صلی اللہ علی محمد
صلى الله على محمد صلی اللہ علیہ وسلم

Tasbeeh Count 0
اپنے پسندیدہ مضامین اور مضمون نگار تلاش کریں
یہ مضمون بک مارک ہو چکا ہے!
اصول تکفیر اور تحقیقات امام احمد رضا خان
عقائد و نظریات

اصول تکفیر اور تحقیقات امام احمد رضا خان

✍️ Mohammad Faizan Raza Khan Markazi

اصول تکفیر اور تحقیقات امام احمد رضا خان
اسلام کفر و ضلالت، گمراہی و لادینیت کا قلعہ قمع کرنے اور قلوب و اذہان کو نور ایمان سے منور و متجلی کرنے آیا ہے، جس کی ہدایت سے انسان‌ معرفتِ الٰہی حاصل کرتا ہے اور قوانینون و فرامین پر عمل کر کے خالق کائنات کا مطیع و فرمانبردار بنتا ہے۔ جب انسان ما جاء بہ الرسول کی تصدیق و اقرار کرلیتا ہے، تو وہ دائرہ اسلام میں داخل ہوجاتا ہے اور فضائل و مناقب، انعام و اعجاز کا مستحق بن جاتا ہے۔ لیکن جب وہ ضروریات دین کا انکار کرتا ہے یا شعار کفار کا مرتکب اور اسالیب مرتدین کو اپناتا ہے تو خارج از اسلام ہوجاتا ہے۔
ان امور کا تعلق علم کلام سے ہے جس میں باب تکفیر ایک معرکۃ الاراء، مغلق، دقیق اور عسیر الفہم باب ہے، اور کسی کی تکفیر نہایت دشوار، مشکل، کٹھن اور امر پر خطر، غایت دانائی، حد درجہ حزم و احتیاط اور پھونک پھونک کر قدم رکھنے کا متقاضی ہے۔ کیونکہ تکفیر کا تعلق امور سمعیہ شرعیہ سے ہے، اور اس میں عقل و وجدان، ادراک و شعور اور فہم و فراست، ہواے نفس، بغض و حسد، خصومت و معاندت، مخاصمت و مخالفت، نفرت و عداوت، مذہبی تعصب اور قرابت و رفاقت کو قطعی دخل نہیں ہے۔
چناچہ سید عالم صلیٰ اللہ تعالی علیہ وسلم نے فرمایا : اذا قال الرجل لاخیہ یا کافر فقد باء بہ احدھما (بخاری شریف , باب من اکفر اخاہ بغیر تاویل فھو کما قال )
حضرت علامہ بدر الدین عینی اس حدیث کے تحت فرماتے ہیں : لانہ ان کان صادقا فی نفس الامر فالمقول لہ کافر ، وان کان کاذبا فالقائل کافر ، لانہ حکم بکون المؤمن کافرًا او الایمان کفرًا (عمدہ القاری شرح بخاری ج ٢٢ ،ص ١٥٧ بیروت)
واضح طور پر مضمون اس پر دلالت کر رہا ہے کہ اگر بے احتیاطی و عدم توجہی اور غفلت میں کسی پر حکم کفر جڑ دیا، پس اگر مقول لہ ایسا ہی ہے فبہا، ورنہ قائل خود اپنے ایمان سے ہاتھ دھو بیٹھے گا، پس حکم کفر کرنا نہایت پر خطر ہے۔ اس لیے کسی کو کافر کہنے اور خارج از اسلام سے ملقب کرنے کے لیے، اس کے کفر کا جلی و روشن، واضح و آشکار ہونا نہایت ضروری ہے۔
چنانچہ امام اہل سنت اعلی حضرت فرماتے ہیں : کسی مسلمان کی تکفیر ایک امر عظیم ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے کسی بھی کلمہ گو کی تکفیر سے منع فرمایا ہے۔ جب تک وجہ کفر آفتاب سے زیادہ روشن نہ ہوجاے، اور حکم اسلام کے لیے کوئی ضعیف سے ضعیف محمل بھی باقی نہ رہے۔ (فتاوی رضویہ کامل ١٨/٣٢٠ )

کفر کے اقسام :

جب انسان کے عقل و خرد اور فہم و فراست پر شیطان قابض ہوجاتا ہے تو اس کے اقوال و افعال، کردار و گفتار خلاف شرع ہونے لگتے ہیں اور وہ کچھ بھی بکنے لگتا ہے، اسے نہ تو خدا کا خوف ہوتا ہے اور نہ رسول اللہ ﷺ کا ڈر۔
پس معلوم ہوا کفر کی دو قسمیں ہیں : بالقول و بالفعل:-
کفر بالقول : زبان سے ضروریات دین کا انکار و تکذیب کرنا ہے
کفر بالفعل : ایسا کام کرنا ہے جو شعار کفار یا تکذیب ضروریات پر علامت ہو۔
چنانچہ امام اہلسنت فرماتے ہیں :-
اگرچہ کفر تکذیب النبی ﷺ فی بعض ماجاء بہ من عند ربہ جل وعلا کا نام ہے اور تکذیب صفت قلب ہے، مگر جس طرح اقوال مکفرہ اس تکذیب پر علامت ہوتے اور ان کی بنا پر حکم کفر دیا جاتا ہے، یوں ہی بعض افعال بھی اس کی امارت اور حکم تکفیر کا باعث ہوتے ہیں ۔ کالقاء المصحف فی القاذورات، والسجود للصنم، وکشف العورت عند الاذان، وقرأت القرآن من جھہ الاستخفاف وغیرذالک، وکل مادل علی الاستہزاء بالشرع او الازدراء بہ ۔ (فتاوی رضویہ ج ٥ /١٠٢)
پھر یہ دونوں بھی دو طرح کے ہوتے ہیں :
(١) التزامی : جس کو کفر کلامی کہتے ہیں۔
(٢) لزومی : جس کو کفر فقہی کہتے ہیں۔
چنانچہ امام اہل سنت فرماتے ہیں :
التزامی : یہ کہ ضروریات دین میں سے کسی شئی کا تصریحا خلاف کرے، یہ قطعا اجماعا کفر ہے۔ اگرچہ نام کفر سے چِڑھے اور کمال اسلام کا دعویٰ کرے۔
لزومی : یہ کہ جو بات اس نے کہی عین کفر نہیں مگر منجر کفر ہوتی ہے، یعنی مآل سخن و لازم حکم کو ترتیب مقدمات و تتمیم تقریبات کرتے چلے تو انجام کار اس سے کسی ضروری دین کا انکار لازم آے۔ (فتاوی رضویہ کامل ٢٠/١٧٥)

صریح کے اقسام :

جب کوئی شخص کسی ایسے قول یا فعل کا مرتکب ہو جو صاف صاف اور واضح طور پر بغیر کسی احتمال کے معنی کفر پر دلالت کرے تو علماء متکلمین اور فقہاء دونوں کے نزدیک ایسا شخص کافر ہوتا ہے اور اس کے کفر و عذاب میں شک کرنے والا بھی کافر ہوتا ہے ۔
اور اگر کسی ایسے قول یا فعل کا مرتکب ہوا جو معنی کفر پر دلالت کرتا ہے، مگر اس میں احتمال غیر کا دخل ہے۔ تو یہ صرف عند الفقہاء کافر ہے۔ علماء متکلمین اس کو احتیاطا کافر نہیں کہتے ہیں۔ چنانچہ صریح کے متعلق جو باب کفر میں معتبر ہے۔

حضور مفتی اعظم ہند علامہ مصطفی رضا خان علیہ الرحمہ فرماتے ہیں :

صریح کی دو قسمیں ہیں :

صریح متعین : وہ لفظ ہے جو معنی کفر میں متعین ہو اور کوئی احتمال نہ رکھے۔ فی الکفر اتفاق العلماء من المتکلمین و الفقہاء علیہا۔
صریح متبین : وہ لفظ ہے جو معنی کفر پر دلالت کرے لیکن احتمال غیر بھی رکھتا ہو ۔ فی الکفر عند الفقہاء فقط " (ملخصا از موت الاحمر ص ٤٩ )

احتمال تیں طرح کا ہوتا ہے : فی الکلام ، فی التکلم ، فی المتکلم

ضروریات دین کسے کہتے ہیں :

ضروریات دین وہ شہرت یافتہ امور ہیں جو نصوص قرآنیہ واحادیث مشہورہ متواترہ اور اجماع امت مرحومہ مبارکہ سے ثابت ہیں، جن کو ہر عام و خاص جانتے ہیں۔ مثلاً خالق عالم کا ایک اور واجب الوجود ہونا، اس کی ذات وصفات میں کسی کا شریک نہ ہونا، ظلم و جفا اور جھوٹ و فریب وغیرہ تمام نقص و عیوب سے پاک ہونا، حضور سید المرسلین ﷺ کا خاتم النبیین بمعنی آپ کے بعد کسی نبی کا نہ آنا، رسول کریم ﷺ کی تعظیم کرنا، نماز، روزہ، حج وغیرہ کا فرض عین ہونا، وغیرہ ذالک۔
علامہ فضل رسول بدایونی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں : قیل : الایمان ھو التصدیق بالقلب فقط ای قبول القلب و اذعانه لما علم بالضرورة انہ من دین محمد بحیث یعلمہ العامة و الخاصة من غیر افتقار الی نظر و استدلال ( المعتقد المنتقد ص ١٩٤)
امام اہل سنت رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں :
فمن كذب بشيئ من ضروريات الدين طوعا كان كافرا عند الله تعالى أيضا وإن ادعى أن قلبه مطمئن بالاطمئنان .’’ المستند ‘‘
نیز فرماتے ہیں : غرض ضروریات دین کے سواء کسی شئ کا انکار کفر نہیں اگر چہ ثابت بالقواطع ہو، عند التحقیق آدمی کو اسلام سے خارج نہیں کرتا مگر انکار اس کا جس کی تصدیق نے اس کو دائرہ اسلام میں داخل کیا تھا، اور وہ نہیں مگر ضروریات دین کما حققہ العلماء المحققون من الآئمة المتکلمین ۔ ( فتاوی رضویہ کامل ٤/٥٤ )
مزید وضاحت کرتے ہوے فرماتے ہیں : مسائل تین قسم کے ہوتے ہیں:
ایک ضروریات دین : ان کا منکر بلکہ ان میں ادنی شک کرنے والا بالیقین کافر ہوتا ہے ایسا کہ جو اس کے کفر میں شک کرے وہ بھی کافر۔دوم ضروریات عقائد اہل سنت : ان کا منکر بدمذ ہب، گمراہ ہوتا ہے۔ سوم وہ مسائل کہ علماے اہل سنت میں مختلف فیہ ہوں : اُن میں کسی طرف تکفیر و تضلیل ممکن نہیں۔" (فتاوی رضویہ کامل: ۱۲۵۸/۱۸)

اہل قبلہ کی تکفیر:

اھل قبلہ سے مراد وہ بندۂ خدا ، مطیع مصطفی اور پیروکار صحابہ و اولیاء ہے جو اسلام کے تمام ضروری باتوں کی دل سے تصدیق اور زبان سے اقرار کرتا ہے۔ ہاں! معاذ اللہ اگر کوئی ابھاگا، قسمت کا‌ مارا، بد نصیب شخص کردار و گفتار سے ان کا انکار و تکذیب اور ابطال و تردید کرے تو یقینا وہ شحص کافر و مرتد ہوگا اور اس کے سارے اعمال و افعال، صدقات و خیرات برباد و بیکار ہوجائیں گے اور وہ دخیل نار وہم شریک کفار ہوگا ۔
چنانچہ شرح فقہ اکبر میں ہے :
فی المواقف : لا یکفر اهل القبلة الا فیما فیہ انکار ما علم مجیئہ بالضرورة او المجمع علیہ(منح الروض الازھر شرح الفقہ الاکبر بیروت ص ٤٤٦)
اور امام اہلسنت فرماتے ہیں :
رابعاً: خود مسئلہ بدیہی ہے ، کیا جو شخص پانچ وقت قبلہ کی طرف نماز پڑھتا ہو؟ اور ایک وقت مہادیو کو سجدہ کرلیتا ہو، کسی عاقل کے نزدیک مسلمان ہوسکتا ہے۔ حالانکہ اللہ کو جھوٹا کہنا یا محمد رسول اللہ کی شان اقدس میں گستاخی کرنا، مہادیو کے سجدے سے کہیں بدتر ہے اگرچہ کفر ہونے میں برابر ہے۔ و ذالک ان الکفر بعضہ اخبث من بعض "۔ (تمہید ایمان ص ٥٨)

امام احمد رضا اور زمانے کے فتنہ باز :

