومیٹر کا ایک ایسا فضائی خورد بین موجود تھا زمینی باشندوں کی دسترس سے جو باہر تھا ۔
خلیفۂ حضور تاج الشریعہ مفتی رفیق الاسلام مد ظلہ العالی
آئینے میں کھڑا ہوا ایک اجنبی(صدیوں کے جھروکوں سے)
آئینے میں کھڑا ہوا ایک اجنبی (صدیوں کے جھروکوں سے) کبھی کبھی انسان اپنے ہی چہرے کے سامنے آ کر ٹھٹک جاتا ہے۔ آئینہ وہی ہوتا ہے، کمرہ وہی، نگاہیں بھی اپنی ہی ہوتی ہیں؛...
چاند کا سفر
چاند کا سفر اللہ تعالٰی نے اس حسین شمسی نظام کو کچھ اس طرح پیدا فرمایا ہے اگر ماہرینِ نجوم و سائنسداں بھی اس پر اچھی طرح غور کریں تو سب کے سب حضرات بھی...
متعلقہ مضامین
حالیہ مضامین
مضمون نگاران 45
Mufti Ashfaq Aalam Amjadi Alimi
منتخب مضامین
اس ٹیگ میں کوئی پوسٹ نہیں ملی۔
Explore Top Platform Insights & Outstanding Creators
All Authors
Explore the complete directory of our talented scholars and writers.
Top Authors
Learn about famous scholars, writers, and highly active personalities.
All Articles
Read the newest research, articles, and comprehensive scholarly publications.
Featured Articles
Discover the most read and trending topics actively engaging the community.
مرکزی لائبریری کی نئی کتابیں
شفاعت کی شرعی حیثیت ۔النصوص الصریحۃ فی ثبوت شفاعة الجلية
مصنف: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی
مسافت سفر کی تحقیق
مصنف: خلیفۂ حضور تاج الشریعہ مفتی محمد رفیق الاسلام منظری
خیر خواہانہ تبصرہ
مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری
تحقیقات یا تلبیسات ؟
مصنف: خلیفۂ حضور تاج الشریعہ مفتی محمد رفیق الاسلام منظری
لجام نوری
مصنف: خلیفۂ حضور تاج الشریعہ مفتی محمد رفیق الاسلام منظری
قرن الشیطان
مصنف: خلیفۂ حضور تاج الشریعہ مفتی محمد رفیق الاسلام منظری
سمت قبلہ پر قواعد رضویہ و فوائد نوریہ
مصنف: خلیفۂ حضور تاج الشریعہ مفتی محمد رفیق الاسلام منظری
راہ ہدایت کے درخشاں ستارے
مصنف: مفتی معراج علی مرکزی
امام اعظم کی محدثانہ بصیرت
مصنف: مفتی معراج علی مرکزی
لقب غوث اعظم دلائل کی روشنی میں
مصنف: مفتی معراج علی مرکزی
اربعین امام جعفر صادق رضی اللّٰہ عنہ
مرتب: مفتی معراج علی مرکزی
حج و عمرہ پر ٹیکس لینا کیسا؟
مرتب: مفتی معراج علی مرکزی
مکمل کتاب خریدنے کے لیے براہِ کرم خریدیں کے بٹن پر کلک کر کے مصنف سے براہِ راست رابطہ کریں۔ شکریہ!
