صَلُّوا عَلَى الْحَبِيبِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Loading
[custom_header]
یہ مضمون بک مارک ہو چکا ہے!
یہ مضمون بک مارک ہو چکا ہے!
یہ مضمون بک مارک ہو چکا ہے!
Featured Banner
تاریخی حقائق

دہشت گردی کی اصل نظریاتی جڑ: ڈارون ازم اور مادہ پرستی

✍️ Muhammad Shuaib Khan Najmi Markazi

دہشت گردی کی اصل نظریاتی جڑ: ڈارون ازم اور مادہ پرستی
(اسلام دہشت گردی کا ذریعہ نہیں بلکہ اس کا واحد حل ہے)
​اکثر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ نظریہ ارتقا پہلی بار چارلس ڈارون نے پیش کیا تھا اور اس کی بنیاد سائنسی شواہد، مشاہدات اور تجربات پر ہے۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ نہ تو ڈارون اس نظریے کا بانی تھا اور نہ ہی یہ نظریہ سائنسی ثبوتوں پر ٹکا ہوا ہے۔ یہ نظریہ دراصل قدیم مادہ پرستانہ فلسفے (Materialist Philosophy) کے ایک عقیدے کو فطرت کے لبادے میں ڈھال کر پیش کرنے کا نام ہے۔ اگرچہ اسے سائنسی دریافتوں کی حمایت حاصل نہیں، لیکن مادہ پرستانہ فلسفے کے نام پر اس نظریے کی اندھی حمایت کی جاتی ہے۔
​اس جنون اور تعصب نے ہر طرح کی تباہی اور آفات کو جنم دیا ہے۔ ڈارون ازم اور اس کے زیرِ اثر مادہ پرستانہ فلسفے کے پھیلاؤ کے ساتھ ہی اس سوال کا جواب بھی بدل گیا کہ انسان کیا ہے؟ وہ لوگ جو پہلے یہ جواب دیا کرتے تھے کہ: اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو پیدا کیا ہے اور انہیں اس کے سکھائے ہوئے اعلیٰ اخلاق کے مطابق زندگی گزارنی چاہیے، اب یہ سوچنے لگے ہیں کہ انسان محض اتفاق سے وجود میں آیا ہے اور وہ ایک ایسا جانور ہے جس نے بقا کی جنگ (Fight for Survival) کے ذریعے ترقی کی ہے۔
​اس دھوکے کی بہت بھاری قیمت چکانی پڑی ہے۔ نسل پرستی، فاشزم، کمیونزم جیسے متشدد نظریات اور تصادم پر مبنی بہت سے دوسرے وحشیانہ عالمی نظریات نے اسی دھوکے سے طاقت حاصل کی ہے۔
​
#ڈارونی فریب: زندگی ایک تصادم ہے
​ڈارون نے اپنے نظریے کی بنیاد اس ایک بنیادی مفروضے پر رکھی:
جانداروں کی ترقی کا تمام تر انحصار بقا کی جنگ پر ہے۔ اس کشمکش میں صرف طاقتور ہی جیتتا ہے، جبکہ کمزور شکست اور فنا کے گھاٹ اترنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔
​ڈارون کے بقول، فطرت میں جینے کے لیے ایک بے رحم جدوجہد اور دائمی تصادم پایا جاتا ہے۔ طاقتور ہمیشہ کمزور کو دبا دیتا ہے، اور یہی وہ عمل ہے جس سے ترقی کی راہ ہموار ہوتی ہے۔ اس کی مشہورِ زمانہ کتاب اصلِ انواع (The Origin of Species) کا ذیلی عنوان ہی اس کے اس نقطہ نظر کا لبِ لباب ہے: قدرتی انتخاب کے ذریعے انواع کا ظہور، یا زندگی کی جدوجہد میں پسندیدہ نسلوں کا تحفظ۔
​مزید برآں، ڈارون نے یہ تجویز پیش کی کہ بقا کی جنگ کا یہ اصول انسانی نسلوں پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ اس کے خیالی دعوے کے مطابق، اس جنگ میں پسندیدہ نسلیں ہی فتح یاب ہوتی ہیں۔ ڈارون کی نظر میں یہ پسندیدہ اور برتر نسلیں سفید فام یورپی تھے۔ اس کے برعکس افریقی یا ایشیائی نسلیں بقا کی اس دوڑ میں پیچھے رہ گئی تھیں۔ ڈارون نے یہاں تک کہہ دیا کہ مستقبل قریب میں یہ نسلیں بقا کی جنگ پوری طرح ہار کر دنیا سے مٹ جائیں گی:
​آنے والے وقت میں، جس کا فاصلہ صدیوں کے حساب سے زیادہ دور نہیں، مہذب انسانی نسلیں پوری دنیا میں وحشی نسلوں کو نیست و نابود کر کے ان کی جگہ لے لیں گی۔ اسی وقت بن مانسوں جیسی نسلیں بھی ختم کر دی جائیں گی۔ تب انسان اور اس کے قریب ترین جانوروں کے درمیان خلیج مزید بڑھ جائے گی، کیونکہ ایک طرف (یورپی) سفید فاموں سے بھی زیادہ مہذب انسان ہوں گے اور دوسری طرف لنگوروں کی طرح کا کوئی پست جانور ہوگا، بجائے اس کے کہ جیسا اب ہے کہ ایک طرف حبشی یا آسٹریلوی باشندہ ہے اور دوسری طرف گوریلا۔ (The Descent of Man, Part 01, Chapter 03, Page No 156)
​ہندوستانی ماہرِ بشریات للیتا ودیارتھی وضاحت کرتے ہیں کہ کس طرح ڈارون کے نظریے نے سماجی علوم پر نسل پرستی کو مسلط کیا:
ڈارون کے طاقتور کی بقا کے نظریے کو اس دور کے سماجی ماہرین نے ہاتھوں ہاتھ لیا۔ ان کا ماننا تھا کہ انسانیت ارتقا کے مختلف مراحل طے کر چکی ہے جس کا عروج سفید فام انسان کی تہذیب ہے۔ انیسویں صدی کے نصف تک، مغربی سائنسدانوں کی اکثریت نے نسل پرستی کو ایک حقیقت کے طور پر تسلیم کر لیا تھا۔ (Racism Science and Pseudo-Science, Page No 54)
ڈارون کے الہام کا ذریعہ: مالتھس کا سفاکانہ نظریہ
​اس موضوع پر ڈارون کے الہام کا ذریعہ برطانوی ماہرِ معاشیات تھامس مالتھس کی کتاب آبادی کے اصول پر ایک مضمون (An Essay on the Principle of Population) بنی۔ مالتھس کا حساب تھا کہ انسانی آبادی بہت تیزی سے بڑھتی ہے۔ اس کی نظر میں آبادی کو قابو میں رکھنے والے بنیادی عوامل جنگ، قحط اور بیماری جیسی آفات تھیں۔ مختصراً یہ کہ اس بے رحم دعوے کے مطابق: کچھ لوگوں کو مرنا چاہیے تاکہ دوسرے زندہ رہ سکیں۔
​یوں وجود کا مطلب مستقل جنگ بن کر رہ گیا۔ انیسویں صدی میں مالتھس کے خیالات کو وسیع پیمانے پر قبول کیا گیا۔ خاص طور پر یورپ کے اشرافیہ اور دانشوروں نے ان ظالمانہ خیالات کی حمایت کی۔ نازیوں کے نسلی پاکیزگی کے پروگرام کے سائنسی پس منظر پر لکھے گئے ایک مضمون میں اس دور کے یورپ کی مالتھس پسندی کو یوں بیان کیا گیا ہے:
​انیسویں صدی کے نصف اول میں، پورے یورپ میں حکمران طبقے کے افراد آبادی کے مسئلے پر بحث کرنے اور مالتھس کے اس ایجنڈے پر عمل درآمد کے طریقے ڈھونڈنے کے لیے جمع ہوئے کہ غریبوں کی شرحِ اموات میں کیسے اضافہ کیا جائے۔ وہ کہتے تھے: غریبوں کو صفائی ستھرائی کی ترغیب دینے کے بجائے، ہمیں ان میں گندی عادات کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے۔ ہمیں اپنے شہروں کی گلیوں کو تنگ بنانا چاہیے، گھروں میں زیادہ سے زیادہ لوگ ٹھونس دینے چاہئیں، اور طاعون کی واپسی کی راہ ہموار کرنی چاہیے۔ دیہات میں ہمیں اپنے گاؤں تعفن زدہ تالابوں کے قریب بسانے چاہئیں اور خاص طور پر ایسی جگہوں پر آباد کاری کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے جو دلدلی ہوں اور صحت کے لیے مضر ہوں۔
(The Scientific Background of the Nazi Race Purification Program)
​اس سنگدلانہ پالیسی کا نتیجہ یہ نکلتا کہ کمزور اور بقا کی جنگ ہارنے والے افراد ختم کر دیے جاتے، اور یوں تیزی سے بڑھتی ہوئی آبادی متوازن ہو جاتی۔ غریبوں پر ظلم کی یہ پالیسی انیسویں صدی کے برطانیہ میں عملی طور پر اپنائی گئی۔ ایک ایسا صنعتی نظام وضع کیا گیا جس میں آٹھ نو سال کے بچوں سے کوئلے کی کانوں میں سولہ سولہ گھنٹے کام لیا جاتا اور ہزاروں بچے ان ہولناک حالات کی نذر ہو گئے۔ مالتھس کے نظریے کی مانگی گئی اس بقا کی جنگ نے لاکھوں برطانوی شہریوں کی زندگیوں کو مصائب سے بھر دیا۔
​ان خیالات سے متاثر ہو کر ڈارون نے تصادم کے اس تصور کو پوری فطرت پر لاگو کر دیا اور یہ دعویٰ کیا کہ اس وجود کی جنگ میں صرف طاقتور اور موزوں ترین ہی فاتح بن کر ابھرتا ہے۔ مزید برآں، اس نے دعویٰ کیا کہ بقا کی یہ نام نہاد جنگ فطرت کا ایک برحق اور ناقابلِ تبدیل قانون ہے۔ دوسری طرف، اس نے تخلیقِ خداوندی کا انکار کر کے لوگوں کو اپنے مذہبی عقائد چھوڑنے کی دعوت دی، اور یوں ان تمام اخلاقی اقدار کی جڑوں کو کھوکھلا کر دیا جو بقا کی اس بے رحم جنگ میں رکاوٹ بن سکتی تھیں۔
​انسانیت نے بیسویں صدی میں ان بے حس نظریات کی تشہیر کی بہت بھاری قیمت چکائی ہے، جنہوں نے انسانوں کو بے رحمی اور ظلم و ستم کی راہ پر ڈالا۔
جنگل کے قانون کا انجام: فاشزم (Fascism)
​جس طرح انیسویں صدی میں ڈارون ازم نے نسل پرستی کی آبیاری کی، اسی طرح اس نے ایک ایسے نظریے کی بنیاد رکھی جس نے پروان چڑھ کر بیسویں صدی میں دنیا کو خون میں نہلا دیا: یعنی نازی ازم (Nazism)۔
​نازی نظریہ سازوں پر ڈارون ازم کے گہرے اثرات واضح طور پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ جب ہم اس نظریے کا جائزہ لیتے ہیں جسے ایڈولف ہٹلر اور الفریڈ روزنبرگ نے تشکیل دیا، تو ہمیں قدرتی انتخاب (Natural Selection)، انتخابی ملاپ (Selective Mating or Breeding) اور نسلوں کے درمیان بقا کی جنگ (The struggle for survival between the races) جیسے تصورات ملتے ہیں، جن کا ذکر ڈارون کی تصانیف میں درجنوں بار آیا ہے۔ ہٹلر نے جب اپنی کتاب کا نام میرا سنگھرش یا میری جدوجہد (Mein Kampf) رکھا، تو وہ دراصل ڈارون کے بقا کی جنگ والے تصور اور اس اصول سے متاثر تھا کہ کامیابی صرف طاقتور اور موزوں ترین کا مقدر بنتی ہے۔ وہ خاص طور پر نسلوں کے درمیان تصادم کی بات کرتے ہوئے کہتا ہے:
​تاریخ کا اختتام ایک ایسی ہزار سالہ عظیم سلطنت پر ہوگا جس کی شان و شوکت بے مثال ہوگی، اور اس کی بنیاد قدرت کے اپنے طے کردہ ایک نئے نسلی نظام (Racial Hierarchy) پر ہوگی۔
(Adolf Hitler, The Complete Totalitarian by L. H. Gann)
​1933 کی نیورمبرگ ریلی میں ہٹلر نے کھلے عام اعلان کیا کہ ایک برتر نسل، کم تر نسل کو اپنے تابع کر لیتی ہے... یہ ایک ایسا حق ہے جو ہمیں فطرت میں نظر آتا ہے اور اسے ہی واحد قابلِ فہم حق قرار دیا جا سکتا ہے۔
​نازیوں کا ڈارون ازم سے متاثر ہونا ایک ایسی حقیقت ہے جسے اس موضوع کے تقریباً تمام ماہر مورخین تسلیم کرتے ہیں۔ مورخ ہک مین (Hickman) ہٹلر پر ڈارون ازم کے اثرات کو یوں بیان کرتا ہے:
