دیوبندی اقرار کہ کوا کھانے میں اللہ تعالیٰ نے ثواب رکھا ہے، رشید گنگوہی اوراعلی حضرت علیہ الرحمہ کے فتویٰ کے درمیان ایک تحقیقی موازنہ
✍️ Amir Fuzail Markazi
یہ کوے کے ہمارے دیار میں پاۓ جاتے ہیں سب حرام ہے الو حرام ہے(فتاویٰ رضویہ جلد 20صفحہ 320)
لیکن اس قدر صریح حرمت والی تحریر کے باوجود اس دیوبندی کا اعلی حضرت کی جانب جھوٹ منسوب کرنا اپنی اصلیت کا پتہ دینا ہے خیر یہ تو ثابت ہوگیا کہ اعلی حضرت نے کوا کو حرام لکھا ہے چلیے دیکھتے ہیں کس نے کوا کو جائز لکھا ہے ،اور کوا کھانے کی لت کسے پڑی ہے ،چنانچہ دیوبندی مولوی رشید احمد گنگوہی کی سوانح کی کتاب تذکرۃ الرشید صفحہ 177پرہے:
دیسی کوا جس کو عام آدمی حرام سمجھے ہوئے ہیں ۔۔۔حلال ہے۔
اور ایک سطر بعد یوں ہے :
(رشید احمد گنگوہی کی )مجلس شریف میں کوئی شخص کہنے لگے کہ کوا غلہ کو بہت نقصان پہونچاتے ہیں میں نے کہا فقہ کی کتابوں میں تو اس کوا کو حلال لکھا ہے حضرت امام ربانی میری اس تقریر کوسن رہے تھے مسکرائے اور فرمایا ہاں کھانا شروع کردو کسی طرح تو کم ہوں
(تذکیرۃ الرشید صفحہ 177/178)
جب حضرت نے یہی مضمون حلت ظاہر فرمایا تو بات پھیلی اور پھر جو کچھ عوام میں شور و غوغا ہوا وہ سب نے دیکھا ۔
جس زاغ معروفہ (مشہور کوا/دیسی کوا)کو اکثر لوگ حرام جانتے ہیں اس کو کھانے میں ثواب ہوگا "
مجھے کیا خبر تھی کہ اللہ تعالیٰ نے اس مسئلہ میں اس قدر اجر رکھا ہے
بٹیر ہاتھ نہ آئی تو زاغ لے کے چلے
ترجمہ : ام المؤمنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے نبی کریم صلى اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : پانچ چیزیں فواسق (بہت بری) ہیں جن کا قتل کیا جاتا ہے حل اور حرم میں : سانپ ، سیاہ کوا ، چوہا ، کاٹنے والا کتا ، اور چیل ۔ (صحیح مسلم حدیث نمبر 1198)
دانہ خور کوا کہ صرف دانہ کھاتا اور نجاست کے پاس نہیں جاتا جسے غراب زرع یعنی کھیتی کا کوا کہتے ہیں، چھوٹا سا سیاہ رنگ ہوتا ہے، اور چونچ اور پنجے غالبا سرخ، وہ بالاتفاق جائز ہے، اور مردار خور کو اجسے غراب الابقع بھی کہتے ہیں کہ اس کے رنگ میں سپیدی بھی سیاہی کے ساتھ ہوتی ہے بالاتفاق نا جائز ہے
اور اسی حکم میں پہاڑی کوا بھی داخل کہ بڑا اور یک رنگ سیاہ ہوتا ہے اور موسم گرما میں آتا ہے، اور خلط کر نیوالا جسے عقعق کہتے ہیں کہ اس کے بولنے میں آواز عق عق پیدا ہوتی ہے۔ اس میں اختلاف ہے، اور اصح حل مگر کراہت تنزیبہ میں کلام نہیں ،(فتاویٰ رضویہ جلد بیس صفحہ 319/320)
وأما الغراب الأبقع والأسود فهو أنواع ثلاثة : نوع يلتقط الحب ولا يأكل الجيف وليس بمكروه. ونوع لا يأكل إلا الجيف وهو الذي سماه المصنف الأبقع وإنه مكروه. ونوع يخلط يأكل الحب مرة والجيف أخرى ولم يذكره في الكتاب. وهو غير مكروه عنده مكروه عند أبي يوسف والأخير هو العقعق
ترجمہ :رہا غراب ابقع اور سیاہ کوا تو وہ تین طرح کے ہیں :
ایک وہ جو دانہ کھاۓ اور مردار نہ کھائے وہ مکروہ نہیں(حلال ہے) ،دوسری وہ جو صرف مردار کھائیں یہ وہی ہے جس کو مصنف نے ابقع کہا ہے اور یہ یقیناً مکروہ تحریمی ہے،تیسری وہ جو کبھی دانہ کھائیں اور کبھی مردار، مصنف نے اس کو ذکر نہیں کیا ہے وہ غیر مکروہ (حلال )ہےامام اعظم کے نزدیک ،اور مکروہ ہے امام ابو یوسف رضی اللہ عنہ کے نزدیک ۔آخری قسم وہ عقعق ہے۔
والغراب الذي يأكل الحب والزرع ونحوها حلال بالاجماع كذا في البدائع
( فتاوی عالمگیری، كتاب الكراهية، الباب الثاني في بيان ما يؤكل من الحيوان ومالا يؤكل، ج ۵، ص : ۲۸۹)
ترجمہ :وہ کوا جو دانہ اور کھیتی کھاتا ہے بالاجماع حلال ہے جیسا کہ بدایع میں ہے ۔
والغراب الا بقع الذي يا كل الجيف لانه بملحق بالخبائث
ترجمہ :اور حلال نہیں غراب ابقع جو مردار کھاتا ہے۔کیونکہ وہ خباثت سے ملحق ہے ۔
اور غایۃ الاوطار اردو ترجمہ در مختار میں ہے :
والغراب الابقع الذي يا كل الجيف لانه بملحق بالخبائث قاله المصنف ثم قال والخبيث مایستخبته الطبباع السلیمہ
اور حلال نہیں ابقع کوا جو مردار کھاتا ہے اس واسطے کہ وہ حیوانات خبیثہ کے ساتھ ملحق ہے یہ کہا ہے مصنف نے اپنی شرح میں پھر مصنف نے کہا کہ خبیث وہ وہ چیز ہے جس سے طبائع سلیمہ گھنائیں اور اس کو مکروہ اور خبیث جانیں، هم غراب الابقع وہ ہے جس میں سیاہی اور سفیدی ہو کذا فی الطحطاوی( غایۃ الاوطار جلد چہارم صفحہ 192)
دیسی کوا جس کو عام آدمی حرام سمجھے ہوئے ہیں ۔۔۔حلال ہے۔
عربی میں میں ابلق کوے کی جگہ ابقع ہے اور ا بقع ابلق کو کہتے ہیں جس میں سیاہی اور سپیدی دونوں ہوں بعض علماء نے اس ابلق سے یہی دییسی کوا مراد لیا ہے جو اکثر آبادی میں رہتا ہے اور جس کی گردن کا رنگ بنسبت پروں کے سپیدی مائل ہوتا ہے۔اس پر ابقع کا اطلاق کرکے حرام قرار دیا ہے "(احسن المسائل صفحہ 358)
