صلی اللہ علی محمد
صلى الله على محمد صلی اللہ علیہ وسلم

Tasbeeh Count 0
اپنے پسندیدہ مضامین اور مضمون نگار تلاش کریں
یہ مضمون بک مارک ہو چکا ہے!
جشنِ عید میلاد النبی ﷺ کے استحباب کا ثبوت
دفاع اہل سنت

جشنِ عید میلاد النبی ﷺ کے استحباب کا ثبوت

✍️ Muhammad Shahzad Jaami

جشنِ عید میلاد النبی ﷺ کے تعلق سے سوال و جواب کاسلسلہ (قسط دوم)

سوال نمبر ۳:میلاد کے استحباب کو ثابت کرنے کے لئے اصولِ فقہ کی رو سے کس پائے کی دلیل کی ضرورت ہے؟

نوٹ : یہ سوال اس باب میں بہت اہمیت کا حامل ہے کیوں کہ مفلوج العقل دیابنہ وہابیہ عوام تو عوام انکے مقتدا، عالم و مفتی کہلانے والوں کو اکثر دیکھا جاتا ہے کہ وہ جشن عید میلاد النبی ﷺ کے ثبوت میں قرآن و حدیث کی جزئی صراحت کا تقاضہ کرتے ہیں، عمومات و اطلاقات سے استنباط کو بھی قبول نہیں کرتے جبکہ احکام شرع میں یہ استدلال شائع و ذائع ہے یوں محسوس ہوتا ہے کہ ہم نے کسی فرض اعتقادی کا دعوی کر لیا ہے، یہ حماقت ان کے علما کی علمی پسماندگی کا منہ بولتا ثبوت ہے
آگے ذکر کئے جانے والے سارے اقوال دیابنہ کے امام مطلق اشرف علی تھانوی نے اپنی کتاب بوادر النوادر ص ۱۷۷ میں ذکر کیا ہے لہذا ان سے صراحۃ مستفاد ہونے والے امور خود ان کی اپنی زبانوں کا اعتراف ہوگا
در المختار کی یہ عبارت اشرف علی تھانوی نے اپنی کتاب بوادر النوادر میں نقل کی ہے المستحب ما فعله النبي مرة و تركه أخرى و ما أحبه السلف
اس عبارت کا ترجمہ یہ ہے : مستحب وه حكم مشروع ہے جسے نبی کریم ﷺ نے کبھی کیا ہو اور کبھی چھوڑا ہو اور جسے اسلاف نے پسند کیا ہو الدر المختار في بحث مستحب الوضوء
اس نے در المختار سے یہ عبارت بھی نقل کی ہے:
و التلفظ عند الارادة بها مستحب هو المختار .........و قيل سنة يعني ما أحبه السلف أو سنة علماءنا اذ لم ينقل عن المصطفى ﷺ و لا الصحابة و لا التابعين
ترجمہ: اور ارادت صلاۃ کے وقت تلفظ مستحب ہے اور یہی پسندیدہ قول ہے ۔۔۔۔۔۔ اور کہا گیا ہے کہ یہ تلفظ سنت ہے، مستحب یعنی کہ وہ جسے ہمارے علماء نے پسند فرمایا اور سنت یعنی ہمارے علماء کی سنت کیوں کہ یہ نہ مصطفی جان رحمت ﷺ سے منقول ہے نہ کسی صحابی سے نہ ہی کسی تابعی سے بلکہ اسے بدعت کہا گیا ہے
اشرف علی تھانوی نے بوادر النوادر میں صاحب حلیہ کا قول لکھا ہے: انه بدعة حسنة( بے شک یہ اچھی بدعت ہے )
اتنے بیان سے یہ باتیں واضح ہوئیں :
۱۔ مستحب دو قسم کے ہوتے ہیں ایک وہ جو مصطفی جان رحمت ﷺ سے منقول ہو ترک کے ساتھ اور ایک وہ جسے ہمارے اسلاف نے پسند کیا ہو، کتلفظ الفاظ النية عند الارادة بالصلاة
۲۔ وہ امر جو نہ مصطفی جان رحمت ﷺ سے منقول ہے نہ کسی صحابی سے نہ ہی کسی تابعی سے وہ بھی مستحب ہو سکتا ہے
٣۔ تمام بدعات شرع میں نا پسندیدہ نہیں بلکہ بدعات ایسی بھی ہیں جو شرع میں پسندیدہ ہیں اور اسلاف نے اسے قبول کیا ہے ۔
٤ ) ثبوت استحباب کے لئے دلیل کے طور پر اتنی بات کافی ہے کہ علماء کرام و اسلاف عظام نے اس امر کو پسند فرمایا اور اچھا سمجھا ہے ۔
اور اسکی تائید حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کا یہ قول بھی کرتا ہے ما راہ المؤمنون حسنا فهو عند اللہ حسن کہ مومنین جس امر کو اچھا سمجھے وہ عند اللہ بھی اچھا ہوتا ہے"
یہ سارے امور خود انکی زبانوں کا اعتراف ہے کیوں کہ انکے پیشوا اشرف علی تھانوی نے خود ان اقوال کو نقل کیا ہے۔لہذا وہ خود اپنی زبان اس بات کا مقر ہوئے کہ ثبوت استحباب جس طرح قرآن و حدیث کے امر استحبابی اور حضور ﷺ کے اعمال سے ہوتا ہے یوں ہی اسلاف کے پسند کرنے سے بھی ہوتا ہے۔
​سوال نمبر ۴:جشنِ عید میلاد النبی ﷺ منانا مستحب اور باعثِ اجر و ثواب ہے، اس پر کیا دلیل ہے ؟
ہمارا دعوی میلاد النبی ﷺ کے اسحباب کا ہے لہذا اسکے ثبوت کے لئے دلیل میں اتنی بات کافی ہے کہ علماء معتمدین نے اسے پسند کیا ہے، علماء کے استحسان کے ثابت ہونے کے بعد منکرین کے پاس قرآن و حدیث سے مطالبۂ دلیل کا کوئی حق نہیں رہ جاتا لہذا علماء و فقہاء، مفسرین و محدثین کے اقوال ملاحظہ فرمائیں :