مرکزی مصنفین کی نمایاں کتب
منتخب فتوے
مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری
واقعات رضویہ
مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی
حضرت مولانا افضل مرکزی صاحب
جامعۃ الرضا، بریلی شریف
افضلیت صدیق اکبر خاندان نبوت کی زبانی
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
مہر بخشش
شاعر: مفتی جسیم اکرم مرکزی
کذاب کون؟
مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی
رابطہ نمبر :7492077390
ثبوت ایصال ثواب
مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی
اربعین نکاح
مترجم: مفتی جسیم اکرم مرکزی
تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن
ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور
التعریفات الرضویۃ لمعرفة الأحکام الشرعیۃ
(المعروف بہ)
**تعریفاتِ رضویہ**
**تعریفاتِ رضویہ** ایک جامع، مستند اور منفرد علمی کاوش ہے، جس میں تقریباً چار سو فقہی تعریفات، اصطلاحات، احکامات اور افادیاتِ مہمہ کو یکجا کیا گیا ہے۔
یہ تمام اصطلاحات بالخصوص امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان قادری رحمۃ اللہ علیہ کی گراں قدر تصانیف، خصوصاً فتاویٰ رضویہ شریف سے ماخوذ ہے۔
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں صرف فقہی اصطلاحات کی تعریف پر اکتفا نہیں کیا گیا، بلکہ ہر تعریف کے ساتھ اس سے متعلق شرعی احکام اور اہم علمی افادیات بھی ذکر کیے گئے ہیں، جس سے اس کی علمی افادیت اور اہمیت کئی گنا بڑھ گئی ہے۔
کتاب کو بائیس (22) ابواب پر مرتب کیا گیا ہے، تاکہ قارئین مطلوبہ تعریف تک نہایت آسانی اور سہولت کے ساتھ رسائی حاصل کر سکیں ۔
فقہی احکام کے صحیح فہم اور معرفت کے لیے علمِ تعریفات بنیادی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ احکامِ شرعیہ کی درست تفہیم انہیں اصطلاحات کے صحیح ادراک پر موقوف ہوتی ہے۔ اسی لیے اس فن سے واقفیت اہلِ علم، طلبۂ دینیہ، مفتیانِ کرام اور فقہِ اسلامی کے ہر طالب کے لیے نہایت ضروری ہے۔
زبانِ اردو میں اتنی بڑی تعداد میں فقہی تعریفات کا ایک ہی مجموعہ میں دستیاب ہونا نادر و نایاب ہے، اور جب یہ اعلیٰ حضرت امامِ اہلِ سنت رحمۃ اللہ علیہ کی تحریرات سے ماخوذ ہوں تو ان کی علمی قدر و قیمت مزید نمایاں ہے،
جس کا صحیح اندازہ اس کتاب کے مطالعہ کے بعد ہی ممکن ہے۔
یہ مجموعہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے زبانِ اردو میں فقہی تعریفات پر ایک بے مثال، گراں قدر اور قابلِ قدر علمی پیشکش ہے۔
📞 کتاب حاصل کرنے کے لیے نیچے دیے گئے نمبر پر رابطہ فرمائیں۔
8475047011
مفتی فیضان رضا مرکزی [ خادم دار الافتاء عید الاسلام جبلپور ]
افضلیت مطلقہ اور فضیلت جزئیہ میں فرق
کاتب: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
برکات اصحاب حضور جلد ثانی
مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی
Who We Are
Learn about our mission, vision, and commitment to Islamic education.
Welcome to Jamiatur Raza Students Portal
A very warm welcome to all truth-seekers, passionate readers, and dedicated writers. The Jamiatur Raza Students Portal is not just a website; it is a thriving digital community built on the strong foundations of the Ahle Sunnat Wal Jamaat ideology. Our goal is to create an educational hub where authentic Islamic literature is easily accessible to everyone.
Whether you are a student looking for a secure platform to publish your research or a knowledge enthusiast searching for reliable Islamic content, you have arrived at the perfect place. We invite you to explore, learn, and be a part of our noble journey towards academic and spiritual excellence.