اعلم أن الغراب الذي يقال له كوافى الهندية وكان في السندية ، فنص على حرمته رأس المحققين المخدوم محمد هاشم السندى التنوى في رسالته : فاكهة البستان -
(شرح مختصر القدوری، کتاب الصيد والذبائح، صفحہ ۴۷۳، )
ترجمہ: جان لو کہ غراب “، جسے ہندی میں کوا، اور سندھی میں کان کہتے ہیں، اس کے حرام ہونے کی تصريح رئيس المحققين، مخدوم محمد ہاشم ٹھٹھوی سندھی نے اپنے رسالہ فاكهة البستان میں کی ہے
کہ اس کمبخت کو چسکا تو کوے کی غذا کا ہے
لا باس بما ليس بذي مخلب كالبوم الخ
جو پرندہ پنجے والا نہ ہو اس کے کھانے میں حرج نہیں ہے جیسا کہ بوم ہے۔ الخ۔ (ت)
تو کیا چمگادڑ اور با گل بھی حلال ہے ؟ جواب با تشریح بیان فرمائیے۔ زیادہ نیاز ، بینوا توجروا
چمگادڑ چھوٹا ہو و یا بڑا جسے ان دیار میں باگل کہتے ہیں، اس کی حلت حرمت ہمارے علمائے کرام رحمہ اللہ تعالی میں مختلف فیہ ہے بعض اکابر نے اس کے کھانے سے ممانعت فرمائی ہے اس وجہ سے کہ وہ ذی ناب ہے، مگر قواعد حنفیہ کے موافق وہی قول حلت ہے، زمطالقا دانت موجب نہیں بلکہ وہ دانت جن سے جانور شکار کرتا ہو، ظاہر ہے کہ چمگادڑ پرند شکاری نہیں، ولہذا در مختار میں قول حرمت کی تضعیف فرمائی، ہندیہ میں ظہیر یہ سے ہے:
اما الخفاش فقد ذكر في بعض المواضع انه يوكل فی بعض المواضع انه لا يوكل لان له نابا له ورایتنی كتبت على بأمشه ما نصه فيه انه لا يصيد بنابه لا يصول وليس كل ماله ناب حراماً
چمگادڑ کے متعلق بعض مواضع میں ذکر ہے کہ کھایا جائے ، اور بعض مواضع میں ہے کہ نہ کھایا جائے کیونکہ اس کے کیلے ہوتے ہیں اھ، مجھے یاد ہے کہ میں نے اس کے حاشیہ میں لکھا ہے کہ یہ اپنے کیلے سے شکار نہیں کرتا اور نہ ہی یہ حملہ آور ہوتا ہے اور ہر کیلے والا حرام نہیں ہوتا۔ (ت).
ذكر في المحيط ان في الخفاش اختلاف العلماءا۔ھ محیط میں مذکور ہے کہ چمگادڑ میں علماء کا اختلاف ہے اھ (ت)
وقيل الخفاش لانه ذو ناب -
بعض نے کہا چمگادڑ حرام ہے کیونکہ یہ کیلے والا ہے۔ (ت)
قال الاتقانى وفيه نظر لان كل ذي ناب ليس بمنھی عنه اذا كان لا يصطاد بنايه ا۔ھ
اتقانی نے کہا ہے اور اس میں اعتراض ہے کیونکہ ہر کیلے والاحرام نہیں ہے جبکہ وہ اپنے کیلے سے شکار نہ کرتا ہو۔اھ (ت)
المراد الناب الذي هو سلاح وذو الناب الحيوان الذی ينهب بالناب ا،ھ۔
(کیلے) سے مراد وہ ہے جو ہتھیار بنے، اور کیلے والا جانور وہ ہے جو کیلے کے ساتھ حملہ آور ہو ۔واللہ سبحانہ و تعالی ا علم و علمه جل مجدہ اتم واحكم (ت)
( فتاویٰ رضویہ جلد 20صفحہ 318/319)*
jamiaturrazastudents.com
فاضل جامعۃ الرضا بریلی شریف ہند
رابطہ نمب:ر 7492077390
دیوبندی اقرار کہ کوا کھانے میں اللہ تعالیٰ نے ثواب رکھا ہے، رشید گنگوہی اوراعلی حضرت علیہ الرحمہ کے فتویٰ کے درمیان ایک تحقیقی موازنہ
مضمون نگار: Amir Fuzail Markazi
یہ کوے کے ہمارے دیار میں پاۓ جاتے ہیں سب حرام ہے الو حرام ہے(فتاویٰ رضویہ جلد 20صفحہ 320)
لیکن اس قدر صریح حرمت والی تحریر کے باوجود اس دیوبندی کا اعلی حضرت کی جانب جھوٹ منسوب کرنا اپنی اصلیت کا پتہ دینا ہے خیر یہ تو ثابت ہوگیا کہ اعلی حضرت نے کوا کو حرام لکھا ہے چلیے دیکھتے ہیں کس نے کوا کو جائز لکھا ہے ،اور کوا کھانے کی لت کسے پڑی ہے ،چنانچہ دیوبندی مولوی رشید احمد گنگوہی کی سوانح کی کتاب تذکرۃ الرشید صفحہ 177پرہے:
دیسی کوا جس کو عام آدمی حرام سمجھے ہوئے ہیں ۔۔۔حلال ہے۔
اور ایک سطر بعد یوں ہے :
(رشید احمد گنگوہی کی )مجلس شریف میں کوئی شخص کہنے لگے کہ کوا غلہ کو بہت نقصان پہونچاتے ہیں میں نے کہا فقہ کی کتابوں میں تو اس کوا کو حلال لکھا ہے حضرت امام ربانی میری اس تقریر کوسن رہے تھے مسکرائے اور فرمایا ہاں کھانا شروع کردو کسی طرح تو کم ہوں
(تذکیرۃ الرشید صفحہ 177/178)
جب حضرت نے یہی مضمون حلت ظاہر فرمایا تو بات پھیلی اور پھر جو کچھ عوام میں شور و غوغا ہوا وہ سب نے دیکھا ۔
جس زاغ معروفہ (مشہور کوا/دیسی کوا)کو اکثر لوگ حرام جانتے ہیں اس کو کھانے میں ثواب ہوگا "
مجھے کیا خبر تھی کہ اللہ تعالیٰ نے اس مسئلہ میں اس قدر اجر رکھا ہے
بٹیر ہاتھ نہ آئی تو زاغ لے کے چلے
ترجمہ : ام المؤمنین حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے نبی کریم صلى اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : پانچ چیزیں فواسق (بہت بری) ہیں جن کا قتل کیا جاتا ہے حل اور حرم میں : سانپ ، سیاہ کوا ، چوہا ، کاٹنے والا کتا ، اور چیل ۔ (صحیح مسلم حدیث نمبر 1198)