یہ تمام اقتباسات کا خلاصہ یہ ہے کہ گندم نما جو فروش جب ضروریات دین کا انکار کریں تو ان کی تکفیر کی جاے گی اور حتما و یقینا ، قطعا و جزما کافر کہا جاے گا۔ حتی کہ اگر کوئی ان کے کفر میں شک کرے تو وہ بھی کافر ہوگا۔
اب ان اصول و ضوابط کی روشنی میں ذرا طواغیت اربعہ کی خبر لیجئے، جن لوگوں نے اپنے اقوال و افعال کردار و گفتار سے ساری امت کو ضلالت و گمرہی کے دھانے پر لا کھڑا کیا تھا، پر احسان ہے اعلی حضرت امام احمد رضا خان رضی اللہ تبارک وتعالیٰ عنہ کا جنہوں نے ان کے کفر و ضلالت سے پردہ اٹھایا اور امت کو ان کے فتنوں سے آگاہ و خبردار کر کے ایمان و اعتقاد کی حفاظت و صیانت فرمائی ۔ چونکہ ان بد بختوں نے ضروریات دین کا انکار کیا تھا اس لیے امام اہلسنت رضی اللہ تعالی عنہ نے ان پر کفر کلامی کا فتوے دیا۔ جس پر علماے حرمین شریفین نے مہر تصدیق ضبط فرما کر مزید مضبوط و مستحکم بنا دیا۔

خاتم النبیین کے منکر :

خاتم النبیین کے قطعا یہی معنی ہیں کہ سب انبیا سے پچھلے اور آخری نبی یعنی ان کی بعثت کے بعد کوئی نبی نہیں ہوسکتا خود رسول اللہ صلی اللہ تبارک وتعالیٰ علیہ وآلہ وسلّم نے خاتم النبیین کے یہی معنی بیان فرماۓ اور یہی معنی تمام مسلمانوں کے ذہن و اعتقاد میں ہے، اسی پر ساری امت کا اجماع ہے۔ دور رسالت سے لیکر اب تک تمام مسلمانوں نے خاتم النبیین کا یہی معنی سمجھا اور اس میں حضور اقدس صلی اللہ تبارک وتعالیٰ علیہ وآلہ وسلّم کی بڑی اعلی درجہ کی فضیلت ہے۔
چنانچہ حدیث پاک میں ہے آقاۓ دوعالم ﷺ فرماتے ہیں : انا خاتم النبیین لا نبی بعدی (رواہ البخاری) اور خاتم النبیین کا یہ معنی ضروریات دین سے ہے۔لیکن دیوبندیوں کے سرخیل قاسم نانوتوی نے تحذیر الناسمیں لکھا :- بلکہ بالفرض آپ کے زمانہ میں بھی کہیں اور کوئی نبی ہو جب بھی آپ کا خاتم ہونا بدستور باقی رہتا ہے، بلکہ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی بھی کوئی نبی پیدا ہو تو بھی خاتمیت محمدی میں کچھ فرق نہ آئے گا۔ عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا باین معنی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن که تقدم و تاخر زمانہ میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔
جس میں اس بد بخت نے حضور کی موجودگی میں دوسرے نبی کا ہونا جائز بتایا اور خاتم النبین کا معنی سب سے آخری نبی ہونے کو عوام و نادان کا خیال بتاکر ضروریات دین کا انکار کیا ۔
امام حجۃُ الاسلام غزالی قُدِّسَ سِرُّہ الْعَالی کتابُ الْاِقْتِصاد میں فرماتے ہیں : ان الأمۃ فھمت ھذا اللفظ انہ افھم عدم نبی بعدہ ابداوعدم رسول بعدہ ابدا وانہ لیس فیہ تاویل ولاتخصیص ومن اولہ بتخصیص فکلامہ من انواع الھذیان لایمنع الحکم بتکفیرہ لانہ مکذب لھذا النص الذی اجمعت الامۃ علی انہ غیر مؤول ولامخصوص (الاقتصاد فی الاعتقاد ، بیان من یجب تکفیرہ من الفرق ، ص ١٣٧)
فتاوٰی یَتِیَمۃُ الدَّہرو الاشباہ والنَّظائر وفتاوٰی عالمگیریہ وغیرہا میں ہے : اذالم یعرف الرجل ان محمدا صلیﷲ تعالٰی علیہ وسلم اٰخرالانبیاء فلیس بمسلم لانہ من الضروریات۔ (الاشباہ والنَّظائر ص ٦١)
اور اسی دور میں دجال زمانہ مکار اعظم کلب قادیان مرزا غلام قادیانی نے حضرت عیسی علیہ السّلام اور آپ کی والدہ ماجدہ طیبہ طاہرہ کے شان اقدس میں گستاخی کی اور خود کو مسیح موعود کہلوانے لگا ۔ قاسم نانوتوی کے ان اقوال قبیحہ شنیعہ سے اسے اتنا ترغیب و تشویق اور حوصلہ ملا کہ اس نے خود کو نبی کہلوانا شروع کردیا اور خاتم النبیین میں بے جا، من گڑھت تاویل اور خود ساختہ توجیہ شروع کردی، جس کی وجہ سے یہ بھی ایمان سے ہاتھ دھو بیٹھا۔
شِفاء شریف امام قاضی عَیاض رَحْمَۃُاللہ تَعَالٰی عَلَیْہ میں ہے : کذٰلک (یکفر) من ادعی نبوۃ احد مع نبینا صلی ﷲ تعالٰی علیہ وسلم اوبعدہ ۔ (الشفاء ص ٢/٢٨٥)

علم غیب رسول ﷺ کے منکر :

اللہ تبارک و تعالی نے انبیاۓ کرام علیھم الصلوۃوالسلام کو بے شمار غیوب کا علم دیا اور ماضی و مستقبل سے آگاہ و باخبر کیا جو قرآن کے متعدد آیتوں سے ثابت ہے، یہ مسئلہ بدیہی ہے کی جو نبی ہو گا وہ غیب داں بھی ہوگا۔ امت اس پر متفق تھی، زمان نبوی سے لیکر اب تک کسی نے اس کا انکار نہ کیا، پر چودھویں صدی میں کچھ زر کے غلام، نان و نفقہ کے حریص پیدا ہوئے، تو علم غیب رسولﷺ کے معتقدین پر انھوں نے شرک و کفر کا فتوے دے ڈالا، اور دربار رسالت میں ایسے کلمات خبیثہ و الفاظ شنیعہ کا استمال کیا جو گستاخی و بے ادبی سے لب ریز تھے۔
چنانچہ رشید احمد گنگوہی کی مصدقہ کتاب براھین قاطعہ میں لکھا ہے، جس کو خلیل احمد کے نام سے چھاپا جاتا ہے :
شیطان و ملک الموت کو یہ وسعت نص سے ثابت ہوئی فخر عالم کی وسعت علم کی کون سی نص قطعی ہے جس سے تمام نصوص کو رد کر کے ایک شرک ثابت کرتا ہے
وہ اس سے پہلے لکھتا ہے یہ بات شرک نہیں تو کونسا ایمان کا حصہ ہے (براھین قاطعہ ص ٥٥) جس میں صاف طور سے اس نے شیطان و ملک الموت کے علم کو سید عالم ﷺ کے علم سے زیادہ قرار دیا ہے جو کہ توہیںن و گستاخی ہے ۔
حضرت قاضی عیاض فرماتے ہیں:
من قال : فلان اعلم منہ ﷺ فقد عابہ و نقصہ وھو ساب و کافر (نسیم الریاض ٤/٣٣٥)

امام اہلسنت اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں:

جس وصف کا اثبات مخلوق میں کسی ایک فرد کے لئے شرعا شرک ہو وہ تمام مخلوق میں جس کے لئے ثابت کیا جاۓ شرک ہوگا کہ خدا کا شریک کوئی نہیں ہو سکتا، تو جو شخص (خلیل احمد انبیٹھوی) زمین کا علم محیط نبی کریم صلی اللہ تبارک وتعالیٰ علیہ وآلہ وسلّم کے لئے ماننے کو شرک بتاۓ اور کہے کہ شرک نہیں تو کونسا ایمان کا حصّہ ہے۔ پہر اپنے منہ سے اسی علم کو ابلیس کے لئے ثابت مانے۔ وہ خود اپنے اقرار سے مشرک ہے اور ابلیس لعین کا پوجنے والا۔
الفرق الوجیز بین السنی العزیز والوھابی الرجیز۔ عقیدہ ٢٤۔
اور اشرف علی تھانوی نے اپنے رسواء زمانہ کتاب حفظ الایمان میں لکھا : اگر بعض علوم غیبیہ مراد ہیں تو اس میں حضور کی کیا تخصیص ہے۔ ایسا علم غیب تو زید و عمرو بلکہ ہر صبی و مجنون بلکہ جمیع حیوانات و بہائم کیلئے بھی حاصل ہے ( حفظ الایمان ٤ )
یہاں اس نے حضور کے علم پاک کو صبی و مجنوں بلکہ حیوانات سے تشبیہ دی ہے اور چوپائوں کے برابر قرار دیا ہے، اور محمد رسول اللہﷺ کو یقیناً صریح گالی دی اور حضور کی توہین کی، جس کے سبب قطعا کافر و مرتد اور زندیق ہوا، دنیا و آخرت میں اللہ واحد قہار کی لعنتوں کا مستحق ہوا۔
شفاء شریف و خیریہ بزازیہ وغیرہ میں ہے : اجمع المسلمون ان شاتمه ﷺ کافر و من شک فی کفرہ و عذابہ فقد کفر (الشفاء ٢/٢٠٨ )

تکذیب الہی کے قائل :

اللہ تعالی ہر چیز پر قادر ہے جو چاہے کرے، وہ ہر عیب سے پاک و منزہ ہے جو جھوٹ پر اللہ کو قادر مانے اور یہ کہے کہ اگر اللہ اس پر قادر نہ ہو تو عجز لازم آے گا اور وہ معبود معبود نہ ہوگا ، نری جہالت اور کفر ہے۔
چنانچہ امام اہلسنت فرماتے ہیں:
اس (رشید گنگوہی) کا ظلم اور گمراہ کن پراپیگینڈا یہاں تک بڑھا کہ اب اس نے ایک فتوی شائع کیا، جو بمبئی سے چھپا ہے اس پر ان کی مہریں ثبت ہیں اور میں اپنی آنکھوں سے یہ فتوی دیکھ چکا ہوں، اس میں اس نے صاف لکھا ہے کہ جو اللہ تعالیٰ کو بالفعل جھوٹا مانے اور تصریح کرے گا کہ اللہ تعالی نے جھوٹ بولا وہ بڑا گنہ گار ہوگا مگر اس کے باوجود ایسے شخص کو کافر نہ کہو بلکہ فاسق بھی۔
ان کے تمام اقوال قبیحہ کو جب سیدی سرکار اعلی حضرت کی بارگاہ میں پیش کیا گیا، تو آپ نے ان کو مدت مدید تک سمجھایا اور خط و کتاب کے ذریعہ اصلاح کرنے کی کوشش کی، لیکن جب ہٹ دھرمی پر قائم رہے تو آپ نے کفر کا فتوے دیکر امت کو ان کے مکر و فریب سے آگاہ کیا۔ اور یہی فتوی جب علماء حرمین شریفین کے دربار میں پیش کیا تو برجستہ سبھی حضرات نے اس کی تصدیق کر کے مہر ضبط فرمائی اور حکم دیا من شک فی کفرہ و عذابہ فقد کفر
ہماری ویب سائٹ کو شیئر کریں اور مزید مضامین پڑھنے کے لیے ہوم پیج پر جائیں:
jamiaturrazastudents.com
تکفیر اگرچہ ایک امر پر خطر ہے، لیکن ضروریات دین کے منکر کی تکفیر ضروری ہے؛ تاکہ امت مسلمہ ان کے مکر و فریب اور کذب و نفاق سے محفوظ رہ سکے۔ اللہ تعالی اپنے دین کی حفاظت وبقی اور امت کے فلاح و بہبود کے خاطر ایسے بندوں کو پیدا فرماتا ہے جو عقائد اسلام کی ترویج و اشاعت کرتے ہیں، اور زر خرید، نام نہاد علماء کے مکر و فریب سے لوگوں کو بچاتے ہیں اور فاسد مادوں کو ختم کر کے دنیاے اسلام کو روشن و تابندہ کر دیتے ہیں۔ انھیں میں سے ایک امام احمد رضا خان کی ذات ہے۔ جنھوں نے وقت کے فتون کا مقابلہ کیا اور صالح نما ابلیس لوگوں کے فاسد نظریات اور کاسد اعتقادات سے امت مسلمہ کو آگاہ کیا۔ اور فرقہاے باطلہ کے رد میں ہزاروں کتابیں تصنیف فرمائی، ان کے اعتراضات کا منہ توڑ جواب دیا اور دیوبندیت، وہابیت، چکڑالویت، غیرمقلدیت، نیچریت، اور قادیانیت کے تابوت میں آخری کیل ٹھونک دی، آج بھی ان کے یہاں محض اسم رضا سے مثل فارس زلزلہ آجاتا ہے۔ اس ستودہ صفات ہستی کا ذکر میں کیا کروں زمانہ گیت گا رہا ہے، اور لوگ ببانگ دوہل پکار رہے ہیں ۔
وادی رضا کی کوہ ہمالیہ رضا کا ہے
جس سمت دیکھئے وہ علاقہ رضا ہے
اگلوں نے تو لکھا ہے بہت علم دین پر
جو کچھ بھی اس صدی کا تنہا رضا کا ہے