چھٹی صدی ہجری کے محدث

1) مشہور محدث،مؤرخ، فقیہ امام عبد الرحمن بن جوزی(510- 597 هـ/ 1116- 1201 م) فرماتے ہیں :
وَجَعَلَ لِمَنْ فَرِحَ بِمَوْلِدِهِ حِجَاباً مِنَ النَّارِ وَسِتْراً. وَمَنْ أَنْفَقَ فِي مَوْلِدِهِ دِرْهَماً كَانَ الْمُصْطَفَى ﷺ لَهُ شَافِعاً وَمُشَفَّعاً وَأَخْلَفَ اللهُ عَلَيْهِ بِكُلِّ دِرْهَمٍ عَشْراً، فَيَا بُشْرَى لَكُمْ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ لَقَدْ نِلْتُمْ خَيْراً كَثِيراً فِي الدُّنْيَا وَفِي الْأُخْرَى.
ترجمہ: جو کوئی مصطفی جان رحمت ﷺ کی ولادت کی خوشی منائے تو اسکی وہ خوشی جہنم کی آگ سے روکنے والا پردہ ہو جائیگی اور جو کوئی انکی ولادت کی خوشی میں ایک درہم خرچ کرے تو مصطفی جان رحمت ﷺ انکی شفاعت فرمائیں گے اور یقینا آپ ﷺ کی شفاعت مقبول ہے اور اللہ تعالی اسے ہر ایک درہم کے بدلے دس درہم عطا فرمائے گا تو اے مصطفی جان رحمت ﷺ کی امت تمہارے لئے بڑی خوشخبری ہے کہ تمہیں دنیا و آخرت میں خیر کثیر دیا گیا
(مولد العروس ص 67_66 المطبوع مع تحقيق الدكتور عبد الحفيظ البقالي)