دانہ خور کوا کہ صرف دانہ کھاتا اور نجاست کے پاس نہیں جاتا جسے غراب زرع یعنی کھیتی کا کوا کہتے ہیں، چھوٹا سا سیاہ رنگ ہوتا ہے، اور چونچ اور پنجے غالبا سرخ، وہ بالاتفاق جائز ہے، اور مردار خور کو اجسے غراب الابقع بھی کہتے ہیں کہ اس کے رنگ میں سپیدی بھی سیاہی کے ساتھ ہوتی ہے بالاتفاق نا جائز ہے
اور اسی حکم میں پہاڑی کوا بھی داخل کہ بڑا اور یک رنگ سیاہ ہوتا ہے اور موسم گرما میں آتا ہے، اور خلط کر نیوالا جسے عقعق کہتے ہیں کہ اس کے بولنے میں آواز عق عق پیدا ہوتی ہے۔ اس میں اختلاف ہے، اور اصح حل مگر کراہت تنزیبہ میں کلام نہیں ،(فتاویٰ رضویہ جلد بیس صفحہ 319/320)
وأما الغراب الأبقع والأسود فهو أنواع ثلاثة : نوع يلتقط الحب ولا يأكل الجيف وليس بمكروه. ونوع لا يأكل إلا الجيف وهو الذي سماه المصنف الأبقع وإنه مكروه. ونوع يخلط يأكل الحب مرة والجيف أخرى ولم يذكره في الكتاب. وهو غير مكروه عنده مكروه عند أبي يوسف والأخير هو العقعق
ترجمہ :رہا غراب ابقع اور سیاہ کوا تو وہ تین طرح کے ہیں :
ایک وہ جو دانہ کھاۓ اور مردار نہ کھائے وہ مکروہ نہیں(حلال ہے) ،دوسری وہ جو صرف مردار کھائیں یہ وہی ہے جس کو مصنف نے ابقع کہا ہے اور یہ یقیناً مکروہ تحریمی ہے،تیسری وہ جو کبھی دانہ کھائیں اور کبھی مردار، مصنف نے اس کو ذکر نہیں کیا ہے وہ غیر مکروہ (حلال )ہےامام اعظم کے نزدیک ،اور مکروہ ہے امام ابو یوسف رضی اللہ عنہ کے نزدیک ۔آخری قسم وہ عقعق ہے۔
والغراب الذي يأكل الحب والزرع ونحوها حلال بالاجماع كذا في البدائع
( فتاوی عالمگیری، كتاب الكراهية، الباب الثاني في بيان ما يؤكل من الحيوان ومالا يؤكل، ج ۵، ص : ۲۸۹)
ترجمہ :وہ کوا جو دانہ اور کھیتی کھاتا ہے بالاجماع حلال ہے جیسا کہ بدایع میں ہے ۔
والغراب الا بقع الذي يا كل الجيف لانه بملحق بالخبائث
ترجمہ :اور حلال نہیں غراب ابقع جو مردار کھاتا ہے۔کیونکہ وہ خباثت سے ملحق ہے ۔
اور غایۃ الاوطار اردو ترجمہ در مختار میں ہے :
والغراب الابقع الذي يا كل الجيف لانه بملحق بالخبائث قاله المصنف ثم قال والخبيث مایستخبته الطبباع السلیمہ
اور حلال نہیں ابقع کوا جو مردار کھاتا ہے اس واسطے کہ وہ حیوانات خبیثہ کے ساتھ ملحق ہے یہ کہا ہے مصنف نے اپنی شرح میں پھر مصنف نے کہا کہ خبیث وہ وہ چیز ہے جس سے طبائع سلیمہ گھنائیں اور اس کو مکروہ اور خبیث جانیں، هم غراب الابقع وہ ہے جس میں سیاہی اور سفیدی ہو کذا فی الطحطاوی( غایۃ الاوطار جلد چہارم صفحہ 192)
دیسی کوا جس کو عام آدمی حرام سمجھے ہوئے ہیں ۔۔۔حلال ہے۔
عربی میں میں ابلق کوے کی جگہ ابقع ہے اور ا بقع ابلق کو کہتے ہیں جس میں سیاہی اور سپیدی دونوں ہوں بعض علماء نے اس ابلق سے یہی دییسی کوا مراد لیا ہے جو اکثر آبادی میں رہتا ہے اور جس کی گردن کا رنگ بنسبت پروں کے سپیدی مائل ہوتا ہے۔اس پر ابقع کا اطلاق کرکے حرام قرار دیا ہے "(احسن المسائل صفحہ 358)
اعلم أن الغراب الذي يقال له كوافى الهندية وكان في السندية ، فنص على حرمته رأس المحققين المخدوم محمد هاشم السندى التنوى في رسالته : فاكهة البستان -
(شرح مختصر القدوری، کتاب الصيد والذبائح، صفحہ ۴۷۳، )
ترجمہ: جان لو کہ غراب “، جسے ہندی میں کوا، اور سندھی میں کان کہتے ہیں، اس کے حرام ہونے کی تصريح رئيس المحققين، مخدوم محمد ہاشم ٹھٹھوی سندھی نے اپنے رسالہ فاكهة البستان میں کی ہے
کہ اس کمبخت کو چسکا تو کوے کی غذا کا ہے
لا باس بما ليس بذي مخلب كالبوم الخ
جو پرندہ پنجے والا نہ ہو اس کے کھانے میں حرج نہیں ہے جیسا کہ بوم ہے۔ الخ۔ (ت)
تو کیا چمگادڑ اور با گل بھی حلال ہے ؟ جواب با تشریح بیان فرمائیے۔ زیادہ نیاز ، بینوا توجروا
چمگادڑ چھوٹا ہو و یا بڑا جسے ان دیار میں باگل کہتے ہیں، اس کی حلت حرمت ہمارے علمائے کرام رحمہ اللہ تعالی میں مختلف فیہ ہے بعض اکابر نے اس کے کھانے سے ممانعت فرمائی ہے اس وجہ سے کہ وہ ذی ناب ہے، مگر قواعد حنفیہ کے موافق وہی قول حلت ہے، زمطالقا دانت موجب نہیں بلکہ وہ دانت جن سے جانور شکار کرتا ہو، ظاہر ہے کہ چمگادڑ پرند شکاری نہیں، ولہذا در مختار میں قول حرمت کی تضعیف فرمائی، ہندیہ میں ظہیر یہ سے ہے:
اما الخفاش فقد ذكر في بعض المواضع انه يوكل فی بعض المواضع انه لا يوكل لان له نابا له ورایتنی كتبت على بأمشه ما نصه فيه انه لا يصيد بنابه لا يصول وليس كل ماله ناب حراماً
چمگادڑ کے متعلق بعض مواضع میں ذکر ہے کہ کھایا جائے ، اور بعض مواضع میں ہے کہ نہ کھایا جائے کیونکہ اس کے کیلے ہوتے ہیں اھ، مجھے یاد ہے کہ میں نے اس کے حاشیہ میں لکھا ہے کہ یہ اپنے کیلے سے شکار نہیں کرتا اور نہ ہی یہ حملہ آور ہوتا ہے اور ہر کیلے والا حرام نہیں ہوتا۔ (ت).