اصول تکفیر اور تحقیقات امام احمد رضا خان

مضمون نگار: Mohammad Faizan Raza Khan Markazi

اصول تکفیر اور تحقیقات امام احمد رضا خان
اسلام کفر و ضلالت، گمراہی و لادینیت کا قلعہ قمع کرنے اور قلوب و اذہان کو نور ایمان سے منور و متجلی کرنے آیا ہے، جس کی ہدایت سے انسان‌ معرفتِ الٰہی حاصل کرتا ہے اور قوانینون و فرامین پر عمل کر کے خالق کائنات کا مطیع و فرمانبردار بنتا ہے۔ جب انسان ما جاء بہ الرسول کی تصدیق و اقرار کرلیتا ہے، تو وہ دائرہ اسلام میں داخل ہوجاتا ہے اور فضائل و مناقب، انعام و اعجاز کا مستحق بن جاتا ہے۔ لیکن جب وہ ضروریات دین کا انکار کرتا ہے یا شعار کفار کا مرتکب اور اسالیب مرتدین کو اپناتا ہے تو خارج از اسلام ہوجاتا ہے۔
ان امور کا تعلق علم کلام سے ہے جس میں باب تکفیر ایک معرکۃ الاراء، مغلق، دقیق اور عسیر الفہم باب ہے، اور کسی کی تکفیر نہایت دشوار، مشکل، کٹھن اور امر پر خطر، غایت دانائی، حد درجہ حزم و احتیاط اور پھونک پھونک کر قدم رکھنے کا متقاضی ہے۔ کیونکہ تکفیر کا تعلق امور سمعیہ شرعیہ سے ہے، اور اس میں عقل و وجدان، ادراک و شعور اور فہم و فراست، ہواے نفس، بغض و حسد، خصومت و معاندت، مخاصمت و مخالفت، نفرت و عداوت، مذہبی تعصب اور قرابت و رفاقت کو قطعی دخل نہیں ہے۔
چناچہ سید عالم صلیٰ اللہ تعالی علیہ وسلم نے فرمایا : اذا قال الرجل لاخیہ یا کافر فقد باء بہ احدھما (بخاری شریف , باب من اکفر اخاہ بغیر تاویل فھو کما قال )
حضرت علامہ بدر الدین عینی اس حدیث کے تحت فرماتے ہیں : لانہ ان کان صادقا فی نفس الامر فالمقول لہ کافر ، وان کان کاذبا فالقائل کافر ، لانہ حکم بکون المؤمن کافرًا او الایمان کفرًا (عمدہ القاری شرح بخاری ج ٢٢ ،ص ١٥٧ بیروت)
واضح طور پر مضمون اس پر دلالت کر رہا ہے کہ اگر بے احتیاطی و عدم توجہی اور غفلت میں کسی پر حکم کفر جڑ دیا، پس اگر مقول لہ ایسا ہی ہے فبہا، ورنہ قائل خود اپنے ایمان سے ہاتھ دھو بیٹھے گا، پس حکم کفر کرنا نہایت پر خطر ہے۔ اس لیے کسی کو کافر کہنے اور خارج از اسلام سے ملقب کرنے کے لیے، اس کے کفر کا جلی و روشن، واضح و آشکار ہونا نہایت ضروری ہے۔
چنانچہ امام اہل سنت اعلی حضرت فرماتے ہیں : کسی مسلمان کی تکفیر ایک امر عظیم ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے کسی بھی کلمہ گو کی تکفیر سے منع فرمایا ہے۔ جب تک وجہ کفر آفتاب سے زیادہ روشن نہ ہوجاے، اور حکم اسلام کے لیے کوئی ضعیف سے ضعیف محمل بھی باقی نہ رہے۔ (فتاوی رضویہ کامل ١٨/٣٢٠ )

کفر کے اقسام :

جب انسان کے عقل و خرد اور فہم و فراست پر شیطان قابض ہوجاتا ہے تو اس کے اقوال و افعال، کردار و گفتار خلاف شرع ہونے لگتے ہیں اور وہ کچھ بھی بکنے لگتا ہے، اسے نہ تو خدا کا خوف ہوتا ہے اور نہ رسول اللہ ﷺ کا ڈر۔
پس معلوم ہوا کفر کی دو قسمیں ہیں : بالقول و بالفعل:-
کفر بالقول : زبان سے ضروریات دین کا انکار و تکذیب کرنا ہے
کفر بالفعل : ایسا کام کرنا ہے جو شعار کفار یا تکذیب ضروریات پر علامت ہو۔
چنانچہ امام اہلسنت فرماتے ہیں :-
اگرچہ کفر تکذیب النبی ﷺ فی بعض ماجاء بہ من عند ربہ جل وعلا کا نام ہے اور تکذیب صفت قلب ہے، مگر جس طرح اقوال مکفرہ اس تکذیب پر علامت ہوتے اور ان کی بنا پر حکم کفر دیا جاتا ہے، یوں ہی بعض افعال بھی اس کی امارت اور حکم تکفیر کا باعث ہوتے ہیں ۔ کالقاء المصحف فی القاذورات، والسجود للصنم، وکشف العورت عند الاذان، وقرأت القرآن من جھہ الاستخفاف وغیرذالک، وکل مادل علی الاستہزاء بالشرع او الازدراء بہ ۔ (فتاوی رضویہ ج ٥ /١٠٢)
پھر یہ دونوں بھی دو طرح کے ہوتے ہیں :
(١) التزامی : جس کو کفر کلامی کہتے ہیں۔
(٢) لزومی : جس کو کفر فقہی کہتے ہیں۔
چنانچہ امام اہل سنت فرماتے ہیں :
التزامی : یہ کہ ضروریات دین میں سے کسی شئی کا تصریحا خلاف کرے، یہ قطعا اجماعا کفر ہے۔ اگرچہ نام کفر سے چِڑھے اور کمال اسلام کا دعویٰ کرے۔
لزومی : یہ کہ جو بات اس نے کہی عین کفر نہیں مگر منجر کفر ہوتی ہے، یعنی مآل سخن و لازم حکم کو ترتیب مقدمات و تتمیم تقریبات کرتے چلے تو انجام کار اس سے کسی ضروری دین کا انکار لازم آے۔ (فتاوی رضویہ کامل ٢٠/١٧٥)

صریح کے اقسام :

جب کوئی شخص کسی ایسے قول یا فعل کا مرتکب ہو جو صاف صاف اور واضح طور پر بغیر کسی احتمال کے معنی کفر پر دلالت کرے تو علماء متکلمین اور فقہاء دونوں کے نزدیک ایسا شخص کافر ہوتا ہے اور اس کے کفر و عذاب میں شک کرنے والا بھی کافر ہوتا ہے ۔
اور اگر کسی ایسے قول یا فعل کا مرتکب ہوا جو معنی کفر پر دلالت کرتا ہے، مگر اس میں احتمال غیر کا دخل ہے۔ تو یہ صرف عند الفقہاء کافر ہے۔ علماء متکلمین اس کو احتیاطا کافر نہیں کہتے ہیں۔ چنانچہ صریح کے متعلق جو باب کفر میں معتبر ہے۔

حضور مفتی اعظم ہند علامہ مصطفی رضا خان علیہ الرحمہ فرماتے ہیں :

صریح کی دو قسمیں ہیں :

صریح متعین : وہ لفظ ہے جو معنی کفر میں متعین ہو اور کوئی احتمال نہ رکھے۔ فی الکفر اتفاق العلماء من المتکلمین و الفقہاء علیہا۔
صریح متبین : وہ لفظ ہے جو معنی کفر پر دلالت کرے لیکن احتمال غیر بھی رکھتا ہو ۔ فی الکفر عند الفقہاء فقط " (ملخصا از موت الاحمر ص ٤٩ )

احتمال تیں طرح کا ہوتا ہے : فی الکلام ، فی التکلم ، فی المتکلم

ضروریات دین کسے کہتے ہیں :

ضروریات دین وہ شہرت یافتہ امور ہیں جو نصوص قرآنیہ واحادیث مشہورہ متواترہ اور اجماع امت مرحومہ مبارکہ سے ثابت ہیں، جن کو ہر عام و خاص جانتے ہیں۔ مثلاً خالق عالم کا ایک اور واجب الوجود ہونا، اس کی ذات وصفات میں کسی کا شریک نہ ہونا، ظلم و جفا اور جھوٹ و فریب وغیرہ تمام نقص و عیوب سے پاک ہونا، حضور سید المرسلین ﷺ کا خاتم النبیین بمعنی آپ کے بعد کسی نبی کا نہ آنا، رسول کریم ﷺ کی تعظیم کرنا، نماز، روزہ، حج وغیرہ کا فرض عین ہونا، وغیرہ ذالک۔
علامہ فضل رسول بدایونی علیہ الرحمہ فرماتے ہیں : قیل : الایمان ھو التصدیق بالقلب فقط ای قبول القلب و اذعانه لما علم بالضرورة انہ من دین محمد بحیث یعلمہ العامة و الخاصة من غیر افتقار الی نظر و استدلال ( المعتقد المنتقد ص ١٩٤)
امام اہل سنت رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں :
فمن كذب بشيئ من ضروريات الدين طوعا كان كافرا عند الله تعالى أيضا وإن ادعى أن قلبه مطمئن بالاطمئنان .’’ المستند ‘‘
نیز فرماتے ہیں : غرض ضروریات دین کے سواء کسی شئ کا انکار کفر نہیں اگر چہ ثابت بالقواطع ہو، عند التحقیق آدمی کو اسلام سے خارج نہیں کرتا مگر انکار اس کا جس کی تصدیق نے اس کو دائرہ اسلام میں داخل کیا تھا، اور وہ نہیں مگر ضروریات دین کما حققہ العلماء المحققون من الآئمة المتکلمین ۔ ( فتاوی رضویہ کامل ٤/٥٤ )
مزید وضاحت کرتے ہوے فرماتے ہیں : مسائل تین قسم کے ہوتے ہیں:
ایک ضروریات دین : ان کا منکر بلکہ ان میں ادنی شک کرنے والا بالیقین کافر ہوتا ہے ایسا کہ جو اس کے کفر میں شک کرے وہ بھی کافر۔دوم ضروریات عقائد اہل سنت : ان کا منکر بدمذ ہب، گمراہ ہوتا ہے۔ سوم وہ مسائل کہ علماے اہل سنت میں مختلف فیہ ہوں : اُن میں کسی طرف تکفیر و تضلیل ممکن نہیں۔" (فتاوی رضویہ کامل: ۱۲۵۸/۱۸)

اہل قبلہ کی تکفیر:

اھل قبلہ سے مراد وہ بندۂ خدا ، مطیع مصطفی اور پیروکار صحابہ و اولیاء ہے جو اسلام کے تمام ضروری باتوں کی دل سے تصدیق اور زبان سے اقرار کرتا ہے۔ ہاں! معاذ اللہ اگر کوئی ابھاگا، قسمت کا‌ مارا، بد نصیب شخص کردار و گفتار سے ان کا انکار و تکذیب اور ابطال و تردید کرے تو یقینا وہ شحص کافر و مرتد ہوگا اور اس کے سارے اعمال و افعال، صدقات و خیرات برباد و بیکار ہوجائیں گے اور وہ دخیل نار وہم شریک کفار ہوگا ۔
چنانچہ شرح فقہ اکبر میں ہے :
فی المواقف : لا یکفر اهل القبلة الا فیما فیہ انکار ما علم مجیئہ بالضرورة او المجمع علیہ(منح الروض الازھر شرح الفقہ الاکبر بیروت ص ٤٤٦)
اور امام اہلسنت فرماتے ہیں :
رابعاً: خود مسئلہ بدیہی ہے ، کیا جو شخص پانچ وقت قبلہ کی طرف نماز پڑھتا ہو؟ اور ایک وقت مہادیو کو سجدہ کرلیتا ہو، کسی عاقل کے نزدیک مسلمان ہوسکتا ہے۔ حالانکہ اللہ کو جھوٹا کہنا یا محمد رسول اللہ کی شان اقدس میں گستاخی کرنا، مہادیو کے سجدے سے کہیں بدتر ہے اگرچہ کفر ہونے میں برابر ہے۔ و ذالک ان الکفر بعضہ اخبث من بعض "۔ (تمہید ایمان ص ٥٨)

امام احمد رضا اور زمانے کے فتنہ باز :