جامعہ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل میں آپ کا استقبال ہے
حق کے تمام متلاشیوں، پرجوش قارئین اور سرگرم قلمکاروں کو دل کی گہرائیوں سے خوش آمدید۔ Jamiatur Raza Students Portal صرف ایک عام ویب سائٹ نہیں ہے، بلکہ یہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے مضبوط اصولوں اور نظریات پر مبنی ایک پھلتی پھولتی ڈیجیٹل علمی برادری ہے۔ ہمارا اصل ہدف ایک ایسا تعلیمی مرکز قائم کرنا ہے جہاں مستند اور صحیح اسلامی لٹریچر ہر انسان کے لیے آسانی سے دستیاب ہو۔
چاہے آپ ایک طالب علم ہوں جو اپنی تحقیقی تحریر کو شائع اور محفوظ کرنے کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم کے متلاشی ہیں، یا علم دین کے پیاسے جو انٹرنیٹ پر قابل اعتماد اسلامی مواد تلاش کر رہے ہیں، آپ بالکل صحیح جگہ پر پہنچے ہیں۔ ہم آپ کو علمی اور روحانی فضیلت کی طرف ہمارے اس عظیم سفر کو دیکھنے، سیکھنے اور اس کا ایک اہم حصہ بننے کی مخلصانہ دعوت دیتے ہیں۔
The Spark of Inspiration
The vision for Jamiatur Raza Students Portal first took shape during the blessed month of Ramadan. Witnessing the vast digital landscape and the growing spread of misinformation, a humble effort was made by Md Abul Kalam Azad Markazi to establish a platform dedicated to authentic Islamic knowledge. The intention was never personal recognition, but rather to create a safe digital space where the valuable writings and research of the students of Ahle Sunnat Wal Jamaat could reach people across the world. With the grace of Almighty Allah and the prayers of our teachers and elders, this platform strives to preserve and share beneficial knowledge, helping sincere seekers distinguish truth from falsehood. It is our humble hope that the scholarly efforts of our students may serve as a means of guidance, inspire future generations, and contribute—however modestly—to the service of Islam.
جذبہ اور سوچ کی شروعات
جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک
جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک ایسا محفوظ اور معیاری پلیٹ فارم قائم کیا جائے جہاں اہلِ سنت و جماعت کے طلبہ کی علمی، تحقیقی اور فکری کاوشیں دنیا بھر تک پہنچ سکیں۔ اس کوشش کا مقصد ہرگز ذاتی شہرت یا نام و نمود نہیں، بلکہ دینِ اسلام کی خدمت اور صحیح اسلامی تعلیمات کی اشاعت ہے۔ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم، اساتذۂ کرام اور اکابرین کی دعاؤں کے سائے میں یہ پلیٹ فارم مفید علمی سرمایہ محفوظ کرنے اور اسے عام کرنے کی ایک ادنیٰ سی سعی ہے۔ ہماری دعا اور امید ہے کہ طلبہ کی یہ علمی خدمات حق کے متلاشی افراد کے لیے ذریعۂ ہدایت بنیں، آئندہ نسلوں کے لیے علمی سرمایہ ثابت ہوں، اور دینِ اسلام کی خدمت میں، خواہ معمولی ہی سہی، اپنا حصہ ادا کر سکیں۔
A Legacy of Knowledge and Research
Rooted in a deep tradition of scholarly research, our platform acts as a digital extension of the esteemed Center of Islamic Studies Jamiatur Raza. Over the years, the students and scholars associated with this great university have produced masterpieces of Islamic literature. By providing a dedicated space at jamiaturrazastudents.com, we are ensuring that the hard work and academic brilliance of our madrasa students are recognized globally. This initiative not only bridges the gap between traditional learning and modern technology but also sets a high standard for Islamic content creation on the internet.
علم اور تحقیق کا ایک عظیم سرمایہ
علمی تحقیق اور مستند روایات کی گہری بنیادوں پر قائم ہمارا یہ پلیٹ فارم دراصل معزز اور نامور یونیورسٹی Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کی ایک ڈیجیٹل توسیع کے طور پر کام کرتا ہے۔ سالہا سال سے، اس عظیم درسگاہ سے وابستہ طلبہ اور مایہ ناز علماء کرام نے اسلامی ادب کے لازوال شاہکار تخلیق کیے ہیں۔ jamiaturrazastudents.com پر یہ مخصوص جگہ فراہم کر کے، ہم اس بات کو یقینی بنا رہے ہیں کہ ہمارے مدارس کے بچوں کی انتھک محنت اور علمی صلاحیتوں کو عالمی سطح پر پہچانا اور سراہا جائے۔ یہ جدید اقدام نہ صرف روایتی دینی تعلیم اور جدید ترین ویب ٹیکنالوجی کے مابین فاصلوں کو ختم کرتا ہے بلکہ انٹرنیٹ پر معیاری اسلامی مواد کی تخلیق کے لیے ایک نیا سنگ میل بھی قائم کرتا ہے۔
Preserving Knowledge Securely
Often, students pour their hearts into writing on paper, only to lose their notebooks along with their precious thoughts. Others type in mobile apps, but face data loss due to broken devices or forgotten passwords. To solve this, the Jamiatur Raza Students platform was created. It serves as a highly secure, private digital library. Here, writers can permanently safeguard their articles, read them anytime, and preserve their intellectual heritage without the fear of losing it. Their dedicated accounts ensure complete privacy and global accessibility at the same time.