ذكر في المحيط ان في الخفاش اختلاف العلماءا۔ھ محیط میں مذکور ہے کہ چمگادڑ میں علماء کا اختلاف ہے اھ (ت)
وقيل الخفاش لانه ذو ناب -
بعض نے کہا چمگادڑ حرام ہے کیونکہ یہ کیلے والا ہے۔ (ت)
قال الاتقانى وفيه نظر لان كل ذي ناب ليس بمنھی عنه اذا كان لا يصطاد بنايه ا۔ھ
اتقانی نے کہا ہے اور اس میں اعتراض ہے کیونکہ ہر کیلے والاحرام نہیں ہے جبکہ وہ اپنے کیلے سے شکار نہ کرتا ہو۔اھ (ت)
المراد الناب الذي هو سلاح وذو الناب الحيوان الذی ينهب بالناب ا،ھ۔
(کیلے) سے مراد وہ ہے جو ہتھیار بنے، اور کیلے والا جانور وہ ہے جو کیلے کے ساتھ حملہ آور ہو ۔واللہ سبحانہ و تعالی ا علم و علمه جل مجدہ اتم واحكم (ت)
( فتاویٰ رضویہ جلد 20صفحہ 318/319)*
jamiaturrazastudents.com
فاضل جامعۃ الرضا بریلی شریف ہند
رابطہ نمب:ر 7492077390
- 1 فنِ تفسیر وحدیث کی مشہور ومعروف کتب
- 2 رد روافض پر معروف کتب
- 3 روافض اور قادیانی کی معروف کتب
- 4 عربی زبان کی خصوصیت, نور سبق کا فلسفہ
- 5 واقعات رضویہ” رضوی لٹریچر کاایک درخشاں باب
- 6 خاندان اعلیٰ حضرت اور فتویٰ نویسی پر اجرت
- 7 مسلک اعلیٰ حضرت ضروری کیوں ؟
- 8 بدگمانی کی مذمت قرآن و احادیث کی روشنی میں ایک اصلاحی کتاب
- 9 مہر بخشش حدائق بخشش کا عکس جمیل
- 10 تارکین نماز کا انجام قرآن وحدیث کی روشنی میں
- 11 علم ایک لازوال دولت ہے
- 12 دیوبندی یعنی چیٹ جی پی ٹی کی غلام
- 13 ساجد خان دیوبندی کے اعتراضات کا مسکت اور دندان شکن جواب ،اور رشید گنگوہی کے وقوع کذب والے فتویٰ کا ثبوت شرعی
- 14 سفر بلگرام کچھ یادیں کچھ باتیں
- 15 اہل سنت کے خلاف دیوبندی مدارس کی محاذ آرائی اور ہماری ذمہ داری
- 16 تاثر بر کتاب القول الاحسن فی کشف زور الگھمن المعروف بہ کذاب کون ؟
- 17 مسئلہ علم غیب پر ایک اعتراض کا الزامی جواب
- 18 مفتی شہزاد عالم مصباحی کے خلاف عمیر قاسمی دیوبندی کی بکواس کا جواب
- 19 منکرین خلافت و افضلیت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کے دلائل کا تجزیہ
- 20 کیا اسلام میں بغیر شادی کے عورت سے تعلق رکھنا جائز ہے ؟
- 21 بعدِ نماز ائمۂ کرام کی ایک قابلِ توجہ غلطی اور اس کی اصلاح
- 22 دیوبندی اقرار کہ کوا کھانے میں اللہ تعالیٰ نے ثواب رکھا ہے، رشید گنگوہی اوراعلی حضرت علیہ الرحمہ کے فتویٰ کے درمیان ایک تحقیقی موازنہ
- 23 دیوبندی مدارس کا فتنہ انگیز کردار اور امتیاز پلاموی وہابی کی دوغلی پالیسی
- 24 اثبات علم ماکان وما یکون للنبی الکریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
- 25 کیا مندر اور مزارات پر ایک جیسے کام ہوتے ہیں ؟
- 26 تجارت سیرت مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی روشنی میں ایک نافع کتاب
- 27 مدارس کے ذمہ داروں کی کوتاہی اور مدارس میں لائبریری کی ناگزیرضرورت
- 1 سر پہ دستار فضیلت سج گئی ساجد رضا
- 2 مچی ہے دھوم آیا جشن کیا تحقیق و افتا کا
- 3 صاحب حسن و وجاہت آمنہ کا لعل ہے
- 4 پھول سا کھلتاترا چہرہ جدھر جاۓگا
- 5 غریبوں میں آہ وفغاں دیکھتے ہیں
- 6 ظلم کی تیرگی دنیا سے مٹانے کے لئے
- 7 مفتی اعظم کے تقوی کی ضیا شیر بہار
- 8 رضویت کے ہیں علمبردار تاج الاصفیا
- 9 تہنیت بموقع دستار فضیلت عزیز القدر مولانا آفرید رضا مرکزی سلمہ الباری
- 10 کیسے بتاؤں کیا ہے میں رتبہ حضور کا
- 11 فرش سے عرش بریں تک رحمت وانوار ہے
- 12 بہارِ گلشنِ ایمان مفتئ اسلم
فقہ حنفی کی جامعیت
فقہ حنفی کی جامعیت اسلامی شریعت کے استنباط اور عملی تطبیق کے لیے جو فقہی مکاتبِ فکر وجود میں آئے، ان میں فقہ حنفی کو ایک مرکزی اور تاریخی امتیاز حاصل ہے۔ یہ مکتبِ فکر...