یہ تمام اقتباسات کا خلاصہ یہ ہے کہ گندم نما جو فروش جب ضروریات دین کا انکار کریں تو ان کی تکفیر کی جاے گی اور حتما و یقینا ، قطعا و جزما کافر کہا جاے گا۔ حتی کہ اگر کوئی ان کے کفر میں شک کرے تو وہ بھی کافر ہوگا۔
اب ان اصول و ضوابط کی روشنی میں ذرا طواغیت اربعہ کی خبر لیجئے، جن لوگوں نے اپنے اقوال و افعال کردار و گفتار سے ساری امت کو ضلالت و گمرہی کے دھانے پر لا کھڑا کیا تھا، پر احسان ہے اعلی حضرت امام احمد رضا خان رضی اللہ تبارک وتعالیٰ عنہ کا جنہوں نے ان کے کفر و ضلالت سے پردہ اٹھایا اور امت کو ان کے فتنوں سے آگاہ و خبردار کر کے ایمان و اعتقاد کی حفاظت و صیانت فرمائی ۔ چونکہ ان بد بختوں نے ضروریات دین کا انکار کیا تھا اس لیے امام اہلسنت رضی اللہ تعالی عنہ نے ان پر کفر کلامی کا فتوے دیا۔ جس پر علماے حرمین شریفین نے مہر تصدیق ضبط فرما کر مزید مضبوط و مستحکم بنا دیا۔

خاتم النبیین کے منکر :

خاتم النبیین کے قطعا یہی معنی ہیں کہ سب انبیا سے پچھلے اور آخری نبی یعنی ان کی بعثت کے بعد کوئی نبی نہیں ہوسکتا خود رسول اللہ صلی اللہ تبارک وتعالیٰ علیہ وآلہ وسلّم نے خاتم النبیین کے یہی معنی بیان فرماۓ اور یہی معنی تمام مسلمانوں کے ذہن و اعتقاد میں ہے، اسی پر ساری امت کا اجماع ہے۔ دور رسالت سے لیکر اب تک تمام مسلمانوں نے خاتم النبیین کا یہی معنی سمجھا اور اس میں حضور اقدس صلی اللہ تبارک وتعالیٰ علیہ وآلہ وسلّم کی بڑی اعلی درجہ کی فضیلت ہے۔
چنانچہ حدیث پاک میں ہے آقاۓ دوعالم ﷺ فرماتے ہیں : انا خاتم النبیین لا نبی بعدی (رواہ البخاری) اور خاتم النبیین کا یہ معنی ضروریات دین سے ہے۔لیکن دیوبندیوں کے سرخیل قاسم نانوتوی نے تحذیر الناسمیں لکھا :- بلکہ بالفرض آپ کے زمانہ میں بھی کہیں اور کوئی نبی ہو جب بھی آپ کا خاتم ہونا بدستور باقی رہتا ہے، بلکہ اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی بھی کوئی نبی پیدا ہو تو بھی خاتمیت محمدی میں کچھ فرق نہ آئے گا۔ عوام کے خیال میں تو رسول اللہ کا خاتم ہونا باین معنی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سب میں آخر نبی ہیں مگر اہل فہم پر روشن که تقدم و تاخر زمانہ میں بالذات کچھ فضیلت نہیں ۔
جس میں اس بد بخت نے حضور کی موجودگی میں دوسرے نبی کا ہونا جائز بتایا اور خاتم النبین کا معنی سب سے آخری نبی ہونے کو عوام و نادان کا خیال بتاکر ضروریات دین کا انکار کیا ۔
امام حجۃُ الاسلام غزالی قُدِّسَ سِرُّہ الْعَالی کتابُ الْاِقْتِصاد میں فرماتے ہیں : ان الأمۃ فھمت ھذا اللفظ انہ افھم عدم نبی بعدہ ابداوعدم رسول بعدہ ابدا وانہ لیس فیہ تاویل ولاتخصیص ومن اولہ بتخصیص فکلامہ من انواع الھذیان لایمنع الحکم بتکفیرہ لانہ مکذب لھذا النص الذی اجمعت الامۃ علی انہ غیر مؤول ولامخصوص (الاقتصاد فی الاعتقاد ، بیان من یجب تکفیرہ من الفرق ، ص ١٣٧)
فتاوٰی یَتِیَمۃُ الدَّہرو الاشباہ والنَّظائر وفتاوٰی عالمگیریہ وغیرہا میں ہے : اذالم یعرف الرجل ان محمدا صلیﷲ تعالٰی علیہ وسلم اٰخرالانبیاء فلیس بمسلم لانہ من الضروریات۔ (الاشباہ والنَّظائر ص ٦١)
اور اسی دور میں دجال زمانہ مکار اعظم کلب قادیان مرزا غلام قادیانی نے حضرت عیسی علیہ السّلام اور آپ کی والدہ ماجدہ طیبہ طاہرہ کے شان اقدس میں گستاخی کی اور خود کو مسیح موعود کہلوانے لگا ۔ قاسم نانوتوی کے ان اقوال قبیحہ شنیعہ سے اسے اتنا ترغیب و تشویق اور حوصلہ ملا کہ اس نے خود کو نبی کہلوانا شروع کردیا اور خاتم النبیین میں بے جا، من گڑھت تاویل اور خود ساختہ توجیہ شروع کردی، جس کی وجہ سے یہ بھی ایمان سے ہاتھ دھو بیٹھا۔
شِفاء شریف امام قاضی عَیاض رَحْمَۃُاللہ تَعَالٰی عَلَیْہ میں ہے : کذٰلک (یکفر) من ادعی نبوۃ احد مع نبینا صلی ﷲ تعالٰی علیہ وسلم اوبعدہ ۔ (الشفاء ص ٢/٢٨٥)

علم غیب رسول ﷺ کے منکر :

اللہ تبارک و تعالی نے انبیاۓ کرام علیھم الصلوۃوالسلام کو بے شمار غیوب کا علم دیا اور ماضی و مستقبل سے آگاہ و باخبر کیا جو قرآن کے متعدد آیتوں سے ثابت ہے، یہ مسئلہ بدیہی ہے کی جو نبی ہو گا وہ غیب داں بھی ہوگا۔ امت اس پر متفق تھی، زمان نبوی سے لیکر اب تک کسی نے اس کا انکار نہ کیا، پر چودھویں صدی میں کچھ زر کے غلام، نان و نفقہ کے حریص پیدا ہوئے، تو علم غیب رسولﷺ کے معتقدین پر انھوں نے شرک و کفر کا فتوے دے ڈالا، اور دربار رسالت میں ایسے کلمات خبیثہ و الفاظ شنیعہ کا استمال کیا جو گستاخی و بے ادبی سے لب ریز تھے۔
چنانچہ رشید احمد گنگوہی کی مصدقہ کتاب براھین قاطعہ میں لکھا ہے، جس کو خلیل احمد کے نام سے چھاپا جاتا ہے :
شیطان و ملک الموت کو یہ وسعت نص سے ثابت ہوئی فخر عالم کی وسعت علم کی کون سی نص قطعی ہے جس سے تمام نصوص کو رد کر کے ایک شرک ثابت کرتا ہے
وہ اس سے پہلے لکھتا ہے یہ بات شرک نہیں تو کونسا ایمان کا حصہ ہے (براھین قاطعہ ص ٥٥) جس میں صاف طور سے اس نے شیطان و ملک الموت کے علم کو سید عالم ﷺ کے علم سے زیادہ قرار دیا ہے جو کہ توہیںن و گستاخی ہے ۔
حضرت قاضی عیاض فرماتے ہیں:
من قال : فلان اعلم منہ ﷺ فقد عابہ و نقصہ وھو ساب و کافر (نسیم الریاض ٤/٣٣٥)

امام اہلسنت اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں:

جس وصف کا اثبات مخلوق میں کسی ایک فرد کے لئے شرعا شرک ہو وہ تمام مخلوق میں جس کے لئے ثابت کیا جاۓ شرک ہوگا کہ خدا کا شریک کوئی نہیں ہو سکتا، تو جو شخص (خلیل احمد انبیٹھوی) زمین کا علم محیط نبی کریم صلی اللہ تبارک وتعالیٰ علیہ وآلہ وسلّم کے لئے ماننے کو شرک بتاۓ اور کہے کہ شرک نہیں تو کونسا ایمان کا حصّہ ہے۔ پہر اپنے منہ سے اسی علم کو ابلیس کے لئے ثابت مانے۔ وہ خود اپنے اقرار سے مشرک ہے اور ابلیس لعین کا پوجنے والا۔
الفرق الوجیز بین السنی العزیز والوھابی الرجیز۔ عقیدہ ٢٤۔
اور اشرف علی تھانوی نے اپنے رسواء زمانہ کتاب حفظ الایمان میں لکھا : اگر بعض علوم غیبیہ مراد ہیں تو اس میں حضور کی کیا تخصیص ہے۔ ایسا علم غیب تو زید و عمرو بلکہ ہر صبی و مجنون بلکہ جمیع حیوانات و بہائم کیلئے بھی حاصل ہے ( حفظ الایمان ٤ )
یہاں اس نے حضور کے علم پاک کو صبی و مجنوں بلکہ حیوانات سے تشبیہ دی ہے اور چوپائوں کے برابر قرار دیا ہے، اور محمد رسول اللہﷺ کو یقیناً صریح گالی دی اور حضور کی توہین کی، جس کے سبب قطعا کافر و مرتد اور زندیق ہوا، دنیا و آخرت میں اللہ واحد قہار کی لعنتوں کا مستحق ہوا۔
شفاء شریف و خیریہ بزازیہ وغیرہ میں ہے : اجمع المسلمون ان شاتمه ﷺ کافر و من شک فی کفرہ و عذابہ فقد کفر (الشفاء ٢/٢٠٨ )

تکذیب الہی کے قائل :

اللہ تعالی ہر چیز پر قادر ہے جو چاہے کرے، وہ ہر عیب سے پاک و منزہ ہے جو جھوٹ پر اللہ کو قادر مانے اور یہ کہے کہ اگر اللہ اس پر قادر نہ ہو تو عجز لازم آے گا اور وہ معبود معبود نہ ہوگا ، نری جہالت اور کفر ہے۔
چنانچہ امام اہلسنت فرماتے ہیں:
اس (رشید گنگوہی) کا ظلم اور گمراہ کن پراپیگینڈا یہاں تک بڑھا کہ اب اس نے ایک فتوی شائع کیا، جو بمبئی سے چھپا ہے اس پر ان کی مہریں ثبت ہیں اور میں اپنی آنکھوں سے یہ فتوی دیکھ چکا ہوں، اس میں اس نے صاف لکھا ہے کہ جو اللہ تعالیٰ کو بالفعل جھوٹا مانے اور تصریح کرے گا کہ اللہ تعالی نے جھوٹ بولا وہ بڑا گنہ گار ہوگا مگر اس کے باوجود ایسے شخص کو کافر نہ کہو بلکہ فاسق بھی۔
ان کے تمام اقوال قبیحہ کو جب سیدی سرکار اعلی حضرت کی بارگاہ میں پیش کیا گیا، تو آپ نے ان کو مدت مدید تک سمجھایا اور خط و کتاب کے ذریعہ اصلاح کرنے کی کوشش کی، لیکن جب ہٹ دھرمی پر قائم رہے تو آپ نے کفر کا فتوے دیکر امت کو ان کے مکر و فریب سے آگاہ کیا۔ اور یہی فتوی جب علماء حرمین شریفین کے دربار میں پیش کیا تو برجستہ سبھی حضرات نے اس کی تصدیق کر کے مہر ضبط فرمائی اور حکم دیا من شک فی کفرہ و عذابہ فقد کفر
ہماری ویب سائٹ کو شیئر کریں اور مزید مضامین پڑھنے کے لیے ہوم پیج پر جائیں:
jamiaturrazastudents.com
تکفیر اگرچہ ایک امر پر خطر ہے، لیکن ضروریات دین کے منکر کی تکفیر ضروری ہے؛ تاکہ امت مسلمہ ان کے مکر و فریب اور کذب و نفاق سے محفوظ رہ سکے۔ اللہ تعالی اپنے دین کی حفاظت وبقی اور امت کے فلاح و بہبود کے خاطر ایسے بندوں کو پیدا فرماتا ہے جو عقائد اسلام کی ترویج و اشاعت کرتے ہیں، اور زر خرید، نام نہاد علماء کے مکر و فریب سے لوگوں کو بچاتے ہیں اور فاسد مادوں کو ختم کر کے دنیاے اسلام کو روشن و تابندہ کر دیتے ہیں۔ انھیں میں سے ایک امام احمد رضا خان کی ذات ہے۔ جنھوں نے وقت کے فتون کا مقابلہ کیا اور صالح نما ابلیس لوگوں کے فاسد نظریات اور کاسد اعتقادات سے امت مسلمہ کو آگاہ کیا۔ اور فرقہاے باطلہ کے رد میں ہزاروں کتابیں تصنیف فرمائی، ان کے اعتراضات کا منہ توڑ جواب دیا اور دیوبندیت، وہابیت، چکڑالویت، غیرمقلدیت، نیچریت، اور قادیانیت کے تابوت میں آخری کیل ٹھونک دی، آج بھی ان کے یہاں محض اسم رضا سے مثل فارس زلزلہ آجاتا ہے۔ اس ستودہ صفات ہستی کا ذکر میں کیا کروں زمانہ گیت گا رہا ہے، اور لوگ ببانگ دوہل پکار رہے ہیں ۔
وادی رضا کی کوہ ہمالیہ رضا کا ہے
جس سمت دیکھئے وہ علاقہ رضا ہے
اگلوں نے تو لکھا ہے بہت علم دین پر
جو کچھ بھی اس صدی کا تنہا رضا کا ہے
دیگر تحریریں یا کلام پڑھنے کے لئے کارڈ پر کلک کریں
Author/Poet Icon

Mohammad Faizan Raza Khan Markazi

Graduate - 2025 | Jamiatur Raza
37
Profile
ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ
Articles 1
Kalam 0
Mohammad Faizan Raza Khan Markazi
زمرہ جات
→ اگلا مضمون

دنیا کی کتاب (نوشتۂ شبِ خموش)

دنیا کی کتاب (نوشتۂ شبِ خموش) یہ دنیا ہے، ایک کتاب ہے۔ ایک ایسی کتاب جس کا نہ کوئی معلوم عنوان ہے، نہ اس کے ابواب کی کوئی ترتیب سمجھ میں آتی ہے، نہ یہ...