​(ہٹلر) ارتقا پر پختہ یقین رکھتا تھا اور اس کی تبلیغ کرتا تھا۔ اس کی ذہنی کیفیت کی پیچیدگیاں اپنی جگہ، مگر یہ بات یقینی ہے کہ اس کے نزدیک جدوجہد کا تصور بہت اہم تھا... کیونکہ اس کی کتاب میری جدوجہد میں واضح طور پر کئی ارتقائی خیالات ملتے ہیں، خاص طور پر وہ جو بقا کی جنگ، طاقتور کی جیت اور ایک بہتر معاشرے کی تشکیل کے لیے کمزوروں کے خاتمے پر زور دیتے ہیں۔
(Islam Denounces Terrorism by Harun Yahya, Page No 134)
​ان نظریات کے ساتھ ابھرنے والے ہٹلر نے دنیا کو اس تشدد کی آگ میں جھونک دیا جس کی مثال پہلے کبھی نہیں ملتی تھی۔ نازیوں کے عقوبت خانوں (Concentration Camps) میں کئی نسلی اور سیاسی گروہوں، بالخصوص یہودیوں کو ہولناک مظالم اور قتلِ عام کا نشانہ بنایا گیا۔ دوسری جنگِ عظیم، جس کا آغاز نازی جارحیت سے ہوا، ساڑھے پانچ کروڑ (55 ملین) جانوں کے ضیاع کا باعث بنی۔ عالمی تاریخ کے اس سب سے بڑے المیے کے پیچھے دراصل ڈارون ازم کا وہی بقا کی جنگ والا تصور کارفرما تھا۔
خونیں اتحاد: ڈارون ازم اور کمیونزم
​جہاں فاشسٹ نظریات سوشل ڈارون ازم کے دائیں بازو (Right Wing) کی نمائندگی کرتے ہیں، وہیں بائیں بازو (Left Wing) پر کمیونسٹ قابض ہیں۔ کمیونسٹ ہمیشہ سے ڈارون کے نظریے کے سخت ترین حامیوں اور محافظوں میں شامل رہے ہیں۔
​ڈارون ازم اور کمیونزم کے درمیان یہ رشتہ ان دونوں نظریوں کے بانیوں کے دور سے ہی قائم ہے۔ کمیونزم کے بانی مارکس (Marx) اور اینگلز (Friedrich Engels) نے ڈارون کی کتاب اصلِ انواع (The Origin of Species) کے منظرِ عام پر آتے ہی اسے پڑھا اور وہ اس کے جدلیاتی مادی (Dialectical Materialist) رویے سے دنگ رہ گئے۔ مارکس اور اینگلز کی خط و کتابت سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ڈارون کے نظریے کو کمیونزم کے لیے فطری تاریخ کی بنیاد کے طور پر دیکھتے تھے۔ اینگلز نے ڈارون کے زیرِ اثر لکھی گئی اپنی کتاب فطرت کی جدلیات (The Dialectics of Nature) میں ڈارون کی جی بھر کر تعریف کی اور اپنی طرف سے اس نظریے میں ایک باب بندر سے انسان بننے کے عمل میں محنت کا کردار لکھ کر حصہ ڈالنے کی کوشش کی۔
​مارکس اور اینگلز کے نقشِ قدم پر چلنے والے روسی کمیونسٹ رہنماؤں، جیسے پلیخانوف، لینن، ٹراٹسکی اور اسٹالن، نے بھی ڈارون کے نظریہ ارتقا سے مکمل اتفاق کیا۔ روسی کمیونزم کے بانی سمجھے جانے والے پلیخانوف کے مطابق مارکس ازم دراصل سماجی علوم پر ڈارون ازم کا اطلاق ہے۔ ٹراٹسکی نے کہا کہ ڈارون کی دریافت نامیاتی مادے کے پورے میدان میں جدلیات کی سب سے بڑی فتح ہے۔ کمیونسٹ کارکنوں کی تربیت میں ڈارونی تعلیم کا کلیدی کردار رہا۔ مثال کے طور پر، مورخین اس حقیقت کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اسٹالن اپنی جوانی میں مذہبی تھا، لیکن وہ ڈارون کی کتابوں کے اثر سے ہی ملحد (Atheist) بنا۔ چین میں کمیونسٹ اقتدار قائم کرنے والے اور لاکھوں لوگوں کے قاتل ماؤزے تنگ نے کھل کر تسلیم کیا کہ چینی سوشلزم کی بنیاد ڈارون اور نظریہ ارتقا پر ہے۔
​مختصراً یہ کہ نظریہ ارتقا اور کمیونزم کے درمیان ایک اٹوٹ رشتہ ہے۔ یہ نظریہ دعویٰ کرتا ہے کہ جاندار اتفاق کی پیداوار ہیں، اور یوں الحاد کو ایک نام نہاد سائنسی سہارا فراہم کرتا ہے۔ کمیونزم، جو کہ ایک ملحدانہ نظریہ ہے، اسی لیے ڈارون ازم سے مضبوطی سے جڑا ہوا ہے۔ مزید برآں، نظریہ ارتقا یہ تجویز کرتا ہے کہ فطرت میں ترقی تصادم (بقا کی جنگ) کی بدولت ممکن ہے، جو کمیونزم کے بنیادی فلسفے جدلیات (Dialectics) کی تائید کرتا ہے۔ اگر ہم کمیونزم کے جدلیاتی تصادم کے تصور کو، جس نے بیسویں صدی میں تقریباً 12 کروڑ انسانوں کو موت کے گھاٹ اتارا، ایک قتل کرنے والی مشین تصور کریں، تو ہم اس تباہی کی وسعت کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں جو ڈارون ازم نے اس سیارے پر نازل کی۔
ڈارون ازم اور دہشت گردی
​جیسا کہ ہم نے اب تک دیکھا، ڈارون ازم ان تمام متشدد نظریات کی جڑ ہے جنہوں نے بیسویں صدی میں انسانیت کے لیے تباہی کے پیغام لکھے۔ اس طرزِ فکر اور طریقے کے پیچھے بنیادی تصور یہ ہے کہ اس سے لڑو جو ہم میں سے نہیں ہے۔
​اس کی وضاحت ہم اس طرح کر سکتے ہیں: دنیا میں مختلف عقائد، نظریات اور فلسفے موجود ہیں۔ یہ فطری بات ہے کہ ان متنوع خیالات میں ایک دوسرے کے مخالف پہلو ہوں گے۔ تاہم، یہ مختلف موقف ایک دوسرے کو دو میں سے کسی ایک نظر سے دیکھ سکتے ہیں:
​۱۔ وہ اپنے سے مختلف لوگوں کے وجود کا احترام کر سکتے ہیں اور انسانیت کے ناطے ان کے ساتھ مکالمہ قائم کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ یقیناً یہی وہ طریقہ ہے جو قرآن کریم کے اخلاق کے عین مطابق ہے۔
​۲۔ وہ دوسروں کے ساتھ لڑنے کا راستہ منتخب کر سکتے ہیں اور انہیں نقصان پہنچا کر فائدہ حاصل کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ایک وحشی جانور جیسا سلوک کرنا۔ یہ وہ طریقہ ہے جو مادہ پرستی (یعنی بے دینی) اپناتی ہے۔
​وہ ہولناکی جسے ہم دہشت گردی کہتے ہیں، دراصل اسی دوسری روش کا اظہار ہے۔ جب ہم ان دونوں طریقوں کے فرق پر غور کرتے ہیں، تو ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ڈارون ازم نے لوگوں کے لاشعور میں انسان ایک لڑنے والا جانور ہے کا جو تصور بٹھایا ہے، وہ کتنا زیادہ بااثر ہے۔ وہ افراد اور گروہ جو تصادم کا راستہ چنتے ہیں، ہو سکتا ہے انہوں نے کبھی ڈارون ازم کا نام بھی نہ سنا ہو، لیکن انجام کار وہ اسی نظریے سے اتفاق کر رہے ہوتے ہیں جس کی فلسفیانہ بنیاد ڈارون ازم پر ہے۔ انہیں اس نظریے کی سچائی پر یقین دلانے والی چیزیں دراصل وہ نعرے ہیں جن کی بنیاد ڈارون ازم پر ہے، جیسے: اس دنیا میں صرف طاقتور بچتا ہے ، بڑی مچھلی چھوٹی مچھلی کو نگل جاتی ہے ، جنگ ایک خوبی ہے ، اور انسان جنگ کر کے ہی ترقی کرتا ہے ۔ ڈارون ازم کو ہٹا دیں تو یہ محض کھوکھلے نعرے رہ جاتے ہیں۔
​درحقیقت، جب ڈارون ازم کو نکال دیا جائے تو تصادم کا کوئی فلسفہ باقی نہیں رہتا۔ دنیا کے تین بڑے مذاہب: اسلام، عیسائیت اور یہودیت جن پر دنیا کی اکثریت یقین رکھتی ہے، اصل کے اعتبار سے سب کے سب تشدد کے مخالف ہیں۔ یہ تینوں مذاہب دنیا میں امن اور ہم آہنگی لانا چاہتے ہیں، اور بے قصور لوگوں کے قتل، ظلم اور تشدد کی مخالفت کرتے ہیں۔ تصادم اور تشدد اس اخلاق کی خلاف ورزی ہے جو اللہ نے انسان کے لیے طے کیا ہے۔ تاہم، ڈارون ازم تشدد اور تصادم کو ایک فطری، جائز اور درست عمل بنا کر پیش کرتا ہے جس کا وجود (اس کے بقول) ضروری ہے۔
​اسی وجہ سے، اگر کچھ لوگ اسلام، عیسائیت یا یہودیت کے نام پر یا ان کے نشانات استعمال کر کے دہشت گردی پھیلاتے ہیں، تو یقین رکھیں کہ وہ لوگ (حقیقی معنوں میں) مسلمان، عیسائی یا یہودی نہیں ہیں۔ وہ دراصل سوشل ڈارونسٹ ہیں۔ وہ مذہب کی چادر میں چھپے ہوئے ہیں، لیکن وہ سچے مذہبی نہیں ہیں۔ چاہے وہ مذہب کی خدمت کا کتنا ہی دعویٰ کریں، وہ دراصل مذہب اور مذہبی لوگوں کے دشمن ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ بے رحمی سے ایک ایسا جرم کر رہے ہیں جس سے مذہب نے منع کیا ہے، اور اس طریقے سے کر رہے ہیں کہ لوگوں کی نظر میں مذہب کا چہرہ مسخ ہو جائے۔
​خلاصہ یہ کہ اس دہشت گردی کی جڑ، جس نے ہمارے سیارے کو اپنی لپیٹ میں لے رکھا ہے، کوئی الہامی مذہب نہیں بلکہ الحاد ہے، اور ہمارے دور میں الحاد کا اظہار ڈارون ازم اور مادہ پرستی کی صورت میں ہو رہا ہے۔
اسلام دہشت گردی کا ذریعہ نہیں بلکہ اس کا حل ہے
​کچھ لوگ جو یہ کہتے ہیں کہ وہ مذہب کے نام پر کام کر رہے ہیں، ہو سکتا ہے وہ اپنے مذہب کو سمجھنے میں غلطی کر رہے ہوں یا اس پر غلط طریقے سے عمل پیرا ہوں۔ اسی وجہ سے، ایسے لوگوں کو مثال بنا کر کسی مذہب کے بارے میں رائے قائم کرنا غلط ہوگا۔ کسی بھی مذہب کو سمجھنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اس کے الہامی ماخذ (Divine Source) کا مطالعہ کیا جائے۔
​اسلام کا مقدس سرچشمہ قرآنِ کریم ہے، اور قرآن میں پیش کردہ اخلاقی نمونہ یعنی اسلام، اس تصویر سے بالکل مختلف ہے جو کچھ اہل مغرب کے ذہنوں میں بنی ہوئی ہے۔ اسلام کی بنیاد اخلاق، محبت، ہمدردی، شفقت، عاجزی، قربانی، رواداری اور امن کے تصورات پر ہے۔ ایک مسلمان جو حقیقی معنوں میں ان اخلاقی اقدار کے مطابق زندگی گزارتا ہے، وہ نہایت شائستہ، خیال رکھنے والا، روادار، قابلِ بھروسہ اور ملنسار ہوتا ہے۔ وہ اپنے اردگرد محبت، احترام، ہم آہنگی اور زندگی کی خوشیاں بکھیرتا ہے۔
اسلام: امن اور سلامتی کا دین
​لفظ اسلام عربی زبان کے اس لفظ سے نکلا ہے جس کے معنی امن (Peace) کے ہیں۔ اسلام ایک ایسا دین ہے جو انسانیت کے لیے اس مقصد کے ساتھ نازل کیا گیا ہے کہ ایک پرامن زندگی فراہم کی جائے جس کے ذریعے زمین پر اللہ کی لامحدود شفقت اور رحمت کا ظہور ہو۔ اللہ تمام لوگوں کو اسلامی اخلاق کی دعوت دیتا ہے جس کے ذریعے پوری دنیا میں رحم، ہمدردی، رواداری اور امن کا تجربہ کیا جا سکتا ہے۔ سورۃ البقرہ کی آیت 208 میں اللہ تعالیٰ مومنین سے یوں مخاطب ہوتا ہے:
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا ادْخُلُوْا فِی السِّلْمِ كَآفَّةً۪-وَ لَا تَتَّبِعُوْا خُطُوٰتِ الشَّیْطٰنِؕ-اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِیْنٌ۔
​ترجمہ: اے ایمان والو! اسلام میں پورے داخل ہو اور شیطان کے قدموں پر نہ چلو بیشک وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔
​جیسا کہ اس آیت سے واضح ہے، سلامتی صرف اسلام میں داخل ہونے یعنی قرآن کی اقدار کے مطابق زندگی گزارنے سے ہی حاصل ہو سکتی ہے۔
اللہ نے شر اور فساد کی مذمت کی ہے