یوم آزادی یا مدارس میں دین سے بے وفائی….!
یوم آزادی یا مدارس میں دین سے بے وفائی….! دینی مدارس و مکاتب قوم مسلم کے قلعے،شریعت مطہرہ کے محافظ اور امت کے فکری نگراں ہیں ان کا قیام محض تعلیم و تعلم کے لیے...
حالیہ مضامین
مضمون نگاران 29
Md Maruf Raza Markazi
منتخب مضامین
اس ٹیگ میں کوئی پوسٹ نہیں ملی۔
Explore Top Platform Insights & Outstanding Creators
All Authors
Explore the complete directory of our talented scholars and writers.
Top Authors
Learn about famous scholars, writers, and highly active personalities.
All Articles
Read the newest research, articles, and comprehensive scholarly publications.
Featured Articles
Discover the most read and trending topics actively engaging the community.
مرکزی لائبریری کی نئی کتابیں
زاد راہ علم
مؤلف: مولانا محمد جاوید رضا مرکزی
تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن
ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور
التعریفات الرضویۃ لمعرفة الأحکام الشرعیۃ
(المعروف بہ)
**تعریفاتِ رضویہ**
**تعریفاتِ رضویہ** ایک جامع، مستند اور منفرد علمی کاوش ہے، جس میں تقریباً چار سو فقہی تعریفات، اصطلاحات، احکامات اور افادیاتِ مہمہ کو یکجا کیا گیا ہے۔
یہ تمام اصطلاحات بالخصوص امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان قادری رحمۃ اللہ علیہ کی گراں قدر تصانیف، خصوصاً فتاویٰ رضویہ شریف سے ماخوذ ہے۔
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں صرف فقہی اصطلاحات کی تعریف پر اکتفا نہیں کیا گیا، بلکہ ہر تعریف کے ساتھ اس سے متعلق شرعی احکام اور اہم علمی افادیات بھی ذکر کیے گئے ہیں، جس سے اس کی علمی افادیت اور اہمیت کئی گنا بڑھ گئی ہے۔
کتاب کو بائیس (22) ابواب پر مرتب کیا گیا ہے، تاکہ قارئین مطلوبہ تعریف تک نہایت آسانی اور سہولت کے ساتھ رسائی حاصل کر سکیں ۔
فقہی احکام کے صحیح فہم اور معرفت کے لیے علمِ تعریفات بنیادی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ احکامِ شرعیہ کی درست تفہیم انہیں اصطلاحات کے صحیح ادراک پر موقوف ہوتی ہے۔ اسی لیے اس فن سے واقفیت اہلِ علم، طلبۂ دینیہ، مفتیانِ کرام اور فقہِ اسلامی کے ہر طالب کے لیے نہایت ضروری ہے۔
زبانِ اردو میں اتنی بڑی تعداد میں فقہی تعریفات کا ایک ہی مجموعہ میں دستیاب ہونا نادر و نایاب ہے، اور جب یہ اعلیٰ حضرت امامِ اہلِ سنت رحمۃ اللہ علیہ کی تحریرات سے ماخوذ ہوں تو ان کی علمی قدر و قیمت مزید نمایاں ہے،
جس کا صحیح اندازہ اس کتاب کے مطالعہ کے بعد ہی ممکن ہے۔
یہ مجموعہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے زبانِ اردو میں فقہی تعریفات پر ایک بے مثال، گراں قدر اور قابلِ قدر علمی پیشکش ہے۔
📞 کتاب حاصل کرنے کے لیے نیچے دیے گئے نمبر پر رابطہ فرمائیں۔
8475047011
مفتی فیضان رضا مرکزی [ خادم دار الافتاء عید الاسلام جبلپور ]
واقعات رضویہ
مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی
حضرت مولانا افضل مرکزی صاحب
جامعۃ الرضا، بریلی شریف
تجارت سیرت مصطفیﷺ کی روشنی میں
مؤلف: محمد ریحان رضا مرکزی
رسومات شادی
مؤلف: محمد تنویر رضا مرکزی
کذاب کون؟
مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی
رابطہ نمبر :7492077390
ثبوت ایصال ثواب
مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی
برکات تربیت
مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی
سخن زار نعوت
شاعر: محمد شمس تبریز خاکی مرکزی
منتخب فتوے
مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری
مختصر حیات حضور غوث اعظم
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
Hazrat Makhdoom Munawwar Baghdadi
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
مکمل کتاب خریدنے کے لیے براہِ کرم خریدیں کے بٹن پر کلک کر کے مصنف سے براہِ راست رابطہ کریں۔ شکریہ!
مرکزی مصنفین کی نمایاں کتب
منتخب فتوے
مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری
واقعات رضویہ
مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی
حضرت مولانا افضل مرکزی صاحب
جامعۃ الرضا، بریلی شریف
افضلیت صدیق اکبر خاندان نبوت کی زبانی
مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
مہر بخشش
شاعر: مفتی جسیم اکرم مرکزی
کذاب کون؟
مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی
رابطہ نمبر :7492077390
ثبوت ایصال ثواب
مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی
اربعین نکاح
مترجم: مفتی جسیم اکرم مرکزی
تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن
ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور
التعریفات الرضویۃ لمعرفة الأحکام الشرعیۃ
(المعروف بہ)
**تعریفاتِ رضویہ**
**تعریفاتِ رضویہ** ایک جامع، مستند اور منفرد علمی کاوش ہے، جس میں تقریباً چار سو فقہی تعریفات، اصطلاحات، احکامات اور افادیاتِ مہمہ کو یکجا کیا گیا ہے۔
یہ تمام اصطلاحات بالخصوص امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان قادری رحمۃ اللہ علیہ کی گراں قدر تصانیف، خصوصاً فتاویٰ رضویہ شریف سے ماخوذ ہے۔
اس کتاب کی نمایاں خصوصیت یہ ہے کہ اس میں صرف فقہی اصطلاحات کی تعریف پر اکتفا نہیں کیا گیا، بلکہ ہر تعریف کے ساتھ اس سے متعلق شرعی احکام اور اہم علمی افادیات بھی ذکر کیے گئے ہیں، جس سے اس کی علمی افادیت اور اہمیت کئی گنا بڑھ گئی ہے۔
کتاب کو بائیس (22) ابواب پر مرتب کیا گیا ہے، تاکہ قارئین مطلوبہ تعریف تک نہایت آسانی اور سہولت کے ساتھ رسائی حاصل کر سکیں ۔
فقہی احکام کے صحیح فہم اور معرفت کے لیے علمِ تعریفات بنیادی حیثیت رکھتا ہے، کیونکہ احکامِ شرعیہ کی درست تفہیم انہیں اصطلاحات کے صحیح ادراک پر موقوف ہوتی ہے۔ اسی لیے اس فن سے واقفیت اہلِ علم، طلبۂ دینیہ، مفتیانِ کرام اور فقہِ اسلامی کے ہر طالب کے لیے نہایت ضروری ہے۔
زبانِ اردو میں اتنی بڑی تعداد میں فقہی تعریفات کا ایک ہی مجموعہ میں دستیاب ہونا نادر و نایاب ہے، اور جب یہ اعلیٰ حضرت امامِ اہلِ سنت رحمۃ اللہ علیہ کی تحریرات سے ماخوذ ہوں تو ان کی علمی قدر و قیمت مزید نمایاں ہے،
جس کا صحیح اندازہ اس کتاب کے مطالعہ کے بعد ہی ممکن ہے۔
یہ مجموعہ اپنی نوعیت کے اعتبار سے زبانِ اردو میں فقہی تعریفات پر ایک بے مثال، گراں قدر اور قابلِ قدر علمی پیشکش ہے۔
📞 کتاب حاصل کرنے کے لیے نیچے دیے گئے نمبر پر رابطہ فرمائیں۔
8475047011
مفتی فیضان رضا مرکزی [ خادم دار الافتاء عید الاسلام جبلپور ]
افضلیت مطلقہ اور فضیلت جزئیہ میں فرق
کاتب: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری
برکات اصحاب حضور جلد ثانی
مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی
Who We Are
Learn about our mission, vision, and commitment to Islamic education.