ادبیات محمد شعیب خان نجمیؔ مرکزی
پچھلا مضمون ←

“برھانِ صلوٰۃ”ایک تیر سے کئی نشانے

"برھانِ صلوٰۃ"ایک تیر سے کئی نشانے یہ دور فتنوں کی یلغار، شبہات کی فراوانی، اوراغیار کی جانب سے مسلّماتِ اہلِ سنت کو مشکوک بنانے کی مذموم سعی کا دور ہے۔ وہابیہ، دیابنہ اور غیر مقلدین...

تاثرات Amir Fuzail Markazi

حالیہ مضامین

اسلامیات 08 Sep, 2026

الحاد اور ملحدین ایک تحقیقی مطالعہ

الحاد اور ملحدین ایک تحقیقی مطالعہ انسانی فکر و فلسفہ کی تاریخ میں خدا کے وجود کا تصور اور اس کا انکار، دونوں ہی قدیم ترین مباحث میں شامل رہے ہیں۔ جہاں ایک طرف خالقِ کائنات پر ایمان لانے والوں کی طویل تاریخ ہے، وہیں دوسری جانب الحاد (Atheism) بھی ایک فکری مذہب کے طور...

Mufti Rashid Raza Markazi
رد دیوبندیت ووہابیت 08 Sep, 2026

دیوبندی مدارس کی زبوں حالی اور وہاں کے اساتذہ کا گھٹیا کردار دیوبندی قلم سے

دیوبندی مدارس کی زبوں حالی اور وہاں کے اساتذہ کا گھٹیا کردار دیوبندی قلم سے ہندوؤں کے چندے سے دیوبندی مدرسے بنتے ہیں آج دیوبندی حضرات بڑے فخر سے کہتے ہیں کہ ہمارے مدارس اور مساجد کی تعداد بہت زیادہ ہو گئی ہے، دارالعلوم دیوبند ایک عظیم الشان ادارہ بن چکا ہے، لیکن کاش کوئی...

Amir Fuzail Markazi
عقائد و نظریات 06 Sep, 2026

کیا اہل بیت اطہار معصوم ہیں ایک تحقیقی جائزہ

مضمون۔ کیا اھل بیت اطھار معصوم ہیں ؟؟؟؟ ایک تحقیقی جائزہ @بسم اللہ الرحمن الرحیم اھل تشیع کے درجنوں گمراہ کن عقائد فاسدہ میں سے ایک عقیدہ یہ بھی ہے کہ ان کے نزدیک اھل بیت اطھار معصوم ہیں جبکہ یہ قرآن و سنت ، اجماع و قیاس کے سراسر مخالف و متضاد ہے اور...

Mufti Noor Nawaz Nashid Markazi
اسلامیات 05 Sep, 2026

ایمان باللہ: معرفتِ الٰہی اور دل پر اس کے اثرات

ایمان باللہ: معرفتِ الٰہی اور دل پر اس کے اثرات انسان اس دنیا میں آتا ہے، کچھ دن یہاں رہتا ہے، زندگی کے مختلف مراحل سے گزرتا ہے، خوشیاں دیکھتا ہے، غم سہتا ہے، کامیابیاں حاصل کرتا ہے، ناکامیاں برداشت کرتا ہے، لوگوں سے تعلق بناتا ہے، کچھ کو اپنا سمجھتا ہے اور کچھ کو...

محمد شعیب خان نجمیؔ مرکزی
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ [قسطِ سوم]

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ "قسط سوم" *بدمذہبوں سے علم حاصل کرنے کے نقصانات* دینی علم کے معاملے میں سب سے بڑی احتیاط یہ ہے کہ انسان جس سے دین سیکھ رہا ہے، اس کی علمی اور اعتقادی حیثیت کو بھی دیکھے۔ ہر خوش گفتار شخص عالم نہیں ہوتا، ہر...

Muhammad Anas Raza Haami
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ [قسطِ دوم]

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ "قسط دوم:" آج کا زمانہ عجیب سہولتوں کا زمانہ ہے۔ پہلے کسی دینی مسئلے کی تحقیق کے لیے کتابوں کی طرف رجوع کرنا پڑتا تھا، اہلِ علم کی مجلس میں بیٹھنا پڑتا تھا، کسی مستند مفتی سے سوال کرنا پڑتا تھا۔ اب ایک سوال لکھیے...

Muhammad Anas Raza Haami
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟

*صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟* "قسط اوّل:" عقیدہ سب سے ضروری علم حاصل کرنا انسان کی بنیادی ضرورتوں میں سے ہے، لیکن ہر علم ہر شخص سے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ جس طرح علاج کے لیے ماہر طبیب کا انتخاب کیا جاتا ہے، عدالت کے معاملے میں ماہر وکیل...

Muhammad Anas Raza Haami
رد دیوبندیت ووہابیت 02 Sep, 2026

زکریا بک ڈپو دیوبند کی “تفسیراتِ احمدیہ” میں تحریف

زکریا بک ڈپو دیوبند کی "تفسیراتِ احمدیہ" میں تحریف دیوبندی وہ سارق، محرف اور خائن مثل یہود قوم ہے، جو اہل سنت کے متفقہ اسلاف کی کتابوں میں ان مقامات پر تحریف و حذف سے کام لیتی ہے جہاں اسلاف کی عبارات ان کے موجودہ باطل اعتقادات سے ہم آہنگ نہ ہوں۔ چنانچہ تفسیراتِ احمدیہ...

Amir Fuzail Markazi
اصلاح معاشرہ 31 Aug, 2026

اعلٰی حضرت اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر

اعلٰی حضرت اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر امام اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان علیہ الرحمۃ والرضوان کی ذاتِ بابرکت عرب و عجم میں کسی تعارف و تبصرے کی محتاج نہیں، آپ نے اپنی پوری زندگی ترویجِ دین و اشاعت اور احقاقِ حق و ابطالِ باطل کا فریضہ انجام دینے کے لیے وقف کر...

Md Razaullah Quadri Markazi
تاثرات 31 Aug, 2026

​کتابِ مستطاب “زلزلہ” کا تعارف و تبصرہ

​کتابِ مستطاب "زلزلہ" کا تعارف و تبصرہ ​چند روز قبل میں نے کتاب "زلزلہ" کے مطالعے کا آغاز کیا تھا، جس کے اختتام پر میں نے ضروری سمجھا کہ اس معرکہ آرا کتاب کا کچھ تعارف آپ احباب کے سامنے پیش کروں۔ اس کتاب کے مصنف رئیس القلم حضرت علامہ ارشد القادری علیہ الرحمہ ہیں،...

Md Asjad Husain Subhani
شخصیات اسلاف واخلاف 31 Aug, 2026

حضرتِ امام حسین علی جدہ وعلیہ السلام: اخلاقی محاسن و کمالات کے جامع

حضرتِ امام حسین علی جدہ وعلیہ السلام: اخلاقی محاسن و کمالات کے جامع سید الشہداء، حضرتِ امام حسین علی جدہ و علیہ السلام نہ صرف حضور سرورِ کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کے جگر گوشہ،خاتون جنت سیدہ فاطمۃ الزھراء رضی اللہ عنہا کے نور نظر اور مولاۓ کائنات حضرتِ علی کرم اللہ وجہہ الکریم علی...

Md Asjad Husain Subhani
اسلامیات 31 Aug, 2026

🍎ملحد اور سیب کا مکالمہ🍎

🍎ملحد اور سیب کا مکالمہ🍎 *ایک ملحد شخص*، جو کائنات کے وجود کو محض ایک حادثہ اور خدا کے تصور کو انسان کا وہم سمجھتا تھا،ایک دن ایک گھنے اور سایہ دار درخت کے نیچے بیٹھا کائنات کی بے مقصدیت پر غور کررہا تھا۔ وہ گہری فکر میں محو تھا کہ اچانک ہوا کے ایک...

Md Asjad Husain Subhani
تحقیق و تعاقب 31 Aug, 2026

کتاب مستطاب “حسام الحرمین”کا تعارف اور اس کی تاریخی اہمیت

کتاب مستطاب "حسام الحرمین"کا تعارف اور اس کی تاریخی اہمیت امام اہلسنت مجد دین و ملت اعلی حضرت امام احمد رضا خان بریلوی قدس سرہ العزیز کی تصنیف لطیف "حسام الحرمین علی منحر الفکر والمین"تاریخ اسلام میں تحفظ ناموس رسالت اور پاسبانی ایمان کا ایک ایسا درخشندہ باب ہے جس نے حق و باطل کے...

Md Asjad Husain Subhani
احوال وطن 31 Aug, 2026

انسانی لبادے میں خونخوار درندے

انسانی لبادے میں خونخوار درندے اس پرفتن دور میں فرقہ وارانہ کشیدگی نے لوگوں کے اذہان و قلوب کو اس قدر مسموم کردیا ہے کہ اب لوگ ایک دوسرے کے پاس بیٹھنا تو در کنار، دیکھنا بھی پسند نہیں کرتے۔ اور یہ در اصل ہندوستانی سیاست دانوں کی گندی سیاست اور ہمارے معاشرے میں پھیلی...

Md Asjad Husain Subhani
شخصیات اسلاف واخلاف 30 Aug, 2026

امیر المومنین سیدنا عمر فاروق اعظم اعظم! فضائل وخصائل

امیر المومنین سیدنا عمر فاروق اعظم اعظم! فضائل وخصائل خلیفہ ثانی، قائد اسلام، مرادرسولﷺ، متمم الأربعین، فاروق اعظم، اعدل الاصحاب، مزين المنبر والمحراب، عز الاسلام والمسلمين، إمام الأشجعين ، غیظ المنافقين، امام المجاہدین، امیر المومنین، حضرت سیدنا ومولانا الامام ابو حفص عمر بن الخطاب العدوی القرشی رضی اللہ تعالیٰ عنہ وارضاہ کی ولادت با سعادت...

صاحبزادہ محمد حسام احمد رضا خان قادری
متفرقات 30 Aug, 2026

Jamiatur Raza Students Portal Launched at Urs-e-Razvi

جامعۃ الرضا اسٹوڈینٹ پروٹل ـــــــ Jamiatur Raza Students Portal Launched at Urs-e-Razvi مرکز الدراسات الاسلامیہ جامعۃ الرضا بریلی شریف کی زرخیز مٹی سے اگنے والے شجر ثمردار عزیز القدر حضرت مولانا مفتی محمد ابو الکلام زید مجدہ نے کئی مہینے لگاتار محنت شاقہ کر کے سنیوں کے عقائد و نظریات کی حفاظت و صیانت کے...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

[وہابی لوگ ہیں سنت کو جو سنت نہیں کہتے]

[وہابی لوگ ہیں سنت کو جو سنت نہیں کہتے] ایک شخص نے اشعار کی شکل میں جشن عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم پر اعتراض کیا تو فقیر نے اسے اسی کی زبان میں جواب دے دیا تا کہ وہ یہ نہ سوچے کہ اس کا جواب کسی پر قرض رہ گیا البتہ فقیر...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

میلاد النبی ﷺ کے متعلق سوالات و جوابات

میلاد النبی ﷺ کے متعلق سوالات و جوابات تحریر: الدکتور عبد الدائم الجندی المصری الامین العام لمجمع البحوث الاسلامیہ ترجمہ: محمد جسیم أکرم المرکزی جامعۃ الازہر، القاہرة، مصر الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا و مولانا محمد كريم الآباء والأمهات. أما بعد : میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم سے متعلق بعض سوالات...