تحریروں کو مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ کرنا
اکثر ایسا ہوتا ہے کہ بچے اور طلبہ اپنے مضامین اپنی کاپیوں میں بڑی محنت سے لکھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ کاپی گم ہو جاتی ہے اور وہ مضمون ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے۔ کچھ لوگ اپنے موبائل کے نوٹس میں لکھتے ہیں، لیکن موبائل چوری ہونے، ٹوٹنے یا گوگل پاسورڈ بھول جانے کی وجہ سے وہ اپنی تحریرات تک رسائی کھو دیتے ہیں۔ اس پریشانی کا پائیدار حل نکالنے کے لیے Jamiatur Raza Students پلیٹ فارم کو تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ ہر مضمون نگار کے لیے ایک انتہائی محفوظ اور نجی ڈیجیٹل لائبریری ہے۔ یہاں ہر لکھاری کی تحریر مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ رہے گی تاکہ وہ دنیا کے کسی بھی کونے سے اپنے مضامین کو دیکھ سکے، پڑھ سکے اور اپنے علمی سرمائے کو ہمیشہ کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم میں محفوظ رکھ سکے۔
Bridging Tradition and Modern Technology
In an era where digital presence defines global reach, we have integrated the profound teachings of our scholars with advanced web technology. Anyone searching for authentic guidance can visit our official website or simply look up the Center of Islamic Studies Jamiatur Raza at https://www.cisjamiaturraza.ac.in/. By linking our student portal with the broader vision of the university, we are creating an unbreakable network of knowledge. This synergy guarantees that the pristine teachings of Ahle Sunnat Wal Jamaat remain uncorrupted and easily reachable for generations to come.
روایت اور جدید ویب ٹیکنالوجی کا ملاپ
ایک ایسے دور میں جہاں ڈیجیٹل موجودگی عالمی رسائی کی ضمانت ہے، ہم نے اپنے اسکالرز کی گہری تعلیمات کو جدید ویب ٹیکنالوجی کے ساتھ یکجا کر دیا ہے۔ مستند اور تحقیقی اسلامی رہنمائی کا متلاشی کوئی بھی شخص ہماری ویب سائٹ پر آ سکتا ہے یا براہِ راست یونیورسٹی کی آفیشل ویب سائٹ Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کو https://www.cisjamiaturraza.ac.in/ پر تلاش کر سکتا ہے۔ اپنے اسٹوڈنٹ پورٹل کو یونیورسٹی کے وسیع تر وژن سے منسلک کر کے، ہم علم کا ایک ایسا اٹوٹ نیٹ ورک بنا رہے ہیں جو یہ یقینی بناتا ہے کہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کی روشنی میں کی گئی تحقیقات آنے والی نسلوں تک بغیر کسی تبدیلی کے انتہائی آسان انداز میں پہنچتی رہیں۔
Igniting the Passion for Writing
When students see their research published and read globally, it incredibly fuels their passion. Our initiative aims to cultivate this enthusiasm among madrasa students, elevating them to the highest ranks of literary and scholarly excellence. Our writers can proudly and easily share their published web links with anyone. This global recognition not only boosts their confidence but also creates a vibrant community of passionate Islamic scholars and writers who are ready to defend and spread the true teachings of Islam.