​اللہ نے انسانوں کو برائی کے ارتکاب سے بچنے کا حکم دیا ہے۔ اس نے کفر، بداخلاقی، سرکشی، ظلم، جارحیت، قتل و غارت اور خونریزی کو حرام قرار دیا ہے۔ جو لوگ اس حکم کی تعمیل نہیں کرتے، قرآن ان کے بارے میں کہتا ہے کہ وہ شیطان کے نقشِ قدم پر چل رہے ہیں اور ایک ایسا راستہ اپنا رہے ہیں جسے قرآن نے واضح طور پر گناہ قرار دیا ہے۔ اس موضوع پر قرآن کی چند آیات درج ذیل ہیں:
وَ الَّذِیْنَ یَنْقُضُوْنَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مِیْثَاقِهٖ وَ یَقْطَعُوْنَ مَاۤ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖۤ اَنْ یُّوْصَلَ وَ یُفْسِدُوْنَ فِی الْاَرْضِۙ-اُولٰٓىٕكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوْٓءُ الدَّارِ۔
​ترجمہ: اور وہ جو اللہ کا عہد اس کے پکے ہونے کے بعد توڑتے اور جس کے جوڑنے کو اللہ نے فرمایا اسے قطع کرتے اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں ان کا حصہ لعنت ہی ہے اور اُن کا نصیبہ بُرا گھر۔ (سورۃ الرعد: 25)
وَ ابْتَغِ فِیْمَاۤ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَ لَا تَنْسَ نَصِیْبَكَ مِنَ الدُّنْیَا وَ اَحْسِنْ كَمَاۤ اَحْسَنَ اللّٰهُ اِلَیْكَ وَ لَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْاَرْضِؕ-اِنَّ اللّٰهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِیْنَ۔
​ترجمہ: اور جو مال تجھے الله نے دیا ہے اس سے آخرت کا گھر طلب کر اور دنیا میں اپنا حصہ نہ بھول اور احسان کر جیسا الله نے تجھ پر احسان کیا اور زمین میں فساد نہ چاہ بے شک الله فسادیوں کو دوست نہیں رکھتا۔ (سورۃ القصص: 77)
​جیسا کہ ہم دیکھ سکتے ہیں، اللہ نے دینِ اسلام میں ہر طرح کے فساد انگیز کاموں سے منع کیا ہے اور ایسا کرنے والوں کی مذمت کی ہے۔ ایک مسلمان دنیا میں خوبصورتی پیدا کرتا ہے اور اسے سنوارتا ہے۔
اسلام رواداری اور اظہارِ رائے کی آزادی کا علمبردار ہے
​اسلام ایک ایسا دین ہے جو خیالات، سوچ اور طرزِ زندگی کی آزادی فراہم کرتا ہے اور اس کی ضمانت دیتا ہے۔ اس نے لوگوں کے درمیان تناؤ، جھگڑوں، بہتان تراشی اور یہاں تک کہ منفی سوچ کو روکنے کے احکامات دیے ہیں۔ جس طرح اسلام دہشت گردی اور تشدد کی ہر شکل کے خلاف ہے، اسی طرح اس نے لوگوں پر معمولی سا ذہنی یا نظریاتی دباؤ ڈالنے سے بھی منع کیا ہے:
لَاۤ اِكْرَاهَ فِی الدِّیْنِ۔ قَدْ تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّۚ
​ترجمہ: کچھ زبردستی نہیں دین میں بیشک خوب جدا ہوگئی ہے نیک راہ گمراہی سے۔ (سورۃ البقرہ: 256)
فَذَكِّرْ۫ؕ-اِنَّمَاۤ اَنْتَ مُذَكِّرٌ۔ لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَۜیْطِرٍۙ
​ترجمہ: تو تم نصیحت سناؤ تم تو یہی نصیحت سنانے والے ہو۔ تم کچھ ان پر زبردستی کرنے والے نہیں ہو۔ (سورۃ الغاشیہ: 21-22)
​لوگوں کو کسی مذہب پر یقین لانے پر مجبور کرنا اسلام کی روح اور جوہر کے بالکل خلاف ہے۔ اسلام کے مطابق سچا ایمان صرف ضمیر کی آزادی سے ہی ممکن ہے۔ بلاشبہ، مسلمان ایک دوسرے کو قرآنی اخلاق کے بارے میں مشورہ اور ترغیب دے سکتے ہیں، لیکن وہ کبھی جبر، یا کسی بھی قسم کے جسمانی یا نفسیاتی دباؤ کا سہارا نہیں لیں گے۔ اور نہ ہی وہ کسی کو دین کی طرف مائل کرنے کے لیے کسی دنیاوی رعایت کا استعمال کریں گے۔
​ذرا ایک ایسے معاشرے کا تصور کریں جو اس کے بالکل برعکس ہو، مثلاً ایک ایسی دنیا جہاں لوگوں کو قانون کے ذریعے کسی مذہب کو ماننے پر مجبور کیا جائے۔ ایسا معاشرہ اسلام کے بالکل خلاف ہے کیونکہ ایمان اور عبادت کی قدر اللہ کے ہاں صرف اسی وقت ہے جب وہ انسان کی اپنی آزاد مرضی سے کی جائے۔ اگر کوئی نظام لوگوں پر عقیدہ مسلط کرتا ہے، تو وہ لوگ صرف اس نظام کے خوف سے مذہبی بنیں گے۔ مذہبی نقطہ نظر سے اصل اہمیت اس بات کی ہے کہ مذہب اللہ کی خوشنودی کے لیے ایسے ماحول میں اختیار کیا جائے جہاں لوگوں کے ضمیر مکمل طور پر آزاد ہوں۔
اللہ نے بے گناہ لوگوں کے قتل کو حرام قرار دیا ہے
​قرآنِ کریم کے مطابق، سب سے بڑے گناہوں میں سے ایک کسی ایسے انسان کو قتل کرنا ہے جس نے کوئی خطا نہ کی ہو۔
مِنْ اَجْلِ ذٰلِكَ كَتَبْنَا عَلٰى بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ اَنَّهٗ مَنْ قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَیْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسَادٍ فِی الْاَرْضِ فَكَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیْعًاؕ-
​ترجمہ: اس سبب سے ہم نے بنی اسرائیل پر لکھ دیا کہ جس نے کوئی جان قتل کی بغیر جان کے بدلے یا زمین میں فساد کے تو گویا اس نے سب لوگوں کو قتل کیا۔ (سورۃ المائدہ: 32)
​جیسا کہ آیت سے واضح ہے، جو شخص بلاوجہ بےگناہ کو قتل کرتا ہے اسے بڑے عذاب کی وعید سنائی گئی ہے۔ اللہ نے واضح کر دیا ہے کہ ایک فرد کا قتل بھی اتنا ہی برا ہے جتنا پوری انسانیت کا قتل۔ ایک شخص جو اللہ کی حدود کا پاس رکھتا ہو، وہ ایک انسان کو بھی نقصان نہیں پہنچا سکتا، چہ جائیکہ ہزاروں بےگناہ لوگوں کا قتلِ عام کرے۔ وہ لوگ جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ اس دنیا میں انصاف اور سزا سے بچ جائیں گے، وہ کبھی کامیاب نہیں ہوں گے، کیونکہ انہیں اللہ کے حضور اپنے اعمال کا حساب دینا ہوگا۔ اسی لیے اہلِ ایمان، جو جانتے ہیں کہ موت کے بعد انہیں جوابدہ ہونا ہے، اللہ کی حدود کا لحاظ رکھنے میں بہت محتاط ہوتے ہیں۔
اللہ کا حکم: شفقت و مہربانی
​قرآنِ کریم میں اسلامی اخلاق کو ایک آیت میں یوں بیان کیا گیا ہے:
ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ۔ اُولٰٓىٕكَ اَصْحٰبُ الْمَیْمَنَةِ۔
​ترجمہ: پھر ہوا اُن سے جو ایمان لائے اور انہوں نے آپس میں صبر کی وصیتیں کیں اور آپس میں مہربانی کی وصیتیں کیں۔ یہ دہنی طرف والے ہیں۔ (سورۃ البلد: 17-18)
​جیسا کہ اس آیت سے واضح ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو نجات، رحمت اور جنت کے حصول کے لیے جن اہم ترین اخلاقی اصولوں کا حکم دیا ہے، ان میں سے ایک ایک دوسرے کو صبر اور مہربانی کی وصیت کرنا ہے۔
​قرآن میں بیان کردہ اسلام ایک بہترین، روشن خیال اور ترقی پسند دین ہے۔ ایک مسلمان سب سے بڑھ کر امن پسند ہوتا ہے۔ وہ روادار، سماجی مزاج کا حامل، باذوق، صاحبِ علم، دیانت دار، فنونِ لطیفہ و سائنس سے واقف اور ایک مہذب شہری ہوتا ہے۔
​قرآن کی ان اعلیٰ اخلاقی تعلیمات میں تربیت پانے والا مسلمان ہر ایک کے ساتھ اس محبت سے پیش آتا ہے جس کی اسلام توقع رکھتا ہے۔ وہ ہر خیال اور نظریے کا احترام کرتا ہے اور فن اور جمالیات (Aesthetics) کی قدر کرتا ہے۔ وہ ہر واقعے میں صلح جوئی کا راستہ اپناتا ہے، تناؤ کو کم کرتا ہے اور دوستی و محبت کو بحال کرتا ہے۔ ایسے افراد سے مل کر بننے والے معاشروں میں آج کی جدید ترین اقوام کے مقابلے میں زیادہ ترقی یافتہ تہذیب، اعلیٰ سماجی اخلاق، خوشی، انصاف، امن اور برکتیں موجود ہوں گی۔
اللہ نے رواداری اور درگزر کا حکم دیا ہے
​درگزر اور رواداری کا تصور، جسے قرآن کے ان الفاظ میں بیان کیا گیا ہے کہ معاف (درگزر) کرنا اختیار کرو (سورۃ الاعراف: 199)، اسلام کے اصولوں میں سے ایک ہے۔
​جب ہم اسلام کی تاریخ پر نظر ڈالتے ہیں تو یہ واضح طور پر نظر آتا ہے کہ مسلمانوں نے قرآن کی اس اخلاقی صفت کو کس طرح معاشرتی زندگی میں سمویا۔ مسلمان جہاں کہیں بھی گئے، وہ اپنے ساتھ آزادی اور رواداری کی فضا لے کر گئے اور انہوں نے غیر قانونی و ظالمانہ رسم و رواج کا خاتمہ کیا۔ انہوں نے ایسے لوگوں کو ایک چھت تلے امن اور ہم آہنگی کے ساتھ رہنے کا موقع فراہم کیا جن کے مذاہب، زبانیں اور ثقافتیں ایک دوسرے سے بالکل مختلف تھیں۔ سلطنتِ عثمانیہ، جو کہ ایک وسیع علاقے پر پھیلی ہوئی تھی، اس کے صدیوں تک قائم رہنے کی سب سے بڑی وجہ وہ رواداری اور مفاہمت کی فضا تھی جو اسلام اپنے ساتھ لایا تھا۔ مسلمان صدیوں سے اپنی روادار اور محبت آمیز فطرت کی وجہ سے مشہور رہے ہیں اور ہمیشہ مہربان اور منصف مزاج ثابت ہوئے ہیں۔ اس کثیر القومی ڈھانچے (Ottoman Empire) میں تمام نسلی گروہوں کو اپنے اپنے مذاہب اور اپنے قوانین کے مطابق زندگی گزارنے کی مکمل آزادی تھی۔
​حقیقی رواداری دنیا میں امن اور فلاح صرف اسی صورت میں لا سکتی ہے جب اسے قرآن کے بتائے ہوئے اصولوں کے مطابق نافذ کیا جائے۔ اس حقیقت کی طرف ایک آیت میں یوں توجہ دلائی گئی ہے:
وَ لَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّیِّئَةُؕ-اِدْفَعْ بِالَّتِیْ هِیَ اَحْسَنُ فَاِذَا الَّذِیْ بَیْنَكَ وَ بَیْنَهٗ عَدَاوَةٌ كَاَنَّهٗ وَلِیٌّ حَمِیْمٌ۔
​ترجمہ: اور نیکی اور بدی برابر نہ ہوجائیں گی اے سننے والے برائی کو بھلائی سے ٹال جبھی وہ کہ تجھ میں اور اس میں دشمنی تھی ایسا ہوجائے گا جیسا کہ گہرا دوست۔ (سورۃ الفصلت: 34)
ہماری ویب سائٹ کو شیئر کریں اور مزید مضامین پڑھنے کے لیے ہوم پیج پر جائیں:
jamiaturrazastudents.com
​یہ تمام حقائق ثابت کرتے ہیں کہ وہ اخلاق جو اسلام انسانیت کو سکھاتا ہے، دنیا میں امن، ہم آہنگی اور انصاف کی خوبیاں پیدا کرتا ہے۔
​وہ درندگی جسے دہشت گردی کہا جاتا ہے اور جس نے آج پوری دنیا کو پریشان کر رکھا ہے، درحقیقت ان جاہل اور جنونی لوگوں کا کام ہے جو قرآنی اخلاق سے بالکل ناواقف ہیں اور جن کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ان لوگوں اور گروہوں کا حل، جو مذہب کے لبادے میں اپنی وحشت پھیلاتے ہیں، صرف حقیقی قرآنی اخلاق کی تعلیم ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اسلام اور قرآنی اخلاق دہشت گردی کی پشت پناہی نہیں بلکہ اس ناسور کا واحد حل ہیں۔
از قلم
محمد شعیب خان نجمیؔ رضوی لکھیم پوری
متعلم مرکز الدراسات الاسلامیہ جامعۃ الرضا بریلی شریف
6307364323