Mufti Jasim Akram Markazi
حدیث واہمیت حدیث 30 Aug, 2026

افتتاح و اختتام کتاب اور فاتحہ خوانی

افتتاح و اختتام کتاب اور فاتحہ خوانی از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر شبہ: بعض حضرات یہ شبہ پیش کرتے ہیں کہ جب کتاب شروع کرتے ہیں یا جب پڑھ کر ختم کرتے ہیں تو طلبا فاتحہ خوانی کا اہتمام کرتے ہیں یہ ایک بدعت کو جنم دینا ہے ایسا کسی صحابی...

Mufti Jasim Akram Markazi
تاثرات 30 Aug, 2026

عافیہ، وافیہ زبدۂ نحو و صرف

عافیہ، وافیہ زبدۂ نحو و صرف از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر تلمیذ و خلیفۂ اعلی حضرت حضور ملک العلما علامہ سید شاہ ظفر الدین بہاری رضی اللہ عنہ چودہویں صدی کے عظیم مفتی، فقیہ، مصنف، مناظر، محدث، مفسر، علم توقیت میں یکتائے روزگار، ماہر ہر فن گزرے ہیں آپ رضی اللہ...

Mufti Jasim Akram Markazi
احوال وطن 30 Aug, 2026

بقیع مصر، بَہْنَسا کا سفر

بقیع مصر، بَہْنَسا کا سفر از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مصر، صوبہ مِنیا، سر زمین بَہْنَسا جو قاہرہ سے تقریبا ١٦٠ کلو میٹر دور جنوب مغرب کی جانب دریائے نیل کے غربی کنارے پر واقع ہے "بہنسا'وہ شہر ہے جس کی پاک سر زمین میں پانچ ہزار صحابہ، تابعین، شہدا کے...

Mufti Jasim Akram Markazi
تاریخی حقائق 30 Aug, 2026

واقعاتِ رضویہ منفرد المثال دفتر

واقعاتِ رضویہ منفرد المثال دفتر از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر برابر جھولیاں غواص بھر کے جاتے ہیں لیکن یہ وہ بحر ادب ہے جس کی موتی کم نہیں ہوتی ١٤٤٥ھ/ ٢٠٢٤ء ماہ رمضان المبارک میں جب بریلی شریف تلیا پور نوری مسجد مسجد میں فقیر راقم الحروف تراویح پڑھا رہا تھا...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط دہم] [اخیر قسط]

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط دہم] [تِلۡكَ عَشَرَةࣱ كَامِلَةࣱۗ] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مسلک اعلی حضرت اکابر کی نظر میں ـــــــــــــــــــ ایک زمانے تک اکابر علما مسلک اعلی حضرت کو سنیت کی پہچان قرار دیتے رہے مانتے رہے یہاں تک کہ اسی کی نشر و اشاعت اور باطلوں کی...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط نہم]

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط نہم] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مسلک اعلی حضرت اور عرف ـــــــــــــــــ شبہ: بعض حضرات یہ شبہ پیش کرتے ہیں کہ مسلک اعلی حضرت نہ کہا جائے مسلک اہل سنت و جماعت ہی کہا جائے کیونکہ بہت سی جگہوں میں لوگ مسلک اعلی حضرت کا...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ہشتم]

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ہشتم] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر فروعیات کی آڑ میں عقائد پر حملہ ـــــــــــــــــــــ شبہ: بعض حضرات ایسے ہیں جو عقائد پر حملہ کرتے ہیں اور جب ان کی گرفت ہوتی ہے تو کہتے ہیں اگر ہم نے اختلاف کر لیا تو کیا ہوا امام...

Mufti Jasim Akram Markazi
حالیہ 100 مضامین

مضمون نگاران 37

icon

Mufti Jasim Akram Markazi

1 | Articles: 97 | Poetry: 9
icon

Muhammad Anas Raza Haami

2 | Articles: 79 | Poetry: 16
icon

محمد شعیب خان نجمیؔ مرکزی

3 | Articles: 49 | Poetry: 41
icon

Amir Fuzail Markazi

4 | Articles: 34 | Poetry: 12
icon

Mufti Hishamuddin Quadri Markazi

5 | Articles: 13 | Poetry: 0
icon

Mohd Qasim ul Qadri Markazi

6 | Articles: 12 | Poetry: 14
icon

Mufti Md Raza Qadri Rifaee Markazi

7 | Articles: 9 | Poetry: 0
icon

Md Shahnawaz Raza Nawazi

8 | Articles: 8 | Poetry: 0
icon

Mufti Ashfaq Aalam Amjadi Alimi

9 | Articles: 7 | Poetry: 0
icon

Md Asjad Husain Subhani

10 | Articles: 5 | Poetry: 0
Authors
37
زمرجات
ادبیات 74
شخصیات اسلاف واخلاف 49
اصلاح معاشرہ 43
تحقیق و تعاقب 29
عقائد و نظریات 26
احوال قوم وملت 23
فقہ وفتاویٰ 21
تاثرات 19
احوال وطن 14
اسلامیات 12
سیرت النبی ﷺ 12
متفرقات 11
نمایاں مضامین 11
ناویل 11
رد دیوبندیت ووہابیت 11
دفاع اہل سنت 10
رد بدمذہباں 6
خیر وخبر 6
رضویات 5
عبادات 5
حکایات 4
تاریخی حقائق 4
مبارک شب وروز 4
ترغیبات 4
فقہ، اصول فقہ 4
حدیث واہمیت حدیث 3
اوراد و وظائف 2
تصوف 2
دفاع صحابہ رضی اللہ عنہ 2
معاملات 1
منظومات: حمد ، نعت،منقبت ،غزل 1
وفیات و تعزیہ جات 1
ماہ و سال 1
روداد مناظرہ 1
Title 0

منتخب مضامین

اسلامیات 08 Sep, 2026

الحاد اور ملحدین ایک تحقیقی مطالعہ

الحاد اور ملحدین ایک تحقیقی مطالعہ انسانی فکر و فلسفہ کی تاریخ میں خدا کے وجود کا تصور اور اس کا انکار، دونوں ہی قدیم ترین مباحث میں شامل رہے ہیں۔ جہاں ایک طرف خالقِ کائنات پر ایمان لانے والوں کی طویل تاریخ ہے، وہیں دوسری جانب الحاد (Atheism) بھی...

Mufti Rashid Raza Markazi
رد دیوبندیت ووہابیت 08 Sep, 2026

دیوبندی مدارس کی زبوں حالی اور وہاں کے اساتذہ کا گھٹیا کردار دیوبندی قلم سے

دیوبندی مدارس کی زبوں حالی اور وہاں کے اساتذہ کا گھٹیا کردار دیوبندی قلم سے ہندوؤں کے چندے سے دیوبندی مدرسے بنتے ہیں آج دیوبندی حضرات بڑے فخر سے کہتے ہیں کہ ہمارے مدارس اور مساجد کی تعداد بہت زیادہ ہو گئی ہے، دارالعلوم دیوبند ایک عظیم الشان ادارہ بن...

Amir Fuzail Markazi
عقائد و نظریات 06 Sep, 2026

کیا اہل بیت اطہار معصوم ہیں ایک تحقیقی جائزہ

مضمون۔ کیا اھل بیت اطھار معصوم ہیں ؟؟؟؟ ایک تحقیقی جائزہ @بسم اللہ الرحمن الرحیم اھل تشیع کے درجنوں گمراہ کن عقائد فاسدہ میں سے ایک عقیدہ یہ بھی ہے کہ ان کے نزدیک اھل بیت اطھار معصوم ہیں جبکہ یہ قرآن و سنت ، اجماع و قیاس کے سراسر...

Mufti Noor Nawaz Nashid Markazi
اسلامیات 05 Sep, 2026

ایمان باللہ: معرفتِ الٰہی اور دل پر اس کے اثرات

ایمان باللہ: معرفتِ الٰہی اور دل پر اس کے اثرات انسان اس دنیا میں آتا ہے، کچھ دن یہاں رہتا ہے، زندگی کے مختلف مراحل سے گزرتا ہے، خوشیاں دیکھتا ہے، غم سہتا ہے، کامیابیاں حاصل کرتا ہے، ناکامیاں برداشت کرتا ہے، لوگوں سے تعلق بناتا ہے، کچھ کو اپنا...

محمد شعیب خان نجمیؔ مرکزی
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ [قسطِ سوم]

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ "قسط سوم" *بدمذہبوں سے علم حاصل کرنے کے نقصانات* دینی علم کے معاملے میں سب سے بڑی احتیاط یہ ہے کہ انسان جس سے دین سیکھ رہا ہے، اس کی علمی اور اعتقادی حیثیت کو بھی دیکھے۔ ہر خوش گفتار...

Muhammad Anas Raza Haami
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ [قسطِ دوم]

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ "قسط دوم:" آج کا زمانہ عجیب سہولتوں کا زمانہ ہے۔ پہلے کسی دینی مسئلے کی تحقیق کے لیے کتابوں کی طرف رجوع کرنا پڑتا تھا، اہلِ علم کی مجلس میں بیٹھنا پڑتا تھا، کسی مستند مفتی سے سوال کرنا پڑتا...

Muhammad Anas Raza Haami
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟

*صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟* "قسط اوّل:" عقیدہ سب سے ضروری علم حاصل کرنا انسان کی بنیادی ضرورتوں میں سے ہے، لیکن ہر علم ہر شخص سے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ جس طرح علاج کے لیے ماہر طبیب کا انتخاب کیا جاتا ہے، عدالت...

Muhammad Anas Raza Haami
رد دیوبندیت ووہابیت 02 Sep, 2026

زکریا بک ڈپو دیوبند کی “تفسیراتِ احمدیہ” میں تحریف

زکریا بک ڈپو دیوبند کی "تفسیراتِ احمدیہ" میں تحریف دیوبندی وہ سارق، محرف اور خائن مثل یہود قوم ہے، جو اہل سنت کے متفقہ اسلاف کی کتابوں میں ان مقامات پر تحریف و حذف سے کام لیتی ہے جہاں اسلاف کی عبارات ان کے موجودہ باطل اعتقادات سے ہم آہنگ...

Amir Fuzail Markazi
اصلاح معاشرہ 31 Aug, 2026

اعلٰی حضرت اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر

اعلٰی حضرت اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر امام اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان علیہ الرحمۃ والرضوان کی ذاتِ بابرکت عرب و عجم میں کسی تعارف و تبصرے کی محتاج نہیں، آپ نے اپنی پوری زندگی ترویجِ دین و اشاعت اور احقاقِ حق و ابطالِ باطل کا فریضہ انجام...

Md Razaullah Quadri Markazi
تاثرات 31 Aug, 2026

​کتابِ مستطاب “زلزلہ” کا تعارف و تبصرہ

​کتابِ مستطاب "زلزلہ" کا تعارف و تبصرہ ​چند روز قبل میں نے کتاب "زلزلہ" کے مطالعے کا آغاز کیا تھا، جس کے اختتام پر میں نے ضروری سمجھا کہ اس معرکہ آرا کتاب کا کچھ تعارف آپ احباب کے سامنے پیش کروں۔ اس کتاب کے مصنف رئیس القلم حضرت علامہ...