Welcome to Jamiatur Raza Students Portal
A very warm welcome to all truth-seekers, passionate readers, and dedicated writers. The Jamiatur Raza Students Portal is not just a website; it is a thriving digital community built on the strong foundations of the Ahle Sunnat Wal Jamaat ideology. Our goal is to create an educational hub where authentic Islamic literature is easily accessible to everyone.
Whether you are a student looking for a secure platform to publish your research or a knowledge enthusiast searching for reliable Islamic content, you have arrived at the perfect place. We invite you to explore, learn, and be a part of our noble journey towards academic and spiritual excellence.
جامعہ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل میں آپ کا استقبال ہے
حق کے تمام متلاشیوں، پرجوش قارئین اور سرگرم قلمکاروں کو دل کی گہرائیوں سے خوش آمدید۔ Jamiatur Raza Students Portal صرف ایک عام ویب سائٹ نہیں ہے، بلکہ یہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے مضبوط اصولوں اور نظریات پر مبنی ایک پھلتی پھولتی ڈیجیٹل علمی برادری ہے۔ ہمارا اصل ہدف ایک ایسا تعلیمی مرکز قائم کرنا ہے جہاں مستند اور صحیح اسلامی لٹریچر ہر انسان کے لیے آسانی سے دستیاب ہو۔
چاہے آپ ایک طالب علم ہوں جو اپنی تحقیقی تحریر کو شائع اور محفوظ کرنے کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم کے متلاشی ہیں، یا علم دین کے پیاسے جو انٹرنیٹ پر قابل اعتماد اسلامی مواد تلاش کر رہے ہیں، آپ بالکل صحیح جگہ پر پہنچے ہیں۔ ہم آپ کو علمی اور روحانی فضیلت کی طرف ہمارے اس عظیم سفر کو دیکھنے، سیکھنے اور اس کا ایک اہم حصہ بننے کی مخلصانہ دعوت دیتے ہیں۔
The Spark of Inspiration
The vision for Jamiatur Raza Students Portal first took shape during the blessed month of Ramadan. Witnessing the vast digital landscape and the growing spread of misinformation, a humble effort was made by Md Abul Kalam Azad Markazi to establish a platform dedicated to authentic Islamic knowledge. The intention was never personal recognition, but rather to create a safe digital space where the valuable writings and research of the students of Ahle Sunnat Wal Jamaat could reach people across the world. With the grace of Almighty Allah and the prayers of our teachers and elders, this platform strives to preserve and share beneficial knowledge, helping sincere seekers distinguish truth from falsehood. It is our humble hope that the scholarly efforts of our students may serve as a means of guidance, inspire future generations, and contribute—however modestly—to the service of Islam.
جذبہ اور سوچ کی شروعات
جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک
جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک ایسا محفوظ اور معیاری پلیٹ فارم قائم کیا جائے جہاں اہلِ سنت و جماعت کے طلبہ کی علمی، تحقیقی اور فکری کاوشیں دنیا بھر تک پہنچ سکیں۔ اس کوشش کا مقصد ہرگز ذاتی شہرت یا نام و نمود نہیں، بلکہ دینِ اسلام کی خدمت اور صحیح اسلامی تعلیمات کی اشاعت ہے۔ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم، اساتذۂ کرام اور اکابرین کی دعاؤں کے سائے میں یہ پلیٹ فارم مفید علمی سرمایہ محفوظ کرنے اور اسے عام کرنے کی ایک ادنیٰ سی سعی ہے۔ ہماری دعا اور امید ہے کہ طلبہ کی یہ علمی خدمات حق کے متلاشی افراد کے لیے ذریعۂ ہدایت بنیں، آئندہ نسلوں کے لیے علمی سرمایہ ثابت ہوں، اور دینِ اسلام کی خدمت میں، خواہ معمولی ہی سہی، اپنا حصہ ادا کر سکیں۔
A Legacy of Knowledge and Research
Rooted in a deep tradition of scholarly research, our platform acts as a digital extension of the esteemed Center of Islamic Studies Jamiatur Raza. Over the years, the students and scholars associated with this great university have produced masterpieces of Islamic literature. By providing a dedicated space at jamiaturrazastudents.com, we are ensuring that the hard work and academic brilliance of our madrasa students are recognized globally. This initiative not only bridges the gap between traditional learning and modern technology but also sets a high standard for Islamic content creation on the internet.