طلبہ کے دلوں میں لکھنے کا شوق اور جذبہ ابھارنا
جب مدارس کے بچوں اور طلبہ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان کی لکھی ہوئی تحقیقی تحریریں انٹرنیٹ پر موجود ہیں اور پوری دنیا کے لوگ انہیں پڑھ رہے ہیں، تو اس سے ان کے دلوں میں مضمون نگاری کا شوق اور جذبہ بے پناہ بڑھتا ہے۔ ہمارا اصل مشن یہی ہے کہ طلبہ کے اندر لکھنے کا ذوق پیدا کیا جائے تاکہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے طلبہ تحریری میدان میں ایک اعلیٰ مرتبہ و مقام پر پہنچ جائیں۔ اس پورٹل کی مدد سے مضمون نگار اپنی تحریروں کے لنکس کسی کو بھی باآسانی بھیج سکتے ہیں، اور عوام میں سے اگر کوئی کسی موضوع پر تحقیقی معلومات حاصل کرنا چاہتا ہے، تو وہ یہاں سرچ کر کے اپنے علم کی تشنگی کو بجھا سکتا ہے۔
Future Horizons: Expanding to Fatawa
While our current priority is to build a rich database of scholarly articles, our vision does not stop here. We strongly believe that the digital world urgently requires authentic rulings and verdicts. Therefore, Insha'Allah, in the coming months, we will launch a dedicated section for Fatawa. This future expansion will ensure that the authentic Fatawa of Ahle Sunnat Wal Jamaat are easily accessible to everyone, further strengthening our commitment to spreading righteous and practical Islamic guidance around the globe.
مستقبل کے عزائم: فتاویٰ سیکشن کا آغاز
اگرچہ اس وقت ہماری اولین ترجیح علمی مضامین اور مقالات کا یہ کام مکمل کرنا ہے، لیکن ہمارا ارادہ یہیں تک محدود نہیں ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ویب سائٹ کی دنیا میں مضامین کے ساتھ ساتھ اہل سنت والجماعت کے مستند فتاویٰ کا ہونا بھی بیحد ضروری ہے۔ اسی اہمیت کے پیش نظر، انشاء اللہ عزوجل، اگلے چند مہینوں میں ہم فتاویٰ کے لیے ایک باقاعدہ اور مخصوص سیکشن پر کام شروع کریں گے۔ یہ مستقبل کی توسیع اس بات کو یقینی بنائے گی کہ عوام الناس کو روزمرہ کے مسائل کے شرعی حل اور فتاویٰ ایک کلک پر دستیاب ہوں، اور ہمارا یہ پورٹل اشاعتِ دین کا ایک مکمل ذریعہ بن سکے۔
Subscribe / Join Us
ہماری کمیونٹی کا حصہ بننے کے لیے فارم پُر کریں
ABOUT OUR JAMIA
Center of Islamic Studies Jamiatur Raza
مركز الدراسات الاسلامية جامعة الرضا
Founder's Message
Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Managing Director's Message
About Our Jamia
Welcome to The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. Discover our history, our mission to blend traditional Islamic values with modern education, and our vision for the future. Read the inspiring messages from our founders and directors below.
Founder's Message
Qazil Quozaat Fil Hind Hazrat Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan
Alias: Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Usually to Ahle sunnat wa Jamat and specially to followers of sisila Qadirya, Barkatia, Razvia that make your stability on Maslake Ahle Sunnat Wa Jamat which is known as “Maslake Aala Hazrat”.
Huzoor Tajushsharia, Hazrat Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan, is a revered figure in the Ahle Sunnat wa Jamaat, particularly among the followers of the Qadiriyyah, Barkatiyyah, and Razviyah orders. His teachings and guidance are deeply rooted in the principles of Maslake Ahle Sunnat wa Jamaat, which is more widely recognized as “Maslake Aala Hazrat.”
➙ Upholding the Teachings of Maslake Aala Hazrat
Huzoor Tajushsharia strongly emphasizes the importance of remaining steadfast in the true path of Maslake Aala Hazrat. It is vital for every follower to distance themselves from all forms of deviance and corruption. He specifically warns against the influence of groups such as the Rafzees, Qadiyanis, Wahabis, Deobandis, and proponents of Sulh-e-Kullism. These groups, through their misguided beliefs and practices, pose a threat to the purity of one's faith and have the potential to lead believers astray.
Huzoor Tajushsharia advises that even maintaining social relations with these groups can be detrimental, as their influence might subtly distance one from the true teachings of Islam. Therefore, it is essential to remain vigilant and safeguard your faith by avoiding any form of association with such individuals.
➙ Commitment to Worship and Good Deeds
A devout Muslim must be unwavering in their commitment to performing daily prayers (Namaz), fasting (Roza), and other righteous deeds. Huzoor Tajushsharia encourages his followers not only to observe these obligations with dedication but also to inspire others to do the same. Engaging in acts of worship and good deeds strengthens one's faith and brings the community closer to the ideals of Islam.