Md Asjad Husain Subhani

اس ٹیگ میں کوئی پوسٹ نہیں ملی۔

رد دیوبندیت ووہابیت

دیوبندی مدارس کی زبوں حالی اور وہاں کے اساتذہ کا گھٹیا کردار دیوبندی قلم سے

ہندوؤں کے چندے سے دیوبندی مدرسے بنتے ہیں آج دیوبندی حضرات بڑے فخر سے کہتے ہیں کہ ہمارے مدارس اور مساجد کی تعداد بہت زیادہ ہو گئی ہے، دارالعلوم دیوبند ایک عظیم الشان ادارہ بن چکا ہے، لیکن کاش کوئی ان دیوبندیوں سے پوچھے کہ جناب! آپ کے مدرسوں کی فنڈنگ کہاں سے آتی ہے؟ اس میں چندے کون دیتے ہیں ،اللہ تبارک و تعالیٰ

08 Sep, 2026 Amir Fuzail Markazi

زکریا بک ڈپو دیوبند کی “تفسیراتِ احمدیہ” میں تحریف

دیوبندی وہ سارق، محرف اور خائن مثل یہود قوم ہے، جو اہل سنت کے متفقہ اسلاف کی کتابوں میں ان مقامات پر تحریف و حذف سے کام لیتی ہے جہاں اسلاف کی عبارات ان کے موجودہ باطل اعتقادات سے ہم آہنگ نہ ہوں۔ چنانچہ تفسیراتِ احمدیہ کے مختلف قدیم و جدید نسخوں میں حضرت ملا جیون علیہ الرحمہ کا یہ قول، آیتِ کریمہ "وَمَا أُهِلَّ

02 Sep, 2026 Amir Fuzail Markazi

عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کب ہوگی ؟دیابنہ کو ان کے گھر کا آئینہ

اعتراض :سنی بریلوی حضرات ولادتِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کے دن کو عیدِ میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں ،تو جب یہ عید ہےتو عید کی نماز بھی ہونی چاہیے۔بریلوی بتاۓ وہ عیدِ میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کیوں نہیں پڑھتے؟ اور اس سال اس کی نماز کا وقت کیا رہیگا ؟ جواب : معترض دیوبندی! اگر آپ اپنے

25 Aug, 2026 Amir Fuzail Markazi

کیا اعلی حضرت وہابیوں کے سرتاج ہے؟

رئیس المحرفین *جنید بربھال دیوبندی *کا یہ کہنا کہ تجلیات انوار المعین میں اعلی حضرت علیہ الرحمہ کو وہابی اور وہابیوں کا سرتاج لکھا گیا ہے۔یہ ایسا سخت خبیث افترا ہے جس کا صریح رد اسی سطر میں مذکورہے اصل عبارت یوں ہے : *اس وجہ سے خلقت کہتی ہے اعلی حضرت صرف وہابی نہیں بلکہ ان کے سرتاج ہے لیکن ہم کو خلقت کے

17 Aug, 2026 Amir Fuzail Markazi

دیابنہ کی میلاد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم روکنے کی کوشش اور دوگلی پالیسی

دیوبندی وہ قوم ہے جو سرکارِ کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ذکر کو روکنے کی ہر ممکن کوشش کرتی ہے اور طرح طرح کے اعتراضات کے ذریعے لوگوں کو ذکرِ مصطفیٰ ﷺ سے بدظن کرنے کی سعیِ لاحاصل میں مصروف رہتی ہے، بلکہ یہ ان کا قدیم وطیرہ ہے۔ تبھی میرے امام، امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا

17 Aug, 2026 Amir Fuzail Markazi

دارالعلوم دیوبند کے ششماہی امتحان 2025 میں پوچھے گیے سوال کا جواب

سوال: مولوی احمد رضا خان صاحب کی تکفیری مہم کی مفصل تاریخ بوضاحت تحریر کریں۔ جواب:۔ دہلی میں جب انگریزوں کی حکومت قائم ہو گئی، دہلی کے لال قلعہ پر انگریزی پرچم لہرانے لگا، انگریزوں کو خدشہ ہوا کہ اقتدار ہم نے مسلمانوں سے چھینا ہے کہیں ایسا نہ ہو کہ مسلمان متحد ہو کر حملہ آور ہو جائیں۔ اس لیے انہوں نے )divide and

02 Aug, 2026 Mohd Qasim ul Qadri Markazi

دین کے لیے زہرِ قاتل؟

مذہب اسلام آفاقی مذہب ہے جہاں کہیں بھی ہو اپنے حسن و صداقت کی عطر بیزیاں کرتا نظر آتا ہے۔ نظام اسلام ایسا لچیلا قانون ہے جس کے لیے کوئی خطہ، قریہ، علاقہ، ملک یا بر اعظم مخصوص نہیں بلکہ دنیا کے جس کونے میں ہو وہاں کی آب و ہوا، شام وسحر کے مطابق منظم قانون عطا کرتا ہے۔ یہ خالص اعتقاد اور آستھا

06 Jul, 2026 Mohd Qasim ul Qadri Markazi

دیوبندی یعنی چیٹ جی پی ٹی کی غلام

ایک "محمد اطہر" نامی دیوبندی ہے جس سے میری تحریر کا جواب نہ بن سکا تو چیٹ جی پی ٹی سے ایک جوابی تحریر لکھوایا جس میں اس نے فتاویٰ رضویہ ،تمہید ایمان ،الملفوظ،حیات اعلیٰ حضرت سے فرضی عبارت نقل کی حالانکہ اس قسم کی عبارت کاان کتابوں میں نام ونشان نہیں ۔اس دیوبندی کے ،عقل پر جتنا ماتم کیا جائے کم ہے کہ اس

28 Jun, 2026 Amir Fuzail Markazi

رد بدمذہباں

مرزا کذاب اور الہامی کتاب

آج سے چند دن قبل سوشل میڈیا پر مشہور زمانہ ملعون، کذاب اعظم مرزا جہلمی کی ایک ویڈیو سامنے آئی جس میں وہ حضور جان جانا کے تعلق سے اہل کتاب کا سہارا لے کر نعوذ باللہ یہ کہہ رہا تھا * اہل کتاب حضور کو اپنی کتابوں میں د ج ا ل لکھتے ہیں* جو کہ حضور خاتم النبیین کی 100 فیصد توہین اور

14 Jul, 2026 Md Abul Kalam Azad Markazi

خائن کی حقیقت کا انکشاف

از: محمد جسیم اکرم مرکزی نزیل: قاہرہ، مصر بعض حضرات عناد اور تعصب پرستی میں اس قدر غرقاب ہو جاتے ہیں کہ انھیں یہ پتہ ہی نہیں چلتا ہے کہ وہ کر کیا رہا ہے بس جہاں اپنی مطلب کی کوئی بات ملی بلا سیاق و سباق، بلا تحقیق و تجسس کے، یا پھر یہ کہیے جان بوجھ کے تاکہ کسی طرح اپنی کشتی پار

07 Jul, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

رد مولائیت

پڑھیے درود شریف @"اللہ رب محمد صلی علیہ و سلما نحن عباد محمد صلی علیہ وسلما " حضور اعلی حضرت علیہ الرحمہ فرماتے ہیں ★@"یعنی اس افضل الخلق بعد الرسل ثانی اثنین ہجرت پہ لاکھوں سلام وہ عمر جس کے اعدا پہ شیدا سقر اس خداداد حضرت پہ لاکھوں سلام" در منثور قرآں کی سلک بہی زوج دو نور عفت پہ لاکھوں سلام یعنی عثمان

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

کیا غوث اعظم فرشتوں کے پیروں کے پیر ہیں؟_______

سوال: کیا حضور غوث اعظم رضی اللہ عنہ فرشتوں کے پیروں کے پیر ہیں؟ جواب: جی ہاں حضور غوث الاعظم پیران پیر روشن ضمیر عبد القادر جیلانی رضی اللہ عنہ فرشتوں کے پیروں کے بھی پیر ہیں اللہ جل و علا نے انھیں اس رفعت جلیلہ سے نوازا ہے ، چنانچہ فتاوی رضویہ شریف میں نزھۃ الخاطر الفاتر کے حوالے سے لکھا ہے: "قال رضی

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

فرقۂ ضالہ “مولائی” کا رد بلیغ دلائل کی روشنی میں

@وہ مرد نہیں جو ڈر جائے حالات کے خونی منظر سے جس حال میں جینا مشکل ہو اس حال میں جینا لازم ہے اللہ جل و علا وحدہ لاشریک کا بے پناہ احسان ہے کہ ہمیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی امت میں پیدا فرمایا اور احسان بالائے احسان یہ کہ مسلک اہل سنت و جماعت کے دامن سے وابستہ فرمایا جس کو عرف

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

گلابی وہابی مولانا عبد القیوم مجیںی (بڑے مولانا صاحب) کی حقیقت

#مولانا نظام الدین پورنوی دام ظلہ العالی فرماتے ہیں: میں مولانا عبد القیوم صاحب کے پاس پڑھتا تھا تفسیر جلالین بھی میں نے انھیں کے پاس پڑھی لیکن دوران درس ان سے اکثر بحث چھڑ جاتی تھی بات دیابنہ کی تکفیر کی آتی تو وہ وہابیہ دیابنہ کی تکفیر نہیں کرتے تھے اور کہتے تھے طواغیت اربعہ کے بارے میں کہ ان کی غلطی ایسی

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

Explore Top Platform Insights & Outstanding Creators

bg
All Authors

All Authors

Explore the complete directory of our talented scholars and writers.

44+ Total Authors
View ❯
 bg
⭐
Top Authors

Top Authors

Learn about famous scholars, writers, and highly active personalities.

12 Top Authors
View ❯
 bg
All Articles

All Articles

Read the newest research, articles, and comprehensive scholarly publications.

356+ Total Articles
View ❯
 bg
👑
Featured Articles

Featured Articles

Discover the most read and trending topics actively engaging the community.

129 Featured Jewels
View ❯

مرکزی لائبریری کی نئی کتابیں

Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
مزید کتابیں دیکھیں

مرکزی مصنفین کی نمایاں کتب

1
Cover

منتخب فتوے

مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری

مکمل کتاب | موضوع: اولیاء کرام | زبان: Urdu | صفحات: 96
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
2
Cover

واقعات رضویہ

مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی

چند صفحات | موضوع: وعظ و نصیحت | زبان: Urdu | صفحات: 504
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
3
Cover

افضلیت صدیق اکبر خاندان نبوت کی زبانی

مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری

مکمل کتاب | موضوع: عقائد | زبان: Urdu | صفحات: 171
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
4
Cover

مہر بخشش

شاعر: مفتی جسیم اکرم مرکزی

چند صفحات | موضوع: دیوان | زبان: Urdu | صفحات: 488
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
5
Cover

کذاب کون؟

مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی

چند صفحات | موضوع: عقائد | زبان: Urdu | صفحات: 116
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
6
Cover

ثبوت ایصال ثواب

مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی

مکمل کتاب | موضوع: فقہ | زبان: Urdu | صفحات: 129
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
7
Cover

اربعین نکاح

مترجم: مفتی جسیم اکرم مرکزی

چند صفحات | موضوع: حدیث | زبان: Urdu | صفحات: 196
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
8
Cover

تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن

ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور

چند صفحات | موضوع: فقہ | زبان: Urdu | صفحات: 264
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
9
Cover

افضلیت مطلقہ اور فضیلت جزئیہ میں فرق

کاتب: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری

مکمل کتاب | موضوع: عقائد | زبان: Urdu | صفحات: 15
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
10
Cover

برکات اصحاب حضور جلد ثانی

مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی

چند صفحات | موضوع: سیرت | زبان: Urdu | صفحات: 422
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
مزید کتابیں دیکھیں

Who We Are

Learn about our mission, vision, and commitment to Islamic education.

Welcome to Jamiatur Raza Students Portal

A very warm welcome to all truth-seekers, passionate readers, and dedicated writers. The Jamiatur Raza Students Portal is not just a website; it is a thriving digital community built on the strong foundations of the Ahle Sunnat Wal Jamaat ideology.

A very warm welcome to all truth-seekers, passionate readers, and dedicated writers. The Jamiatur Raza Students Portal is not just a website; it is a thriving digital community built on the strong foundations of the Ahle Sunnat Wal Jamaat ideology. Our goal is to create an educational hub where authentic Islamic literature is easily accessible to everyone.

Whether you are a student looking for a secure platform to publish your research or a knowledge enthusiast searching for reliable Islamic content, you have arrived at the perfect place. We invite you to explore, learn, and be a part of our noble journey towards academic and spiritual excellence.

جامعہ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل میں آپ کا استقبال ہے

حق کے تمام متلاشیوں، پرجوش قارئین اور سرگرم قلمکاروں کو دل کی گہرائیوں سے خوش آمدید۔ Jamiatur Raza Students Portal صرف ایک عام ویب سائٹ نہیں ہے، بلکہ یہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے مضبوط اصولوں اور نظریات پر مبنی ایک پھلتی پھولتی ڈیجیٹل علمی برادری ہے۔

حق کے تمام متلاشیوں، پرجوش قارئین اور سرگرم قلمکاروں کو دل کی گہرائیوں سے خوش آمدید۔ Jamiatur Raza Students Portal صرف ایک عام ویب سائٹ نہیں ہے، بلکہ یہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے مضبوط اصولوں اور نظریات پر مبنی ایک پھلتی پھولتی ڈیجیٹل علمی برادری ہے۔ ہمارا اصل ہدف ایک ایسا تعلیمی مرکز قائم کرنا ہے جہاں مستند اور صحیح اسلامی لٹریچر ہر انسان کے لیے آسانی سے دستیاب ہو۔

چاہے آپ ایک طالب علم ہوں جو اپنی تحقیقی تحریر کو شائع اور محفوظ کرنے کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم کے متلاشی ہیں، یا علم دین کے پیاسے جو انٹرنیٹ پر قابل اعتماد اسلامی مواد تلاش کر رہے ہیں، آپ بالکل صحیح جگہ پر پہنچے ہیں۔ ہم آپ کو علمی اور روحانی فضیلت کی طرف ہمارے اس عظیم سفر کو دیکھنے، سیکھنے اور اس کا ایک اہم حصہ بننے کی مخلصانہ دعوت دیتے ہیں۔

The Spark of Inspiration

The vision for Jamiatur Raza Students Portal first took shape during the blessed month of Ramadan. Witnessing the vast digital landscape and the growing spread of misinformation, a humble effort was made by Md Abul Kalam Azad Markazi to establish a platform dedicated to authentic Islamic knowledge.