علم اور تحقیق کا ایک عظیم سرمایہ
علمی تحقیق اور مستند روایات کی گہری بنیادوں پر قائم ہمارا یہ پلیٹ فارم دراصل معزز اور نامور یونیورسٹی Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کی ایک ڈیجیٹل توسیع کے طور پر کام کرتا ہے۔ سالہا سال سے، اس عظیم درسگاہ سے وابستہ طلبہ اور مایہ ناز علماء کرام نے اسلامی ادب کے لازوال شاہکار تخلیق کیے ہیں۔ jamiaturrazastudents.com پر یہ مخصوص جگہ فراہم کر کے، ہم اس بات کو یقینی بنا رہے ہیں کہ ہمارے مدارس کے بچوں کی انتھک محنت اور علمی صلاحیتوں کو عالمی سطح پر پہچانا اور سراہا جائے۔ یہ جدید اقدام نہ صرف روایتی دینی تعلیم اور جدید ترین ویب ٹیکنالوجی کے مابین فاصلوں کو ختم کرتا ہے بلکہ انٹرنیٹ پر معیاری اسلامی مواد کی تخلیق کے لیے ایک نیا سنگ میل بھی قائم کرتا ہے۔
Preserving Knowledge Securely
Often, students pour their hearts into writing on paper, only to lose their notebooks along with their precious thoughts. Others type in mobile apps, but face data loss due to broken devices or forgotten passwords. To solve this, the Jamiatur Raza Students platform was created. It serves as a highly secure, private digital library. Here, writers can permanently safeguard their articles, read them anytime, and preserve their intellectual heritage without the fear of losing it. Their dedicated accounts ensure complete privacy and global accessibility at the same time.
تحریروں کو مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ کرنا
اکثر ایسا ہوتا ہے کہ بچے اور طلبہ اپنے مضامین اپنی کاپیوں میں بڑی محنت سے لکھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ کاپی گم ہو جاتی ہے اور وہ مضمون ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے۔ کچھ لوگ اپنے موبائل کے نوٹس میں لکھتے ہیں، لیکن موبائل چوری ہونے، ٹوٹنے یا گوگل پاسورڈ بھول جانے کی وجہ سے وہ اپنی تحریرات تک رسائی کھو دیتے ہیں۔ اس پریشانی کا پائیدار حل نکالنے کے لیے Jamiatur Raza Students پلیٹ فارم کو تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ ہر مضمون نگار کے لیے ایک انتہائی محفوظ اور نجی ڈیجیٹل لائبریری ہے۔ یہاں ہر لکھاری کی تحریر مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ رہے گی تاکہ وہ دنیا کے کسی بھی کونے سے اپنے مضامین کو دیکھ سکے، پڑھ سکے اور اپنے علمی سرمائے کو ہمیشہ کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم میں محفوظ رکھ سکے۔
Bridging Tradition and Modern Technology
In an era where digital presence defines global reach, we have integrated the profound teachings of our scholars with advanced web technology. Anyone searching for authentic guidance can visit our official website or simply look up the Center of Islamic Studies Jamiatur Raza at https://www.cisjamiaturraza.ac.in/. By linking our student portal with the broader vision of the university, we are creating an unbreakable network of knowledge. This synergy guarantees that the pristine teachings of Ahle Sunnat Wal Jamaat remain uncorrupted and easily reachable for generations to come.
روایت اور جدید ویب ٹیکنالوجی کا ملاپ
ایک ایسے دور میں جہاں ڈیجیٹل موجودگی عالمی رسائی کی ضمانت ہے، ہم نے اپنے اسکالرز کی گہری تعلیمات کو جدید ویب ٹیکنالوجی کے ساتھ یکجا کر دیا ہے۔ مستند اور تحقیقی اسلامی رہنمائی کا متلاشی کوئی بھی شخص ہماری ویب سائٹ پر آ سکتا ہے یا براہِ راست یونیورسٹی کی آفیشل ویب سائٹ Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کو https://www.cisjamiaturraza.ac.in/ پر تلاش کر سکتا ہے۔ اپنے اسٹوڈنٹ پورٹل کو یونیورسٹی کے وسیع تر وژن سے منسلک کر کے، ہم علم کا ایک ایسا اٹوٹ نیٹ ورک بنا رہے ہیں جو یہ یقینی بناتا ہے کہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کی روشنی میں کی گئی تحقیقات آنے والی نسلوں تک بغیر کسی تبدیلی کے انتہائی آسان انداز میں پہنچتی رہیں۔
Igniting the Passion for Writing
When students see their research published and read globally, it incredibly fuels their passion. Our initiative aims to cultivate this enthusiasm among madrasa students, elevating them to the highest ranks of literary and scholarly excellence. Our writers can proudly and easily share their published web links with anyone. This global recognition not only boosts their confidence but also creates a vibrant community of passionate Islamic scholars and writers who are ready to defend and spread the true teachings of Islam.
طلبہ کے دلوں میں لکھنے کا شوق اور جذبہ ابھارنا
جب مدارس کے بچوں اور طلبہ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان کی لکھی ہوئی تحقیقی تحریریں انٹرنیٹ پر موجود ہیں اور پوری دنیا کے لوگ انہیں پڑھ رہے ہیں، تو اس سے ان کے دلوں میں مضمون نگاری کا شوق اور جذبہ بے پناہ بڑھتا ہے۔ ہمارا اصل مشن یہی ہے کہ طلبہ کے اندر لکھنے کا ذوق پیدا کیا جائے تاکہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے طلبہ تحریری میدان میں ایک اعلیٰ مرتبہ و مقام پر پہنچ جائیں۔ اس پورٹل کی مدد سے مضمون نگار اپنی تحریروں کے لنکس کسی کو بھی باآسانی بھیج سکتے ہیں، اور عوام میں سے اگر کوئی کسی موضوع پر تحقیقی معلومات حاصل کرنا چاہتا ہے، تو وہ یہاں سرچ کر کے اپنے علم کی تشنگی کو بجھا سکتا ہے۔
Future Horizons: Expanding to Fatawa
While our current priority is to build a rich database of scholarly articles, our vision does not stop here. We strongly believe that the digital world urgently requires authentic rulings and verdicts. Therefore, Insha'Allah, in the coming months, we will launch a dedicated section for Fatawa. This future expansion will ensure that the authentic Fatawa of Ahle Sunnat Wal Jamaat are easily accessible to everyone, further strengthening our commitment to spreading righteous and practical Islamic guidance around the globe.
مستقبل کے عزائم: فتاویٰ سیکشن کا آغاز
اگرچہ اس وقت ہماری اولین ترجیح علمی مضامین اور مقالات کا یہ کام مکمل کرنا ہے، لیکن ہمارا ارادہ یہیں تک محدود نہیں ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ویب سائٹ کی دنیا میں مضامین کے ساتھ ساتھ اہل سنت والجماعت کے مستند فتاویٰ کا ہونا بھی بیحد ضروری ہے۔ اسی اہمیت کے پیش نظر، انشاء اللہ عزوجل، اگلے چند مہینوں میں ہم فتاویٰ کے لیے ایک باقاعدہ اور مخصوص سیکشن پر کام شروع کریں گے۔ یہ مستقبل کی توسیع اس بات کو یقینی بنائے گی کہ عوام الناس کو روزمرہ کے مسائل کے شرعی حل اور فتاویٰ ایک کلک پر دستیاب ہوں، اور ہمارا یہ پورٹل اشاعتِ دین کا ایک مکمل ذریعہ بن سکے۔
Subscribe / Join Us
ہماری کمیونٹی کا حصہ بننے کے لیے فارم پُر کریں
ABOUT OUR JAMIA
Center of Islamic Studies Jamiatur Raza
مركز الدراسات الاسلامية جامعة الرضا
Founder's Message
Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Managing Director's Message
About Our Jamia
Welcome to The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. Discover our history, our mission to blend traditional Islamic values with modern education, and our vision for the future. Read the inspiring messages from our founders and directors below.