دہشت گردی کی اصل نظریاتی جڑ: ڈارون ازم اور مادہ پرستی

مضمون نگار: Muhammad Shuaib Khan Najmi Markazi

دہشت گردی کی اصل نظریاتی جڑ: ڈارون ازم اور مادہ پرستی
(اسلام دہشت گردی کا ذریعہ نہیں بلکہ اس کا واحد حل ہے)
​اکثر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ نظریہ ارتقا پہلی بار چارلس ڈارون نے پیش کیا تھا اور اس کی بنیاد سائنسی شواہد، مشاہدات اور تجربات پر ہے۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ نہ تو ڈارون اس نظریے کا بانی تھا اور نہ ہی یہ نظریہ سائنسی ثبوتوں پر ٹکا ہوا ہے۔ یہ نظریہ دراصل قدیم مادہ پرستانہ فلسفے (Materialist Philosophy) کے ایک عقیدے کو فطرت کے لبادے میں ڈھال کر پیش کرنے کا نام ہے۔ اگرچہ اسے سائنسی دریافتوں کی حمایت حاصل نہیں، لیکن مادہ پرستانہ فلسفے کے نام پر اس نظریے کی اندھی حمایت کی جاتی ہے۔
​اس جنون اور تعصب نے ہر طرح کی تباہی اور آفات کو جنم دیا ہے۔ ڈارون ازم اور اس کے زیرِ اثر مادہ پرستانہ فلسفے کے پھیلاؤ کے ساتھ ہی اس سوال کا جواب بھی بدل گیا کہ انسان کیا ہے؟ وہ لوگ جو پہلے یہ جواب دیا کرتے تھے کہ: اللہ تعالیٰ نے انسانوں کو پیدا کیا ہے اور انہیں اس کے سکھائے ہوئے اعلیٰ اخلاق کے مطابق زندگی گزارنی چاہیے، اب یہ سوچنے لگے ہیں کہ انسان محض اتفاق سے وجود میں آیا ہے اور وہ ایک ایسا جانور ہے جس نے بقا کی جنگ (Fight for Survival) کے ذریعے ترقی کی ہے۔
​اس دھوکے کی بہت بھاری قیمت چکانی پڑی ہے۔ نسل پرستی، فاشزم، کمیونزم جیسے متشدد نظریات اور تصادم پر مبنی بہت سے دوسرے وحشیانہ عالمی نظریات نے اسی دھوکے سے طاقت حاصل کی ہے۔
​
#ڈارونی فریب: زندگی ایک تصادم ہے
​ڈارون نے اپنے نظریے کی بنیاد اس ایک بنیادی مفروضے پر رکھی:
جانداروں کی ترقی کا تمام تر انحصار بقا کی جنگ پر ہے۔ اس کشمکش میں صرف طاقتور ہی جیتتا ہے، جبکہ کمزور شکست اور فنا کے گھاٹ اترنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے۔
​ڈارون کے بقول، فطرت میں جینے کے لیے ایک بے رحم جدوجہد اور دائمی تصادم پایا جاتا ہے۔ طاقتور ہمیشہ کمزور کو دبا دیتا ہے، اور یہی وہ عمل ہے جس سے ترقی کی راہ ہموار ہوتی ہے۔ اس کی مشہورِ زمانہ کتاب اصلِ انواع (The Origin of Species) کا ذیلی عنوان ہی اس کے اس نقطہ نظر کا لبِ لباب ہے: قدرتی انتخاب کے ذریعے انواع کا ظہور، یا زندگی کی جدوجہد میں پسندیدہ نسلوں کا تحفظ۔
​مزید برآں، ڈارون نے یہ تجویز پیش کی کہ بقا کی جنگ کا یہ اصول انسانی نسلوں پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ اس کے خیالی دعوے کے مطابق، اس جنگ میں پسندیدہ نسلیں ہی فتح یاب ہوتی ہیں۔ ڈارون کی نظر میں یہ پسندیدہ اور برتر نسلیں سفید فام یورپی تھے۔ اس کے برعکس افریقی یا ایشیائی نسلیں بقا کی اس دوڑ میں پیچھے رہ گئی تھیں۔ ڈارون نے یہاں تک کہہ دیا کہ مستقبل قریب میں یہ نسلیں بقا کی جنگ پوری طرح ہار کر دنیا سے مٹ جائیں گی:
​آنے والے وقت میں، جس کا فاصلہ صدیوں کے حساب سے زیادہ دور نہیں، مہذب انسانی نسلیں پوری دنیا میں وحشی نسلوں کو نیست و نابود کر کے ان کی جگہ لے لیں گی۔ اسی وقت بن مانسوں جیسی نسلیں بھی ختم کر دی جائیں گی۔ تب انسان اور اس کے قریب ترین جانوروں کے درمیان خلیج مزید بڑھ جائے گی، کیونکہ ایک طرف (یورپی) سفید فاموں سے بھی زیادہ مہذب انسان ہوں گے اور دوسری طرف لنگوروں کی طرح کا کوئی پست جانور ہوگا، بجائے اس کے کہ جیسا اب ہے کہ ایک طرف حبشی یا آسٹریلوی باشندہ ہے اور دوسری طرف گوریلا۔ (The Descent of Man, Part 01, Chapter 03, Page No 156)
​ہندوستانی ماہرِ بشریات للیتا ودیارتھی وضاحت کرتے ہیں کہ کس طرح ڈارون کے نظریے نے سماجی علوم پر نسل پرستی کو مسلط کیا:
ڈارون کے طاقتور کی بقا کے نظریے کو اس دور کے سماجی ماہرین نے ہاتھوں ہاتھ لیا۔ ان کا ماننا تھا کہ انسانیت ارتقا کے مختلف مراحل طے کر چکی ہے جس کا عروج سفید فام انسان کی تہذیب ہے۔ انیسویں صدی کے نصف تک، مغربی سائنسدانوں کی اکثریت نے نسل پرستی کو ایک حقیقت کے طور پر تسلیم کر لیا تھا۔ (Racism Science and Pseudo-Science, Page No 54)
ڈارون کے الہام کا ذریعہ: مالتھس کا سفاکانہ نظریہ
​اس موضوع پر ڈارون کے الہام کا ذریعہ برطانوی ماہرِ معاشیات تھامس مالتھس کی کتاب آبادی کے اصول پر ایک مضمون (An Essay on the Principle of Population) بنی۔ مالتھس کا حساب تھا کہ انسانی آبادی بہت تیزی سے بڑھتی ہے۔ اس کی نظر میں آبادی کو قابو میں رکھنے والے بنیادی عوامل جنگ، قحط اور بیماری جیسی آفات تھیں۔ مختصراً یہ کہ اس بے رحم دعوے کے مطابق: کچھ لوگوں کو مرنا چاہیے تاکہ دوسرے زندہ رہ سکیں۔
​یوں وجود کا مطلب مستقل جنگ بن کر رہ گیا۔ انیسویں صدی میں مالتھس کے خیالات کو وسیع پیمانے پر قبول کیا گیا۔ خاص طور پر یورپ کے اشرافیہ اور دانشوروں نے ان ظالمانہ خیالات کی حمایت کی۔ نازیوں کے نسلی پاکیزگی کے پروگرام کے سائنسی پس منظر پر لکھے گئے ایک مضمون میں اس دور کے یورپ کی مالتھس پسندی کو یوں بیان کیا گیا ہے:
​انیسویں صدی کے نصف اول میں، پورے یورپ میں حکمران طبقے کے افراد آبادی کے مسئلے پر بحث کرنے اور مالتھس کے اس ایجنڈے پر عمل درآمد کے طریقے ڈھونڈنے کے لیے جمع ہوئے کہ غریبوں کی شرحِ اموات میں کیسے اضافہ کیا جائے۔ وہ کہتے تھے: غریبوں کو صفائی ستھرائی کی ترغیب دینے کے بجائے، ہمیں ان میں گندی عادات کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے۔ ہمیں اپنے شہروں کی گلیوں کو تنگ بنانا چاہیے، گھروں میں زیادہ سے زیادہ لوگ ٹھونس دینے چاہئیں، اور طاعون کی واپسی کی راہ ہموار کرنی چاہیے۔ دیہات میں ہمیں اپنے گاؤں تعفن زدہ تالابوں کے قریب بسانے چاہئیں اور خاص طور پر ایسی جگہوں پر آباد کاری کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے جو دلدلی ہوں اور صحت کے لیے مضر ہوں۔
(The Scientific Background of the Nazi Race Purification Program)
​اس سنگدلانہ پالیسی کا نتیجہ یہ نکلتا کہ کمزور اور بقا کی جنگ ہارنے والے افراد ختم کر دیے جاتے، اور یوں تیزی سے بڑھتی ہوئی آبادی متوازن ہو جاتی۔ غریبوں پر ظلم کی یہ پالیسی انیسویں صدی کے برطانیہ میں عملی طور پر اپنائی گئی۔ ایک ایسا صنعتی نظام وضع کیا گیا جس میں آٹھ نو سال کے بچوں سے کوئلے کی کانوں میں سولہ سولہ گھنٹے کام لیا جاتا اور ہزاروں بچے ان ہولناک حالات کی نذر ہو گئے۔ مالتھس کے نظریے کی مانگی گئی اس بقا کی جنگ نے لاکھوں برطانوی شہریوں کی زندگیوں کو مصائب سے بھر دیا۔
​ان خیالات سے متاثر ہو کر ڈارون نے تصادم کے اس تصور کو پوری فطرت پر لاگو کر دیا اور یہ دعویٰ کیا کہ اس وجود کی جنگ میں صرف طاقتور اور موزوں ترین ہی فاتح بن کر ابھرتا ہے۔ مزید برآں، اس نے دعویٰ کیا کہ بقا کی یہ نام نہاد جنگ فطرت کا ایک برحق اور ناقابلِ تبدیل قانون ہے۔ دوسری طرف، اس نے تخلیقِ خداوندی کا انکار کر کے لوگوں کو اپنے مذہبی عقائد چھوڑنے کی دعوت دی، اور یوں ان تمام اخلاقی اقدار کی جڑوں کو کھوکھلا کر دیا جو بقا کی اس بے رحم جنگ میں رکاوٹ بن سکتی تھیں۔
​انسانیت نے بیسویں صدی میں ان بے حس نظریات کی تشہیر کی بہت بھاری قیمت چکائی ہے، جنہوں نے انسانوں کو بے رحمی اور ظلم و ستم کی راہ پر ڈالا۔
جنگل کے قانون کا انجام: فاشزم (Fascism)
​جس طرح انیسویں صدی میں ڈارون ازم نے نسل پرستی کی آبیاری کی، اسی طرح اس نے ایک ایسے نظریے کی بنیاد رکھی جس نے پروان چڑھ کر بیسویں صدی میں دنیا کو خون میں نہلا دیا: یعنی نازی ازم (Nazism)۔
​نازی نظریہ سازوں پر ڈارون ازم کے گہرے اثرات واضح طور پر دیکھے جا سکتے ہیں۔ جب ہم اس نظریے کا جائزہ لیتے ہیں جسے ایڈولف ہٹلر اور الفریڈ روزنبرگ نے تشکیل دیا، تو ہمیں قدرتی انتخاب (Natural Selection)، انتخابی ملاپ (Selective Mating or Breeding) اور نسلوں کے درمیان بقا کی جنگ (The struggle for survival between the races) جیسے تصورات ملتے ہیں، جن کا ذکر ڈارون کی تصانیف میں درجنوں بار آیا ہے۔ ہٹلر نے جب اپنی کتاب کا نام میرا سنگھرش یا میری جدوجہد (Mein Kampf) رکھا، تو وہ دراصل ڈارون کے بقا کی جنگ والے تصور اور اس اصول سے متاثر تھا کہ کامیابی صرف طاقتور اور موزوں ترین کا مقدر بنتی ہے۔ وہ خاص طور پر نسلوں کے درمیان تصادم کی بات کرتے ہوئے کہتا ہے:
​تاریخ کا اختتام ایک ایسی ہزار سالہ عظیم سلطنت پر ہوگا جس کی شان و شوکت بے مثال ہوگی، اور اس کی بنیاد قدرت کے اپنے طے کردہ ایک نئے نسلی نظام (Racial Hierarchy) پر ہوگی۔
(Adolf Hitler, The Complete Totalitarian by L. H. Gann)
​1933 کی نیورمبرگ ریلی میں ہٹلر نے کھلے عام اعلان کیا کہ ایک برتر نسل، کم تر نسل کو اپنے تابع کر لیتی ہے... یہ ایک ایسا حق ہے جو ہمیں فطرت میں نظر آتا ہے اور اسے ہی واحد قابلِ فہم حق قرار دیا جا سکتا ہے۔
​نازیوں کا ڈارون ازم سے متاثر ہونا ایک ایسی حقیقت ہے جسے اس موضوع کے تقریباً تمام ماہر مورخین تسلیم کرتے ہیں۔ مورخ ہک مین (Hickman) ہٹلر پر ڈارون ازم کے اثرات کو یوں بیان کرتا ہے:
​(ہٹلر) ارتقا پر پختہ یقین رکھتا تھا اور اس کی تبلیغ کرتا تھا۔ اس کی ذہنی کیفیت کی پیچیدگیاں اپنی جگہ، مگر یہ بات یقینی ہے کہ اس کے نزدیک جدوجہد کا تصور بہت اہم تھا... کیونکہ اس کی کتاب میری جدوجہد میں واضح طور پر کئی ارتقائی خیالات ملتے ہیں، خاص طور پر وہ جو بقا کی جنگ، طاقتور کی جیت اور ایک بہتر معاشرے کی تشکیل کے لیے کمزوروں کے خاتمے پر زور دیتے ہیں۔