The vision for Jamiatur Raza Students Portal first took shape during the blessed month of Ramadan. Witnessing the vast digital landscape and the growing spread of misinformation, a humble effort was made by Md Abul Kalam Azad Markazi to establish a platform dedicated to authentic Islamic knowledge. The intention was never personal recognition, but rather to create a safe digital space where the valuable writings and research of the students of Ahle Sunnat Wal Jamaat could reach people across the world. With the grace of Almighty Allah and the prayers of our teachers and elders, this platform strives to preserve and share beneficial knowledge, helping sincere seekers distinguish truth from falsehood. It is our humble hope that the scholarly efforts of our students may serve as a means of guidance, inspire future generations, and contribute—however modestly—to the service of Islam.

جذبہ اور سوچ کی شروعات

جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک

جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک ایسا محفوظ اور معیاری پلیٹ فارم قائم کیا جائے جہاں اہلِ سنت و جماعت کے طلبہ کی علمی، تحقیقی اور فکری کاوشیں دنیا بھر تک پہنچ سکیں۔ اس کوشش کا مقصد ہرگز ذاتی شہرت یا نام و نمود نہیں، بلکہ دینِ اسلام کی خدمت اور صحیح اسلامی تعلیمات کی اشاعت ہے۔ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم، اساتذۂ کرام اور اکابرین کی دعاؤں کے سائے میں یہ پلیٹ فارم مفید علمی سرمایہ محفوظ کرنے اور اسے عام کرنے کی ایک ادنیٰ سی سعی ہے۔ ہماری دعا اور امید ہے کہ طلبہ کی یہ علمی خدمات حق کے متلاشی افراد کے لیے ذریعۂ ہدایت بنیں، آئندہ نسلوں کے لیے علمی سرمایہ ثابت ہوں، اور دینِ اسلام کی خدمت میں، خواہ معمولی ہی سہی، اپنا حصہ ادا کر سکیں۔

A Legacy of Knowledge and Research

Rooted in a deep tradition of scholarly research, our platform acts as a digital extension of the esteemed Center of Islamic Studies Jamiatur Raza. Over the years, the students and scholars associated with this great university have produced masterpieces of Islamic literature.

Rooted in a deep tradition of scholarly research, our platform acts as a digital extension of the esteemed Center of Islamic Studies Jamiatur Raza. Over the years, the students and scholars associated with this great university have produced masterpieces of Islamic literature. By providing a dedicated space at jamiaturrazastudents.com, we are ensuring that the hard work and academic brilliance of our madrasa students are recognized globally. This initiative not only bridges the gap between traditional learning and modern technology but also sets a high standard for Islamic content creation on the internet.

علم اور تحقیق کا ایک عظیم سرمایہ

علمی تحقیق اور مستند روایات کی گہری بنیادوں پر قائم ہمارا یہ پلیٹ فارم دراصل معزز اور نامور یونیورسٹی Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کی ایک ڈیجیٹل توسیع کے طور پر کام کرتا ہے۔

علمی تحقیق اور مستند روایات کی گہری بنیادوں پر قائم ہمارا یہ پلیٹ فارم دراصل معزز اور نامور یونیورسٹی Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کی ایک ڈیجیٹل توسیع کے طور پر کام کرتا ہے۔ سالہا سال سے، اس عظیم درسگاہ سے وابستہ طلبہ اور مایہ ناز علماء کرام نے اسلامی ادب کے لازوال شاہکار تخلیق کیے ہیں۔ jamiaturrazastudents.com پر یہ مخصوص جگہ فراہم کر کے، ہم اس بات کو یقینی بنا رہے ہیں کہ ہمارے مدارس کے بچوں کی انتھک محنت اور علمی صلاحیتوں کو عالمی سطح پر پہچانا اور سراہا جائے۔ یہ جدید اقدام نہ صرف روایتی دینی تعلیم اور جدید ترین ویب ٹیکنالوجی کے مابین فاصلوں کو ختم کرتا ہے بلکہ انٹرنیٹ پر معیاری اسلامی مواد کی تخلیق کے لیے ایک نیا سنگ میل بھی قائم کرتا ہے۔

Preserving Knowledge Securely

Often, students pour their hearts into writing on paper, only to lose their notebooks along with their precious thoughts. Others type in mobile apps, but face data loss due to broken devices or forgotten passwords. To solve this, the Jamiatur Raza Students platform was created.

Often, students pour their hearts into writing on paper, only to lose their notebooks along with their precious thoughts. Others type in mobile apps, but face data loss due to broken devices or forgotten passwords. To solve this, the Jamiatur Raza Students platform was created. It serves as a highly secure, private digital library. Here, writers can permanently safeguard their articles, read them anytime, and preserve their intellectual heritage without the fear of losing it. Their dedicated accounts ensure complete privacy and global accessibility at the same time.

تحریروں کو مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ کرنا

اکثر ایسا ہوتا ہے کہ بچے اور طلبہ اپنے مضامین اپنی کاپیوں میں بڑی محنت سے لکھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ کاپی گم ہو جاتی ہے اور وہ مضمون ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے۔

اکثر ایسا ہوتا ہے کہ بچے اور طلبہ اپنے مضامین اپنی کاپیوں میں بڑی محنت سے لکھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ کاپی گم ہو جاتی ہے اور وہ مضمون ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے۔ کچھ لوگ اپنے موبائل کے نوٹس میں لکھتے ہیں، لیکن موبائل چوری ہونے، ٹوٹنے یا گوگل پاسورڈ بھول جانے کی وجہ سے وہ اپنی تحریرات تک رسائی کھو دیتے ہیں۔ اس پریشانی کا پائیدار حل نکالنے کے لیے Jamiatur Raza Students پلیٹ فارم کو تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ ہر مضمون نگار کے لیے ایک انتہائی محفوظ اور نجی ڈیجیٹل لائبریری ہے۔ یہاں ہر لکھاری کی تحریر مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ رہے گی تاکہ وہ دنیا کے کسی بھی کونے سے اپنے مضامین کو دیکھ سکے، پڑھ سکے اور اپنے علمی سرمائے کو ہمیشہ کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم میں محفوظ رکھ سکے۔

Bridging Tradition and Modern Technology

In an era where digital presence defines global reach, we have integrated the profound teachings of our scholars with advanced web technology. Anyone searching for authentic guidance can visit our official website.

In an era where digital presence defines global reach, we have integrated the profound teachings of our scholars with advanced web technology. Anyone searching for authentic guidance can visit our official website or simply look up the Center of Islamic Studies Jamiatur Raza at https://www.cisjamiaturraza.ac.in/. By linking our student portal with the broader vision of the university, we are creating an unbreakable network of knowledge. This synergy guarantees that the pristine teachings of Ahle Sunnat Wal Jamaat remain uncorrupted and easily reachable for generations to come.

روایت اور جدید ویب ٹیکنالوجی کا ملاپ

ایک ایسے دور میں جہاں ڈیجیٹل موجودگی عالمی رسائی کی ضمانت ہے، ہم نے اپنے اسکالرز کی گہری تعلیمات کو جدید ویب ٹیکنالوجی کے ساتھ یکجا کر دیا ہے۔ مستند اور تحقیقی اسلامی رہنمائی کا متلاشی کوئی بھی شخص ہماری ویب سائٹ پر آ سکتا ہے۔

ایک ایسے دور میں جہاں ڈیجیٹل موجودگی عالمی رسائی کی ضمانت ہے، ہم نے اپنے اسکالرز کی گہری تعلیمات کو جدید ویب ٹیکنالوجی کے ساتھ یکجا کر دیا ہے۔ مستند اور تحقیقی اسلامی رہنمائی کا متلاشی کوئی بھی شخص ہماری ویب سائٹ پر آ سکتا ہے یا براہِ راست یونیورسٹی کی آفیشل ویب سائٹ Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کو https://www.cisjamiaturraza.ac.in/ پر تلاش کر سکتا ہے۔ اپنے اسٹوڈنٹ پورٹل کو یونیورسٹی کے وسیع تر وژن سے منسلک کر کے، ہم علم کا ایک ایسا اٹوٹ نیٹ ورک بنا رہے ہیں جو یہ یقینی بناتا ہے کہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کی روشنی میں کی گئی تحقیقات آنے والی نسلوں تک بغیر کسی تبدیلی کے انتہائی آسان انداز میں پہنچتی رہیں۔

Igniting the Passion for Writing

When students see their research published and read globally, it incredibly fuels their passion. Our initiative aims to cultivate this enthusiasm among madrasa students, elevating them to the highest ranks of literary and scholarly excellence.

When students see their research published and read globally, it incredibly fuels their passion. Our initiative aims to cultivate this enthusiasm among madrasa students, elevating them to the highest ranks of literary and scholarly excellence. Our writers can proudly and easily share their published web links with anyone. This global recognition not only boosts their confidence but also creates a vibrant community of passionate Islamic scholars and writers who are ready to defend and spread the true teachings of Islam.

طلبہ کے دلوں میں لکھنے کا شوق اور جذبہ ابھارنا

جب مدارس کے بچوں اور طلبہ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان کی لکھی ہوئی تحقیقی تحریریں انٹرنیٹ پر موجود ہیں اور پوری دنیا کے لوگ انہیں پڑھ رہے ہیں، تو اس سے ان کے دلوں میں مضمون نگاری کا شوق اور جذبہ بے پناہ بڑھتا ہے۔

جب مدارس کے بچوں اور طلبہ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان کی لکھی ہوئی تحقیقی تحریریں انٹرنیٹ پر موجود ہیں اور پوری دنیا کے لوگ انہیں پڑھ رہے ہیں، تو اس سے ان کے دلوں میں مضمون نگاری کا شوق اور جذبہ بے پناہ بڑھتا ہے۔ ہمارا اصل مشن یہی ہے کہ طلبہ کے اندر لکھنے کا ذوق پیدا کیا جائے تاکہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے طلبہ تحریری میدان میں ایک اعلیٰ مرتبہ و مقام پر پہنچ جائیں۔ اس پورٹل کی مدد سے مضمون نگار اپنی تحریروں کے لنکس کسی کو بھی باآسانی بھیج سکتے ہیں، اور عوام میں سے اگر کوئی کسی موضوع پر تحقیقی معلومات حاصل کرنا چاہتا ہے، تو وہ یہاں سرچ کر کے اپنے علم کی تشنگی کو بجھا سکتا ہے۔

Future Horizons: Expanding to Fatawa

While our current priority is to build a rich database of scholarly articles, our vision does not stop here. We strongly believe that the digital world urgently requires authentic rulings and verdicts.

While our current priority is to build a rich database of scholarly articles, our vision does not stop here. We strongly believe that the digital world urgently requires authentic rulings and verdicts. Therefore, Insha'Allah, in the coming months, we will launch a dedicated section for Fatawa. This future expansion will ensure that the authentic Fatawa of Ahle Sunnat Wal Jamaat are easily accessible to everyone, further strengthening our commitment to spreading righteous and practical Islamic guidance around the globe.

مستقبل کے عزائم: فتاویٰ سیکشن کا آغاز

اگرچہ اس وقت ہماری اولین ترجیح علمی مضامین اور مقالات کا یہ کام مکمل کرنا ہے، لیکن ہمارا ارادہ یہیں تک محدود نہیں ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ویب سائٹ کی دنیا میں مضامین کے ساتھ ساتھ اہل سنت والجماعت کے مستند فتاویٰ کا ہونا بھی بیحد ضروری ہے۔

اگرچہ اس وقت ہماری اولین ترجیح علمی مضامین اور مقالات کا یہ کام مکمل کرنا ہے، لیکن ہمارا ارادہ یہیں تک محدود نہیں ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ویب سائٹ کی دنیا میں مضامین کے ساتھ ساتھ اہل سنت والجماعت کے مستند فتاویٰ کا ہونا بھی بیحد ضروری ہے۔ اسی اہمیت کے پیش نظر، انشاء اللہ عزوجل، اگلے چند مہینوں میں ہم فتاویٰ کے لیے ایک باقاعدہ اور مخصوص سیکشن پر کام شروع کریں گے۔ یہ مستقبل کی توسیع اس بات کو یقینی بنائے گی کہ عوام الناس کو روزمرہ کے مسائل کے شرعی حل اور فتاویٰ ایک کلک پر دستیاب ہوں، اور ہمارا یہ پورٹل اشاعتِ دین کا ایک مکمل ذریعہ بن سکے۔

×

Subscribe / Join Us

ہماری کمیونٹی کا حصہ بننے کے لیے فارم پُر کریں

Please enter your name in English only.
برائے مہربانی اپنا نام صرف انگلش میں لکھیں۔
Jamia Logo

ABOUT OUR JAMIA

Center of Islamic Studies Jamiatur Raza
مركز الدراسات الاسلامية جامعة الرضا

Welcome to The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. Discover our history, our mission to blend traditional Islamic values with modern education, and our vision for the future. Read the inspiring messages from our founders and directors below.
Founder

Founder's Message

Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Managing Director

Managing Director's Message

Visit About Page ⭢

Need Help or Have a Question?

Contact us for any guidance regarding the library, books, or website.

Contact Us