Founder's Message
Qazil Quozaat Fil Hind Hazrat Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan
Alias: Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Usually to Ahle sunnat wa Jamat and specially to followers of sisila Qadirya, Barkatia, Razvia that make your stability on Maslake Ahle Sunnat Wa Jamat which is known as “Maslake Aala Hazrat”.
Huzoor Tajushsharia, Hazrat Allama Mufti Muhammad Akhtar Raza Khan, is a revered figure in the Ahle Sunnat wa Jamaat, particularly among the followers of the Qadiriyyah, Barkatiyyah, and Razviyah orders. His teachings and guidance are deeply rooted in the principles of Maslake Ahle Sunnat wa Jamaat, which is more widely recognized as “Maslake Aala Hazrat.”
➙ Upholding the Teachings of Maslake Aala Hazrat
Huzoor Tajushsharia strongly emphasizes the importance of remaining steadfast in the true path of Maslake Aala Hazrat. It is vital for every follower to distance themselves from all forms of deviance and corruption. He specifically warns against the influence of groups such as the Rafzees, Qadiyanis, Wahabis, Deobandis, and proponents of Sulh-e-Kullism. These groups, through their misguided beliefs and practices, pose a threat to the purity of one's faith and have the potential to lead believers astray.
Huzoor Tajushsharia advises that even maintaining social relations with these groups can be detrimental, as their influence might subtly distance one from the true teachings of Islam. Therefore, it is essential to remain vigilant and safeguard your faith by avoiding any form of association with such individuals.
➙ Commitment to Worship and Good Deeds
A devout Muslim must be unwavering in their commitment to performing daily prayers (Namaz), fasting (Roza), and other righteous deeds. Huzoor Tajushsharia encourages his followers not only to observe these obligations with dedication but also to inspire others to do the same. Engaging in acts of worship and good deeds strengthens one's faith and brings the community closer to the ideals of Islam.
At the same time, it is equally important to abstain from all forms of sinful behavior and to discourage others from engaging in such actions. By embodying good morals and true Islamic behavior in every aspect of life, one can set a positive example for others and contribute to the betterment of society.
➙ Compassion and Support for the Needy
Huzoor Tajushsharia urges his followers to actively participate in charitable activities, particularly in supporting the poor, the underprivileged, and their families. This support should extend to helping them with education, marriage, and other essential needs. Charity, especially when directed towards Deeni madrasas, plays a crucial role in sustaining Islamic education and preserving the faith.
When paying Sadaqah (charity) and Zakat (obligatory almsgiving), it is essential to remember the Deeni madrasas, especially the Markaz-e-Ahle Sunnat and your beloved Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. By contributing to these institutions, you not only fulfill your religious obligations but also support the noble mission of spreading Islamic knowledge and preserving the teachings of Maslake Aala Hazrat.
➙ Establishing and Supporting Sunni Institutions
Huzoor Tajushsharia encourages the establishment of madrasas and libraries in your localities, staffed exclusively by Sunni scholars. These institutions should serve as centers of learning and guidance for the community. Providing accommodation, food, and other necessary facilities for the scholars will ensure they can dedicate themselves fully to teaching and guiding others. Staying connected with these scholars will help you navigate your religious duties.
Managing Director's Message
➙ I am glad to introduce The Center of Islamic Studies Jamiatur Raza to you all. Now this Islamic Institution is going to enter in its tenth Year of Successful running. As you know that this institution is fast growing and consolidating its position.
➙ I am delighted to introduce The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza, to all of you. As we approach the tenth year of our institution’s successful journey, it fills me with immense pride to reflect on the growth and consolidation of our position as a leading center of Islamic education. Our institution was founded with a clear and noble motto: to provide higher and quality education that nurtures not only the intellect but also the soul.
➙ At Jamiatur Raza, we are deeply committed to equipping our students with a profound understanding of the Quran and Sunnah, as well as instilling in them the authentic Islamic character and conduct defined by Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan, Bareilvi. This commitment is at the heart of everything we do, guiding our efforts to prepare our learners to be knowledgeable, ethical, and spiritually grounded individuals.
➙ One of the key aspects that sets our institution apart is our ability to maintain a delicate balance between the depth and breadth of Islamic knowledge and the demands of modern education. We believe that Islamic education should not be isolated from the realities of the contemporary world. Therefore, we have designed our programs to meaningfully integrate traditional Islamic teachings with modern educational practices, ensuring that our students are well-prepared to navigate the complexities of modern society while remaining steadfast in their faith.
➙ Our emphasis on coordinating Islamic values with modern education is driven by the desire to empower our students. We want them to enter the world of work with confidence, fully prepared to contribute to society without being looked down upon for their educational background. To achieve this, we have placed the all-round physical and mental development of our students as a top priority. We recognize that the holistic development of our students is essential for their success in both their personal and professional lives.
➙ In our pursuit of excellence, we also believe in the power of research and practical experience. Learning at Jamiatur Raza is not confined to the classroom; it is enriched through participation in research, starting as early as the fifth year of study. We encourage our students to engage in meaningful work assignments, and where possible, we provide opportunities for them to earn while they learn. This hands-on experience not only reinforces their academic learning but also prepares them for the challenges of the real world.
➙ Our teachers and students are integral to the success of our institution, and we view them as two sides of the same coin. They must work together, challenging and supporting each other’s thinking and research endeavors. It is this collaborative spirit that fosters an atmosphere of dynamic teaching and learning at every level of our institution.
➙ As we continue to grow and evolve, I am confident that Jamiatur Raza will remain a beacon of Islamic education, producing graduates who are not only knowledgeable but also exemplary in their character and conduct. I extend my heartfelt gratitude to our dedicated faculty, our hardworking students, and the entire Jamiatur Raza community for their unwavering commitment to our shared mission.
➙ May Allah Ta’ala continue to bless our efforts and guide us in our quest to serve Islam and the Muslim Ummah with sincerity and dedication.
Need Help or Have a Question?
Contact us for any guidance regarding the library, books, or website.
Contact Us