(Islam Denounces Terrorism by Harun Yahya, Page No 134)
​ان نظریات کے ساتھ ابھرنے والے ہٹلر نے دنیا کو اس تشدد کی آگ میں جھونک دیا جس کی مثال پہلے کبھی نہیں ملتی تھی۔ نازیوں کے عقوبت خانوں (Concentration Camps) میں کئی نسلی اور سیاسی گروہوں، بالخصوص یہودیوں کو ہولناک مظالم اور قتلِ عام کا نشانہ بنایا گیا۔ دوسری جنگِ عظیم، جس کا آغاز نازی جارحیت سے ہوا، ساڑھے پانچ کروڑ (55 ملین) جانوں کے ضیاع کا باعث بنی۔ عالمی تاریخ کے اس سب سے بڑے المیے کے پیچھے دراصل ڈارون ازم کا وہی بقا کی جنگ والا تصور کارفرما تھا۔
خونیں اتحاد: ڈارون ازم اور کمیونزم
​جہاں فاشسٹ نظریات سوشل ڈارون ازم کے دائیں بازو (Right Wing) کی نمائندگی کرتے ہیں، وہیں بائیں بازو (Left Wing) پر کمیونسٹ قابض ہیں۔ کمیونسٹ ہمیشہ سے ڈارون کے نظریے کے سخت ترین حامیوں اور محافظوں میں شامل رہے ہیں۔
​ڈارون ازم اور کمیونزم کے درمیان یہ رشتہ ان دونوں نظریوں کے بانیوں کے دور سے ہی قائم ہے۔ کمیونزم کے بانی مارکس (Marx) اور اینگلز (Friedrich Engels) نے ڈارون کی کتاب اصلِ انواع (The Origin of Species) کے منظرِ عام پر آتے ہی اسے پڑھا اور وہ اس کے جدلیاتی مادی (Dialectical Materialist) رویے سے دنگ رہ گئے۔ مارکس اور اینگلز کی خط و کتابت سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ ڈارون کے نظریے کو کمیونزم کے لیے فطری تاریخ کی بنیاد کے طور پر دیکھتے تھے۔ اینگلز نے ڈارون کے زیرِ اثر لکھی گئی اپنی کتاب فطرت کی جدلیات (The Dialectics of Nature) میں ڈارون کی جی بھر کر تعریف کی اور اپنی طرف سے اس نظریے میں ایک باب بندر سے انسان بننے کے عمل میں محنت کا کردار لکھ کر حصہ ڈالنے کی کوشش کی۔
​مارکس اور اینگلز کے نقشِ قدم پر چلنے والے روسی کمیونسٹ رہنماؤں، جیسے پلیخانوف، لینن، ٹراٹسکی اور اسٹالن، نے بھی ڈارون کے نظریہ ارتقا سے مکمل اتفاق کیا۔ روسی کمیونزم کے بانی سمجھے جانے والے پلیخانوف کے مطابق مارکس ازم دراصل سماجی علوم پر ڈارون ازم کا اطلاق ہے۔ ٹراٹسکی نے کہا کہ ڈارون کی دریافت نامیاتی مادے کے پورے میدان میں جدلیات کی سب سے بڑی فتح ہے۔ کمیونسٹ کارکنوں کی تربیت میں ڈارونی تعلیم کا کلیدی کردار رہا۔ مثال کے طور پر، مورخین اس حقیقت کی نشاندہی کرتے ہیں کہ اسٹالن اپنی جوانی میں مذہبی تھا، لیکن وہ ڈارون کی کتابوں کے اثر سے ہی ملحد (Atheist) بنا۔ چین میں کمیونسٹ اقتدار قائم کرنے والے اور لاکھوں لوگوں کے قاتل ماؤزے تنگ نے کھل کر تسلیم کیا کہ چینی سوشلزم کی بنیاد ڈارون اور نظریہ ارتقا پر ہے۔
​مختصراً یہ کہ نظریہ ارتقا اور کمیونزم کے درمیان ایک اٹوٹ رشتہ ہے۔ یہ نظریہ دعویٰ کرتا ہے کہ جاندار اتفاق کی پیداوار ہیں، اور یوں الحاد کو ایک نام نہاد سائنسی سہارا فراہم کرتا ہے۔ کمیونزم، جو کہ ایک ملحدانہ نظریہ ہے، اسی لیے ڈارون ازم سے مضبوطی سے جڑا ہوا ہے۔ مزید برآں، نظریہ ارتقا یہ تجویز کرتا ہے کہ فطرت میں ترقی تصادم (بقا کی جنگ) کی بدولت ممکن ہے، جو کمیونزم کے بنیادی فلسفے جدلیات (Dialectics) کی تائید کرتا ہے۔ اگر ہم کمیونزم کے جدلیاتی تصادم کے تصور کو، جس نے بیسویں صدی میں تقریباً 12 کروڑ انسانوں کو موت کے گھاٹ اتارا، ایک قتل کرنے والی مشین تصور کریں، تو ہم اس تباہی کی وسعت کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں جو ڈارون ازم نے اس سیارے پر نازل کی۔
ڈارون ازم اور دہشت گردی
​جیسا کہ ہم نے اب تک دیکھا، ڈارون ازم ان تمام متشدد نظریات کی جڑ ہے جنہوں نے بیسویں صدی میں انسانیت کے لیے تباہی کے پیغام لکھے۔ اس طرزِ فکر اور طریقے کے پیچھے بنیادی تصور یہ ہے کہ اس سے لڑو جو ہم میں سے نہیں ہے۔
​اس کی وضاحت ہم اس طرح کر سکتے ہیں: دنیا میں مختلف عقائد، نظریات اور فلسفے موجود ہیں۔ یہ فطری بات ہے کہ ان متنوع خیالات میں ایک دوسرے کے مخالف پہلو ہوں گے۔ تاہم، یہ مختلف موقف ایک دوسرے کو دو میں سے کسی ایک نظر سے دیکھ سکتے ہیں:
​۱۔ وہ اپنے سے مختلف لوگوں کے وجود کا احترام کر سکتے ہیں اور انسانیت کے ناطے ان کے ساتھ مکالمہ قائم کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ یقیناً یہی وہ طریقہ ہے جو قرآن کریم کے اخلاق کے عین مطابق ہے۔
​۲۔ وہ دوسروں کے ساتھ لڑنے کا راستہ منتخب کر سکتے ہیں اور انہیں نقصان پہنچا کر فائدہ حاصل کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ایک وحشی جانور جیسا سلوک کرنا۔ یہ وہ طریقہ ہے جو مادہ پرستی (یعنی بے دینی) اپناتی ہے۔
​وہ ہولناکی جسے ہم دہشت گردی کہتے ہیں، دراصل اسی دوسری روش کا اظہار ہے۔ جب ہم ان دونوں طریقوں کے فرق پر غور کرتے ہیں، تو ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ڈارون ازم نے لوگوں کے لاشعور میں انسان ایک لڑنے والا جانور ہے کا جو تصور بٹھایا ہے، وہ کتنا زیادہ بااثر ہے۔ وہ افراد اور گروہ جو تصادم کا راستہ چنتے ہیں، ہو سکتا ہے انہوں نے کبھی ڈارون ازم کا نام بھی نہ سنا ہو، لیکن انجام کار وہ اسی نظریے سے اتفاق کر رہے ہوتے ہیں جس کی فلسفیانہ بنیاد ڈارون ازم پر ہے۔ انہیں اس نظریے کی سچائی پر یقین دلانے والی چیزیں دراصل وہ نعرے ہیں جن کی بنیاد ڈارون ازم پر ہے، جیسے: اس دنیا میں صرف طاقتور بچتا ہے ، بڑی مچھلی چھوٹی مچھلی کو نگل جاتی ہے ، جنگ ایک خوبی ہے ، اور انسان جنگ کر کے ہی ترقی کرتا ہے ۔ ڈارون ازم کو ہٹا دیں تو یہ محض کھوکھلے نعرے رہ جاتے ہیں۔
​درحقیقت، جب ڈارون ازم کو نکال دیا جائے تو تصادم کا کوئی فلسفہ باقی نہیں رہتا۔ دنیا کے تین بڑے مذاہب: اسلام، عیسائیت اور یہودیت جن پر دنیا کی اکثریت یقین رکھتی ہے، اصل کے اعتبار سے سب کے سب تشدد کے مخالف ہیں۔ یہ تینوں مذاہب دنیا میں امن اور ہم آہنگی لانا چاہتے ہیں، اور بے قصور لوگوں کے قتل، ظلم اور تشدد کی مخالفت کرتے ہیں۔ تصادم اور تشدد اس اخلاق کی خلاف ورزی ہے جو اللہ نے انسان کے لیے طے کیا ہے۔ تاہم، ڈارون ازم تشدد اور تصادم کو ایک فطری، جائز اور درست عمل بنا کر پیش کرتا ہے جس کا وجود (اس کے بقول) ضروری ہے۔
​اسی وجہ سے، اگر کچھ لوگ اسلام، عیسائیت یا یہودیت کے نام پر یا ان کے نشانات استعمال کر کے دہشت گردی پھیلاتے ہیں، تو یقین رکھیں کہ وہ لوگ (حقیقی معنوں میں) مسلمان، عیسائی یا یہودی نہیں ہیں۔ وہ دراصل سوشل ڈارونسٹ ہیں۔ وہ مذہب کی چادر میں چھپے ہوئے ہیں، لیکن وہ سچے مذہبی نہیں ہیں۔ چاہے وہ مذہب کی خدمت کا کتنا ہی دعویٰ کریں، وہ دراصل مذہب اور مذہبی لوگوں کے دشمن ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ بے رحمی سے ایک ایسا جرم کر رہے ہیں جس سے مذہب نے منع کیا ہے، اور اس طریقے سے کر رہے ہیں کہ لوگوں کی نظر میں مذہب کا چہرہ مسخ ہو جائے۔
​خلاصہ یہ کہ اس دہشت گردی کی جڑ، جس نے ہمارے سیارے کو اپنی لپیٹ میں لے رکھا ہے، کوئی الہامی مذہب نہیں بلکہ الحاد ہے، اور ہمارے دور میں الحاد کا اظہار ڈارون ازم اور مادہ پرستی کی صورت میں ہو رہا ہے۔
اسلام دہشت گردی کا ذریعہ نہیں بلکہ اس کا حل ہے
​کچھ لوگ جو یہ کہتے ہیں کہ وہ مذہب کے نام پر کام کر رہے ہیں، ہو سکتا ہے وہ اپنے مذہب کو سمجھنے میں غلطی کر رہے ہوں یا اس پر غلط طریقے سے عمل پیرا ہوں۔ اسی وجہ سے، ایسے لوگوں کو مثال بنا کر کسی مذہب کے بارے میں رائے قائم کرنا غلط ہوگا۔ کسی بھی مذہب کو سمجھنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اس کے الہامی ماخذ (Divine Source) کا مطالعہ کیا جائے۔
​اسلام کا مقدس سرچشمہ قرآنِ کریم ہے، اور قرآن میں پیش کردہ اخلاقی نمونہ یعنی اسلام، اس تصویر سے بالکل مختلف ہے جو کچھ اہل مغرب کے ذہنوں میں بنی ہوئی ہے۔ اسلام کی بنیاد اخلاق، محبت، ہمدردی، شفقت، عاجزی، قربانی، رواداری اور امن کے تصورات پر ہے۔ ایک مسلمان جو حقیقی معنوں میں ان اخلاقی اقدار کے مطابق زندگی گزارتا ہے، وہ نہایت شائستہ، خیال رکھنے والا، روادار، قابلِ بھروسہ اور ملنسار ہوتا ہے۔ وہ اپنے اردگرد محبت، احترام، ہم آہنگی اور زندگی کی خوشیاں بکھیرتا ہے۔
اسلام: امن اور سلامتی کا دین
​لفظ اسلام عربی زبان کے اس لفظ سے نکلا ہے جس کے معنی امن (Peace) کے ہیں۔ اسلام ایک ایسا دین ہے جو انسانیت کے لیے اس مقصد کے ساتھ نازل کیا گیا ہے کہ ایک پرامن زندگی فراہم کی جائے جس کے ذریعے زمین پر اللہ کی لامحدود شفقت اور رحمت کا ظہور ہو۔ اللہ تمام لوگوں کو اسلامی اخلاق کی دعوت دیتا ہے جس کے ذریعے پوری دنیا میں رحم، ہمدردی، رواداری اور امن کا تجربہ کیا جا سکتا ہے۔ سورۃ البقرہ کی آیت 208 میں اللہ تعالیٰ مومنین سے یوں مخاطب ہوتا ہے:
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا ادْخُلُوْا فِی السِّلْمِ كَآفَّةً۪-وَ لَا تَتَّبِعُوْا خُطُوٰتِ الشَّیْطٰنِؕ-اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِیْنٌ۔
​ترجمہ: اے ایمان والو! اسلام میں پورے داخل ہو اور شیطان کے قدموں پر نہ چلو بیشک وہ تمہارا کھلا دشمن ہے۔
​جیسا کہ اس آیت سے واضح ہے، سلامتی صرف اسلام میں داخل ہونے یعنی قرآن کی اقدار کے مطابق زندگی گزارنے سے ہی حاصل ہو سکتی ہے۔
اللہ نے شر اور فساد کی مذمت کی ہے
​اللہ نے انسانوں کو برائی کے ارتکاب سے بچنے کا حکم دیا ہے۔ اس نے کفر، بداخلاقی، سرکشی، ظلم، جارحیت، قتل و غارت اور خونریزی کو حرام قرار دیا ہے۔ جو لوگ اس حکم کی تعمیل نہیں کرتے، قرآن ان کے بارے میں کہتا ہے کہ وہ شیطان کے نقشِ قدم پر چل رہے ہیں اور ایک ایسا راستہ اپنا رہے ہیں جسے قرآن نے واضح طور پر گناہ قرار دیا ہے۔ اس موضوع پر قرآن کی چند آیات درج ذیل ہیں:
وَ الَّذِیْنَ یَنْقُضُوْنَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مِیْثَاقِهٖ وَ یَقْطَعُوْنَ مَاۤ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖۤ اَنْ یُّوْصَلَ وَ یُفْسِدُوْنَ فِی الْاَرْضِۙ-اُولٰٓىٕكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوْٓءُ الدَّارِ۔
​ترجمہ: اور وہ جو اللہ کا عہد اس کے پکے ہونے کے بعد توڑتے اور جس کے جوڑنے کو اللہ نے فرمایا اسے قطع کرتے اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں ان کا حصہ لعنت ہی ہے اور اُن کا نصیبہ بُرا گھر۔ (سورۃ الرعد: 25)
وَ ابْتَغِ فِیْمَاۤ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَ لَا تَنْسَ نَصِیْبَكَ مِنَ الدُّنْیَا وَ اَحْسِنْ كَمَاۤ اَحْسَنَ اللّٰهُ اِلَیْكَ وَ لَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْاَرْضِؕ-اِنَّ اللّٰهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِیْنَ۔
​ترجمہ: اور جو مال تجھے الله نے دیا ہے اس سے آخرت کا گھر طلب کر اور دنیا میں اپنا حصہ نہ بھول اور احسان کر جیسا الله نے تجھ پر احسان کیا اور زمین میں فساد نہ چاہ بے شک الله فسادیوں کو دوست نہیں رکھتا۔ (سورۃ القصص: 77)
​جیسا کہ ہم دیکھ سکتے ہیں، اللہ نے دینِ اسلام میں ہر طرح کے فساد انگیز کاموں سے منع کیا ہے اور ایسا کرنے والوں کی مذمت کی ہے۔ ایک مسلمان دنیا میں خوبصورتی پیدا کرتا ہے اور اسے سنوارتا ہے۔
اسلام رواداری اور اظہارِ رائے کی آزادی کا علمبردار ہے
​اسلام ایک ایسا دین ہے جو خیالات، سوچ اور طرزِ زندگی کی آزادی فراہم کرتا ہے اور اس کی ضمانت دیتا ہے۔ اس نے لوگوں کے درمیان تناؤ، جھگڑوں، بہتان تراشی اور یہاں تک کہ منفی سوچ کو روکنے کے احکامات دیے ہیں۔ جس طرح اسلام دہشت گردی اور تشدد کی ہر شکل کے خلاف ہے، اسی طرح اس نے لوگوں پر معمولی سا ذہنی یا نظریاتی دباؤ ڈالنے سے بھی منع کیا ہے:
لَاۤ اِكْرَاهَ فِی الدِّیْنِ۔ قَدْ تَّبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّۚ
​ترجمہ: کچھ زبردستی نہیں دین میں بیشک خوب جدا ہوگئی ہے نیک راہ گمراہی سے۔ (سورۃ البقرہ: 256)
فَذَكِّرْ۫ؕ-اِنَّمَاۤ اَنْتَ مُذَكِّرٌ۔ لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَۜیْطِرٍۙ
​ترجمہ: تو تم نصیحت سناؤ تم تو یہی نصیحت سنانے والے ہو۔ تم کچھ ان پر زبردستی کرنے والے نہیں ہو۔ (سورۃ الغاشیہ: 21-22)
​لوگوں کو کسی مذہب پر یقین لانے پر مجبور کرنا اسلام کی روح اور جوہر کے بالکل خلاف ہے۔ اسلام کے مطابق سچا ایمان صرف ضمیر کی آزادی سے ہی ممکن ہے۔ بلاشبہ، مسلمان ایک دوسرے کو قرآنی اخلاق کے بارے میں مشورہ اور ترغیب دے سکتے ہیں، لیکن وہ کبھی جبر، یا کسی بھی قسم کے جسمانی یا نفسیاتی دباؤ کا سہارا نہیں لیں گے۔ اور نہ ہی وہ کسی کو دین کی طرف مائل کرنے کے لیے کسی دنیاوی رعایت کا استعمال کریں گے۔
​ذرا ایک ایسے معاشرے کا تصور کریں جو اس کے بالکل برعکس ہو، مثلاً ایک ایسی دنیا جہاں لوگوں کو قانون کے ذریعے کسی مذہب کو ماننے پر مجبور کیا جائے۔ ایسا معاشرہ اسلام کے بالکل خلاف ہے کیونکہ ایمان اور عبادت کی قدر اللہ کے ہاں صرف اسی وقت ہے جب وہ انسان کی اپنی آزاد مرضی سے کی جائے۔ اگر کوئی نظام لوگوں پر عقیدہ مسلط کرتا ہے، تو وہ لوگ صرف اس نظام کے خوف سے مذہبی بنیں گے۔ مذہبی نقطہ نظر سے اصل اہمیت اس بات کی ہے کہ مذہب اللہ کی خوشنودی کے لیے ایسے ماحول میں اختیار کیا جائے جہاں لوگوں کے ضمیر مکمل طور پر آزاد ہوں۔
اللہ نے بے گناہ لوگوں کے قتل کو حرام قرار دیا ہے
​قرآنِ کریم کے مطابق، سب سے بڑے گناہوں میں سے ایک کسی ایسے انسان کو قتل کرنا ہے جس نے کوئی خطا نہ کی ہو۔
مِنْ اَجْلِ ذٰلِكَ كَتَبْنَا عَلٰى بَنِیْۤ اِسْرَآءِیْلَ اَنَّهٗ مَنْ قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَیْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسَادٍ فِی الْاَرْضِ فَكَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیْعًاؕ-
​ترجمہ: اس سبب سے ہم نے بنی اسرائیل پر لکھ دیا کہ جس نے کوئی جان قتل کی بغیر جان کے بدلے یا زمین میں فساد کے تو گویا اس نے سب لوگوں کو قتل کیا۔ (سورۃ المائدہ: 32)
​جیسا کہ آیت سے واضح ہے، جو شخص بلاوجہ بےگناہ کو قتل کرتا ہے اسے بڑے عذاب کی وعید سنائی گئی ہے۔ اللہ نے واضح کر دیا ہے کہ ایک فرد کا قتل بھی اتنا ہی برا ہے جتنا پوری انسانیت کا قتل۔ ایک شخص جو اللہ کی حدود کا پاس رکھتا ہو، وہ ایک انسان کو بھی نقصان نہیں پہنچا سکتا، چہ جائیکہ ہزاروں بےگناہ لوگوں کا قتلِ عام کرے۔ وہ لوگ جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ اس دنیا میں انصاف اور سزا سے بچ جائیں گے، وہ کبھی کامیاب نہیں ہوں گے، کیونکہ انہیں اللہ کے حضور اپنے اعمال کا حساب دینا ہوگا۔ اسی لیے اہلِ ایمان، جو جانتے ہیں کہ موت کے بعد انہیں جوابدہ ہونا ہے، اللہ کی حدود کا لحاظ رکھنے میں بہت محتاط ہوتے ہیں۔
اللہ کا حکم: شفقت و مہربانی
​قرآنِ کریم میں اسلامی اخلاق کو ایک آیت میں یوں بیان کیا گیا ہے:
ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَ تَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ۔ اُولٰٓىٕكَ اَصْحٰبُ الْمَیْمَنَةِ۔
​ترجمہ: پھر ہوا اُن سے جو ایمان لائے اور انہوں نے آپس میں صبر کی وصیتیں کیں اور آپس میں مہربانی کی وصیتیں کیں۔ یہ دہنی طرف والے ہیں۔ (سورۃ البلد: 17-18)
​جیسا کہ اس آیت سے واضح ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو نجات، رحمت اور جنت کے حصول کے لیے جن اہم ترین اخلاقی اصولوں کا حکم دیا ہے، ان میں سے ایک ایک دوسرے کو صبر اور مہربانی کی وصیت کرنا ہے۔
​قرآن میں بیان کردہ اسلام ایک بہترین، روشن خیال اور ترقی پسند دین ہے۔ ایک مسلمان سب سے بڑھ کر امن پسند ہوتا ہے۔ وہ روادار، سماجی مزاج کا حامل، باذوق، صاحبِ علم، دیانت دار، فنونِ لطیفہ و سائنس سے واقف اور ایک مہذب شہری ہوتا ہے۔
​قرآن کی ان اعلیٰ اخلاقی تعلیمات میں تربیت پانے والا مسلمان ہر ایک کے ساتھ اس محبت سے پیش آتا ہے جس کی اسلام توقع رکھتا ہے۔ وہ ہر خیال اور نظریے کا احترام کرتا ہے اور فن اور جمالیات (Aesthetics) کی قدر کرتا ہے۔ وہ ہر واقعے میں صلح جوئی کا راستہ اپناتا ہے، تناؤ کو کم کرتا ہے اور دوستی و محبت کو بحال کرتا ہے۔ ایسے افراد سے مل کر بننے والے معاشروں میں آج کی جدید ترین اقوام کے مقابلے میں زیادہ ترقی یافتہ تہذیب، اعلیٰ سماجی اخلاق، خوشی، انصاف، امن اور برکتیں موجود ہوں گی۔
اللہ نے رواداری اور درگزر کا حکم دیا ہے
​درگزر اور رواداری کا تصور، جسے قرآن کے ان الفاظ میں بیان کیا گیا ہے کہ معاف (درگزر) کرنا اختیار کرو (سورۃ الاعراف: 199)، اسلام کے اصولوں میں سے ایک ہے۔
​جب ہم اسلام کی تاریخ پر نظر ڈالتے ہیں تو یہ واضح طور پر نظر آتا ہے کہ مسلمانوں نے قرآن کی اس اخلاقی صفت کو کس طرح معاشرتی زندگی میں سمویا۔ مسلمان جہاں کہیں بھی گئے، وہ اپنے ساتھ آزادی اور رواداری کی فضا لے کر گئے اور انہوں نے غیر قانونی و ظالمانہ رسم و رواج کا خاتمہ کیا۔ انہوں نے ایسے لوگوں کو ایک چھت تلے امن اور ہم آہنگی کے ساتھ رہنے کا موقع فراہم کیا جن کے مذاہب، زبانیں اور ثقافتیں ایک دوسرے سے بالکل مختلف تھیں۔ سلطنتِ عثمانیہ، جو کہ ایک وسیع علاقے پر پھیلی ہوئی تھی، اس کے صدیوں تک قائم رہنے کی سب سے بڑی وجہ وہ رواداری اور مفاہمت کی فضا تھی جو اسلام اپنے ساتھ لایا تھا۔ مسلمان صدیوں سے اپنی روادار اور محبت آمیز فطرت کی وجہ سے مشہور رہے ہیں اور ہمیشہ مہربان اور منصف مزاج ثابت ہوئے ہیں۔ اس کثیر القومی ڈھانچے (Ottoman Empire) میں تمام نسلی گروہوں کو اپنے اپنے مذاہب اور اپنے قوانین کے مطابق زندگی گزارنے کی مکمل آزادی تھی۔
​حقیقی رواداری دنیا میں امن اور فلاح صرف اسی صورت میں لا سکتی ہے جب اسے قرآن کے بتائے ہوئے اصولوں کے مطابق نافذ کیا جائے۔ اس حقیقت کی طرف ایک آیت میں یوں توجہ دلائی گئی ہے:
وَ لَا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لَا السَّیِّئَةُؕ-اِدْفَعْ بِالَّتِیْ هِیَ اَحْسَنُ فَاِذَا الَّذِیْ بَیْنَكَ وَ بَیْنَهٗ عَدَاوَةٌ كَاَنَّهٗ وَلِیٌّ حَمِیْمٌ۔
​ترجمہ: اور نیکی اور بدی برابر نہ ہوجائیں گی اے سننے والے برائی کو بھلائی سے ٹال جبھی وہ کہ تجھ میں اور اس میں دشمنی تھی ایسا ہوجائے گا جیسا کہ گہرا دوست۔ (سورۃ الفصلت: 34)
ہماری ویب سائٹ کو شیئر کریں اور مزید مضامین پڑھنے کے لیے ہوم پیج پر جائیں:
jamiaturrazastudents.com
​یہ تمام حقائق ثابت کرتے ہیں کہ وہ اخلاق جو اسلام انسانیت کو سکھاتا ہے، دنیا میں امن، ہم آہنگی اور انصاف کی خوبیاں پیدا کرتا ہے۔
​وہ درندگی جسے دہشت گردی کہا جاتا ہے اور جس نے آج پوری دنیا کو پریشان کر رکھا ہے، درحقیقت ان جاہل اور جنونی لوگوں کا کام ہے جو قرآنی اخلاق سے بالکل ناواقف ہیں اور جن کا مذہب سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ان لوگوں اور گروہوں کا حل، جو مذہب کے لبادے میں اپنی وحشت پھیلاتے ہیں، صرف حقیقی قرآنی اخلاق کی تعلیم ہے۔ دوسرے لفظوں میں، اسلام اور قرآنی اخلاق دہشت گردی کی پشت پناہی نہیں بلکہ اس ناسور کا واحد حل ہیں۔
از قلم
محمد شعیب خان نجمیؔ رضوی لکھیم پوری
متعلم مرکز الدراسات الاسلامیہ جامعۃ الرضا بریلی شریف
6307364323
Author Icon