At the same time, it is equally important to abstain from all forms of sinful behavior and to discourage others from engaging in such actions. By embodying good morals and true Islamic behavior in every aspect of life, one can set a positive example for others and contribute to the betterment of society.
➙ Compassion and Support for the Needy
Huzoor Tajushsharia urges his followers to actively participate in charitable activities, particularly in supporting the poor, the underprivileged, and their families. This support should extend to helping them with education, marriage, and other essential needs. Charity, especially when directed towards Deeni madrasas, plays a crucial role in sustaining Islamic education and preserving the faith.
When paying Sadaqah (charity) and Zakat (obligatory almsgiving), it is essential to remember the Deeni madrasas, especially the Markaz-e-Ahle Sunnat and your beloved Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. By contributing to these institutions, you not only fulfill your religious obligations but also support the noble mission of spreading Islamic knowledge and preserving the teachings of Maslake Aala Hazrat.
➙ Establishing and Supporting Sunni Institutions
Huzoor Tajushsharia encourages the establishment of madrasas and libraries in your localities, staffed exclusively by Sunni scholars. These institutions should serve as centers of learning and guidance for the community. Providing accommodation, food, and other necessary facilities for the scholars will ensure they can dedicate themselves fully to teaching and guiding others. Staying connected with these scholars will help you navigate your religious duties.
Managing Director's Message
➙ I am glad to introduce The Center of Islamic Studies Jamiatur Raza to you all. Now this Islamic Institution is going to enter in its tenth Year of Successful running. As you know that this institution is fast growing and consolidating its position.
➙ I am delighted to introduce The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza, to all of you. As we approach the tenth year of our institution’s successful journey, it fills me with immense pride to reflect on the growth and consolidation of our position as a leading center of Islamic education. Our institution was founded with a clear and noble motto: to provide higher and quality education that nurtures not only the intellect but also the soul.
➙ At Jamiatur Raza, we are deeply committed to equipping our students with a profound understanding of the Quran and Sunnah, as well as instilling in them the authentic Islamic character and conduct defined by Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan, Bareilvi. This commitment is at the heart of everything we do, guiding our efforts to prepare our learners to be knowledgeable, ethical, and spiritually grounded individuals.
➙ One of the key aspects that sets our institution apart is our ability to maintain a delicate balance between the depth and breadth of Islamic knowledge and the demands of modern education. We believe that Islamic education should not be isolated from the realities of the contemporary world. Therefore, we have designed our programs to meaningfully integrate traditional Islamic teachings with modern educational practices, ensuring that our students are well-prepared to navigate the complexities of modern society while remaining steadfast in their faith.
➙ Our emphasis on coordinating Islamic values with modern education is driven by the desire to empower our students. We want them to enter the world of work with confidence, fully prepared to contribute to society without being looked down upon for their educational background. To achieve this, we have placed the all-round physical and mental development of our students as a top priority. We recognize that the holistic development of our students is essential for their success in both their personal and professional lives.
➙ In our pursuit of excellence, we also believe in the power of research and practical experience. Learning at Jamiatur Raza is not confined to the classroom; it is enriched through participation in research, starting as early as the fifth year of study. We encourage our students to engage in meaningful work assignments, and where possible, we provide opportunities for them to earn while they learn. This hands-on experience not only reinforces their academic learning but also prepares them for the challenges of the real world.
➙ Our teachers and students are integral to the success of our institution, and we view them as two sides of the same coin. They must work together, challenging and supporting each other’s thinking and research endeavors. It is this collaborative spirit that fosters an atmosphere of dynamic teaching and learning at every level of our institution.
➙ As we continue to grow and evolve, I am confident that Jamiatur Raza will remain a beacon of Islamic education, producing graduates who are not only knowledgeable but also exemplary in their character and conduct. I extend my heartfelt gratitude to our dedicated faculty, our hardworking students, and the entire Jamiatur Raza community for their unwavering commitment to our shared mission.
➙ May Allah Ta’ala continue to bless our efforts and guide us in our quest to serve Islam and the Muslim Ummah with sincerity and dedication.
Need Help or Have a Question?
Contact us for any guidance regarding the library, books, or website.
Contact Us