Muhammad Shuaib Khan Najmi Markazi

اس کاتب کی تفصیل موجود نہیں ہے۔
← اگلا مضمون

مذاق میں طلاق دینا، طلاق کی ریل بنانا

مذاق میں طلاق دینا، طلاق کی ریل بنانا اے قومِ مسلم! طلاق جیسے نازک مسئلہ کو مذاق نہ بناؤ #✍️ مفتی محمد رضا قادری رفاعی مرکزی 📱8446974711📱 👈 آج کے دور میں جہاں سنجیدگی کا...

فقہ وفتاویٰ Mufti Md Raza Qadri Rifaee Markazi
→ پچھلا مضمون

دور سیدنا صدیق اکبر میں اسلام کا عروج

دور سیدنا صدیق اکبر میں اسلام کا عروج @از: محمد انس رضا حامؔی برکاتی متعلم: جماعت-خامسہ، جامعۃ الرضا، بریلی شریف جب ہم تاریخ اسلام کے اوراق پلٹتے ہیں اور خلافت راشدہ کے صبح اشنا افق...

تاریخی حقائق Muhammad Anas Raza Haami
اوراد و وظائف

سید الایام اور نغمۂ درود: فضائل و برکات

#سید الایام اور نغمۂ درود: فضائل و برکات ​کائنات کی بساط پر جب جمعہ کا سورج طلوع ہوتا ہے، تو یہ صرف ایک دن کا آغاز نہیں ہوتا بلکہ رحمتوں...

Muhammad Shuaib Khan Najmi Markazi
Read More
اصلاح معاشرہ

برسات کی کمی، اعمال کی کمی کا نتیجہ؟

برسات کی کمی، اعمال کی کمی کا نتیجہ؟ @مفتی محمد رضا قادری رفاعی مرکزی 📱8446974711📱 جب زمین کی پیاسی مٹی آسمان کی طرف حسرت بھری نگاہوں سے دیکھتی ہے، جب...

Mufti Md Raza Qadri Rifaee Markazi
Read More
اصلاح معاشرہ

کربلا اسلام کی بقا کا روشن باب

کربلا اسلام کی بقا کا روشن باب مفتی محمد رضا قادری رفاعی مرکزی 8446974711 تاریخِ انسانی میں بعض واقعات ایسے ہوتے ہیں جو زمان و مکان کی حدود سے بلند...

Mufti Md Raza Qadri Rifaee Markazi
Read More
فقہ وفتاویٰ

مذاق میں طلاق دینا، طلاق کی ریل بنانا

مذاق میں طلاق دینا، طلاق کی ریل بنانا اے قومِ مسلم! طلاق جیسے نازک مسئلہ کو مذاق نہ بناؤ #✍️ مفتی محمد رضا قادری رفاعی مرکزی 📱8446974711📱 👈 آج کے...

Mufti Md Raza Qadri Rifaee Markazi
Read More
تاریخی حقائق

دہشت گردی کی اصل نظریاتی جڑ: ڈارون ازم اور مادہ پرستی

#دہشت گردی کی اصل نظریاتی جڑ: ڈارون ازم اور مادہ پرستی (اسلام دہشت گردی کا ذریعہ نہیں بلکہ اس کا واحد حل ہے) ​اکثر لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ نظریہ...

Muhammad Shuaib Khan Najmi Markazi
Read More
تاریخی حقائق

دور سیدنا صدیق اکبر میں اسلام کا عروج

دور سیدنا صدیق اکبر میں اسلام کا عروج @از: محمد انس رضا حامؔی برکاتی متعلم: جماعت-خامسہ، جامعۃ الرضا، بریلی شریف جب ہم تاریخ اسلام کے اوراق پلٹتے ہیں اور خلافت...

Muhammad Anas Raza Haami
Read More
متفرقات

موجودہ صدی کا عظیم فتنہ سیکولرازم: ایک تعارف

موجودہ صدی کا عظیم فتنہ سیکولرازم: ایک تعارف اللہ جل جلالہ کا فضل و احسان عظیم کہ ہمیں تمام تر گمراہیوں سے نکال کر راہِ ہدایت کا راہی بنایا اور...

Muhammad Shuaib Khan Najmi Markazi
Read More
اصلاح معاشرہ

بعدِ نماز ائمۂ کرام کی ایک قابلِ توجہ غلطی اور اس کی اصلاح

* بعدِ نماز ائمۂ کرام کی ایک قابلِ توجہ غلطی اور اس کی اصلاح * عصر حاضر میں بہت سے ائمۂ کرام کو دیکھا جاتا ہے کہ وہ نماز سے...

Amir Fuzail Markazi
Read More
حکایات

حضرت امام شافعی در بارگاہ سیدہ نفیسہ

#حضرت امام شافعی در بارگاہ سیدہ نفیسہ [رضی اللہ عنھما] از: محمد جسیم اکرم مرکزی نزیل: دراسہ، قاہرہ، مصر رابطہ: 9523788434 قاہرہ، مصر میں موجود حضرت سیدہ نفیسہ رضی اللہ...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
فقہ، اصول فقہ

فقہ حنفی کی جامعیت

فقہ حنفی کی جامعیت اسلامی شریعت کے استنباط اور عملی تطبیق کے لیے جو فقہی مکاتبِ فکر وجود میں آئے، ان میں فقہ حنفی کو ایک مرکزی اور تاریخی امتیاز...

Muhammad Shuaib Khan Najmi Markazi
Read More
تحقیق و تعاقب

دیوبندی اقرار کہ کوا کھانے میں اللہ تعالیٰ نے ثواب رکھا ہے، رشید گنگوہی اوراعلی حضرت علیہ الرحمہ کے فتویٰ کے درمیان ایک تحقیقی موازنہ

دیوبندی اقرار کہ کوا کھانے میں اللہ تعالیٰ نے ثواب رکھا ہے، رشید گنگوہی اوراعلی حضرت علیہ الرحمہ کے فتویٰ کے درمیان ایک تحقیقی موازنہ میں اکثر کہتا ہوں" دیوبندی...

Amir Fuzail Markazi
Read More
ترغیبات

یوم آزادی یا مدارس میں دین سے بے وفائی….!

یوم آزادی یا مدارس میں دین سے بے وفائی….! دینی مدارس و مکاتب قوم مسلم کے قلعے،شریعت مطہرہ کے محافظ اور امت کے فکری نگراں ہیں ان کا قیام محض...

Md Razaullah Quadri Markazi
Read More
رد دیوبندیت ووہابیت

دیوبندی مدارس کا فتنہ انگیز کردار اور امتیاز پلاموی وہابی کی دوغلی پالیسی

دیوبندی مدارس کا فتنہ انگیز کردار اور امتیاز پلاموی وہابی کی دوغلی پالیسی کل امتیاز پلاموی دیوبندی کی ایک ویڈیو نظر سے گزری جس میں اس نے فقیر قادری کی...

Amir Fuzail Markazi
Read More
عقائد و نظریات

اثبات علم ماکان وما یکون للنبی الکریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

اثبات علم ماکان وما یکون للنبی الکریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم " باسمه تعالى ونصلى على نبيه الاعلى اتفقت الامةقاطبۃعلی ان العلم بالغیب ثابت للانبیاءعلیھم السلام ولا سیما لحبیب...

Amir Fuzail Markazi
Read More
دفاع اہل سنت

کیا مندر اور مزارات پر ایک جیسے کام ہوتے ہیں ؟

کیا مندر اور مزارات پر ایک جیسے کام ہوتے ہیں ؟ روحانیت اور عبادت، نوعِ انسانی کی قلبی و باطنی تسکین کا وہ سرچشمہ ہے جسے ہر مذہب اپنے عقائد...

Amir Fuzail Markazi
Read More
ادبیات

سخنِ دل

#سخنِ دل دنیا ایک ایسی مسافر سرائے ہے، جہاں ہر راہی اپنے حصے کا سفر طے کر کے آگے بڑھ جاتا ہے۔ کچھ لمحے کے لیے کسی کے ساتھ چلتا...

Muhammad Shuaib Khan Najmi Markazi
Read More
دفاع صحابہ رضی اللہ عنہ

رد دشمنان معاویہ اور ان کا شرعی حکم

رد دشمنان معاویہ اور ان کا شرعی حکم @از قلم: محمد جسیم اکرم مرکزی تخصص فی الفقہ جامعۃ الرضا بریلی شریف 9523788434 @ گستاخ چار یار تبرائی رافضی تیرا ٹھکانہ...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
احوال وطن

ہند میں بھی ہوں تو دیتا رہوں پہرا تیرا

ہند میں بھی ہوں تو دیتا رہوں پہرا تیرا انداز عشق سب کا الگ الگ ہوتا ہے کوئی قریب رہ کر بھی بہت دور ہوتا ہے کوئی دور ہو کر...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
شخصیات اسلاف واخلاف

آئین جواں مرداں حق گوئی و بیباکی (قید و بند، اسلاف، سلمان ازہری)

آئین جواں مرداں حق گوئی و بیباکی (قید و بند، اسلاف، سلمان ازہری) مہینوں بعد امید کی کرن پھوٹی غنچۂ دل کھل اٹھا پژمردہ چمن شاداب ہوا کشت ویراں میں...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
احوال قوم وملت

نا حق کے لیے اٹھے تو شمشیر بھی فتنہ

نا حق کے لیے اٹھے تو شمشیر بھی فتنہ ملک کے ناگفتہ بہ حالات کسی پر مخفی نہیں ہیں ہر طرف سے مسلمانوں کو ظلم و تشدد کا نشانہ بنایا...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
احوال قوم وملت

فرضی قبر بنا کر عرس منانا کیسا؟

*فرضی قبر بنا کر عرس منانا کیسا؟* اللہ جل و علا کے محبوب دانائے غیوب منزہ عن العیوب سرکار کائنات فخر موجودات انیس بے کساں وجہ تخلیق جہاں صلی اللہ...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
احوال قوم وملت

اشک فشاں گفت و شنید

اشک فشاں گفت و شنید آج بتاریخ 5 ذو القعدہ 1445ھ بمطابق 15 مئ 2024ء امیر القلم ماہر رضویات شمس الملت علامہ ڈاکٹر غلام جابر مصباحی حفظہ اللہ تعالیٰ سے...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
فقہ، اصول فقہ

تکفیر اصول تکفیر تحقیقات امام احمد رضا کی روشنی میں

*تکفیر اصول تکفیر [تحقیقات امام احمد رضا کی روشنی میں]* "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للذي هدانا للإيمان وأتانا القرآن والفرقان : والصلوة والسلام الأتمان الأكملان : على من أعطانا...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
احوال قوم وملت

اہل سنت میں بڑھتی ہوئی آزاد خیالی اور اس کے نقصانات

*اہل سنت میں بڑھتی ہوئی آزاد خیالی اور اس کے نقصانات* "لك الحمد يا الله والصلاۃ والسلام علیك یا رسول اللہ اما بعد فاعوذ باللہ من الشیطٰن الرجیم بسم اللہ...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
ادبیات

سفینۂ بخشش اور مسلک اہل سنت کی ترجمانی

سفینۂ بخشش اور مسلک اہل سنت کی ترجمانی "الله الله اللهُ مَالِي رَبِّ إِلَّا هُوَ يَفْنَى الْكُلُّ وَيَبْقَى هُوَ لَيْسَ الْبَاقِي إِلَّا هُوَ" "اما بعد فاعوذ باللہ من الشیطٰن الرجیم...

Mufti Jasim Akram Markazi
Read More
زمرجات
شخصیات اسلاف واخلاف 9
اصلاح معاشرہ 9
ادبیات 8
احوال قوم وملت 8
نمایاں مضامین 6
احوال وطن 5
فقہ، اصول فقہ 3
تاریخی حقائق 3
فقہ وفتاویٰ 3
عقائد و نظریات 2
اوراد و وظائف 1
منظومات: حمد ، نعت،منقبت ،غزل 1
سیرت النبی ﷺ 1
روداد مناظرہ 1
ترغیبات 1
عبادات 1
تحقیق و تعاقب 1
دفاع صحابہ رضی اللہ عنہ 1
دفاع اہل سنت 1
معاملات 1
رد دیوبندیت ووہابیت 1
حکایات 1
متفرقات 1
Title 0
[markazi_authors]
اصلاح معاشرہ

بعدِ نماز ائمۂ کرام کی ایک قابلِ توجہ غلطی اور اس کی اصلاح

* بعدِ نماز ائمۂ کرام کی ایک قابلِ توجہ غلطی اور اس کی اصلاح *عصر حاضر میں بہت سے ائمۂ کرام کو دیکھا جاتا ہے کہ وہ نماز سے فراغت کے بعد ہمیشہ فقط داہنی جانب انحراف کرتے ہیں، وہ بھی برائے نام یعنی بعد نماز بس تھوڑے ترچھے ہو جاتے ،یعنی بع...
Amir Fuzail Markazi
مزید پڑھیں
تحقیق و تعاقب

دیوبندی اقرار کہ کوا کھانے میں اللہ تعالیٰ نے ثواب رکھا ہے، رشید گنگوہی اوراعلی حضرت علیہ الرحمہ کے فتویٰ کے درمیان ایک تحقیقی موازنہ

دیوبندی اقرار کہ کوا کھانے میں اللہ تعالیٰ نے ثواب رکھا ہے، رشید گنگوہی اوراعلی حضرت علیہ الرحمہ کے فتویٰ کے درمیان ایک تحقیقی موازنہ میں اکثر کہتا ہوں" دیوبندی ہونے کے لیے دوغلا اور کذاب ہونا شرط اول ہے جو جتنا بڑا دیوبندی وہ اتنا بڑا کذ...
Amir Fuzail Markazi
مزید پڑھیں
عقائد و نظریات

اثبات علم ماکان وما یکون للنبی الکریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

اثبات علم ماکان وما یکون للنبی الکریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم" باسمه تعالى ونصلى على نبيه الاعلى اتفقت الامةقاطبۃعلی ان العلم بالغیب ثابت للانبیاءعلیھم السلام ولا سیما لحبیب اللہ محمد ﷺ فھویعلم ماکان ومایکون وھذاالامر ثابت بالنصوص ال...
Amir Fuzail Markazi
مزید پڑھیں
دفاع اہل سنت

کیا مندر اور مزارات پر ایک جیسے کام ہوتے ہیں ؟

کیا مندر اور مزارات پر ایک جیسے کام ہوتے ہیں ؟روحانیت اور عبادت، نوعِ انسانی کی قلبی و باطنی تسکین کا وہ سرچشمہ ہے جسے ہر مذہب اپنے عقائد و نظریات کے سانچے میں ڈھالتا ہے۔ تاہم، ہر ملت و مسلک میں "عبادت" کا مفہوم اور "مرکزِ عقیدت" کا دائرۂ ک...
Amir Fuzail Markazi
مزید پڑھیں
معاملات

تجارت سیرت مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی روشنی میں ایک نافع کتاب

* تجارت سیرت مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی روشنی میں* ایک نافع کتا- سیرت نبوی ﷺ نہ صرف عبادات و معاملات بلکہ معاشرت و معیشت کے ہر گوشے میں بنی نوع انسان کے لیے کامل و اکمل رہنمائی کا منبع ہے۔اسی سنہری کڑی کی وضاحت میں زیر نظر کتاب *تجار...
Amir Fuzail Markazi
مزید پڑھیں
اصلاح معاشرہ

مدارس کے ذمہ داروں کی کوتاہی اور مدارس میں لائبریری کی ناگزیرضرورت

مدارس کے ذمہ داروں کی کوتاہی اور مدارس میں لائبریری کی ناگزیرضرورتمدارسِ اسلامیہ امتِ مسلمہ کے وہ مقدس قلعے ہیں جہاں سے صدیوں سے دینِ متین کی آبیاری ہو رہی ہے۔ انہی مدارس کے فیض سے ائمۂ ہدیٰ، محدثینِ عظام، فقہا و مفسرین اور مجاہدینِ دین پیدا ہوئے ج...
Amir Fuzail Markazi
مزید پڑھیں

Platform Insights

bg
All Authors

All Authors

Explore the complete directory of our talented scholars and writers.

14+ Total Authors
View ❯
 bg
⭐
Top Authors

Top Authors

Learn about famous scholars, writers, and highly active personalities.

1 Top Authors
View ❯
 bg
All Articles

All Articles

Read the newest research, articles, and comprehensive scholarly publications.

69+ Total Articles
View ❯
 bg
👑
Popular Articles

Pop. Articles

Discover the most read and trending topics actively engaging the community.

0 Trending Now
View ❯
👥

All Authors

Browse our directory of talented writers.

⭐

Top Authors

Elite contributors with 10 or more published posts. These authors are recognized for their consistent, highly-valued, and quality writing across the platform.

📄

All Articles

Explore our library of published research and informative writings.

👑

Popular Articles

Trending pieces that have garnered 20 or more reader views. These are the most engaging, highly appreciated, and actively discussed articles this week.

کامیابی!
×
Total Profiles: 0