ساتویں صدی ہجری کے محدث

2) محدث ابو شامہ (599 - 665 هـ / 1202 - 1267 م) جو امام نووی کے شیخ ہیں یوں فرمایا :
ومن احسن ما ابتدع فى زماننا ما یفعل كل عام فى الیوم الموافق لیوم مولده صلى اللّٰه عليه وسلم من الصدقات والمعروف واظھار الزینة والسرور فان ذلك مع مافیه من الاحسان للفقراء مشعر بمحبة النبى صلى اللّٰه عليه وسلم وتعظیمه فى قلب فاعل ذلك وشکر اللّٰه على مامنّ به من ایجاد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم الذى ارسله رحمة للعالمین.
ترجمہ : ہمارے زمانے میں جو بہترین نیا کام کیا جاتا ہے، وہ یہ ہے کہ لوگ ہر سال حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے میلاد کے دن صدقات و خیرات کرتے، سجاوٹ اور خوشی کا بھرپور اظہار کرتے کیوں کہ اس میں کئی فائدے ہیں۔ فقراء و مساکین کے ساتھ احسان و مروت کا برتاؤ ہوتا ہے۔ نیز جو شخص یہ کام کرتا ہے، اس کے دل میں محبوبِ خدا کی محبت و عظمت کا جذبہ ہوتا ہے اور سب سے بڑی بات یہ کہ اللہ کریم نے اپنے محبوب کو پیدا فرما کر اور رحمت اللعالمین بنا کر مبعوث فرمایا۔ یہ اس کا اپنے بندوں پر بہت بڑا احسان ہے، جس کا شکریہ ادا کرنے کے لیے اس مسرت کا اظہار کیا جا رہا ہے۔
( حجۃ اللہ علی العالمین فی معجزات سید المرسلینﷺ، مطبوعۃ:دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 2005م، ص:174)
رسالہ میلاد اکابر امت کی نظر میں مجھے یہ حوالہ (السیرۃ الحلبیہ جلد اول، صفحہ ۸۰ از علامہ علی بن برہان الدین حلبی) بھی ملا لیکن یہ مطبوع نہیں مل سکا اور دوسرے میں تلاش و جستجو مشکل تھا اس لئے تصحیح نقل نہ ہو سکا
3) امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ نے حسن المقصد فی عمل المولد میں لکھا ہے :
قال الكمال الأدفوي في الطالع السعيد حكى لنا صاحبنا العدل ناصر الدين محمود بن العماد ان أبا الطيب محمد بن ابراهيم السبتي المالكي نزيل قوص أحد العلماء العاملين كان يجوز بالمكتب في اليوم الذي ولد فيه النبي ﷺ فيقول يا فقيه هذا يوم سرور اصرف الصبيان فيصرفنا وهذا منه دليل على تقريره وعدم إنكاره وهذا الرجل كان فقيهاً مالكياً مفنناً في العلوم متورعاً أخذ عنه أبو حيان غيره ومات سنة خمس وتسعين وستمائة
ترجمہ : کمال ادفوی نے اپنی کتاب الطالع السعيد میں کہا ہے: ہمارے معتبر ساتھی ناصر الدين محمود بن العماد( 595 هـ 680ھ) نے ہمیں بتایا کہ قوص (شہر) میں رہنے والے عامل متقی علماء میں سے ایک، ابو الطیب محمد بن ابراہیم السبتی مالکی، نبی کریم ﷺ کی ولادت باسعادت کے دن مکتب (مدرسے) کے پاس سے گزرتے تھے اور (استاد سے) فرماتے تھے: اے فقیہ (استاد)! آج خوشی کا دن ہے، بچوں کو چھٹی دے دو۔ چنانچہ وہ ہمیں چھٹی دے دیا کرتے تھے۔
(امام جلال الدين سيوطي فرماتے ہیں) اور ان کا یہ عمل میلاد پر خوشی کا اقرار کرنے اور اس کا انکار نہ کرنے کی دلیل ہے۔ اور یہ شخص ابو الطیب ایک مالکی فقیہ تھے، مختلف علوم کے ماہر اور پرہیزگار انسان تھے، ان سے ابو حیان اور دیگر لوگوں نے علم حاصل کیا، اور انہوں نے سنہ 695 ہجری میں وفات پائی۔(حسن المقصد فی عمل المولد __ص: 66____مطبوعہ: بیروت)
4) امام جلال الدين سيوطى رحمه الله نے حسن المقصد فی عمل المولد میں حافظ شمس الدین المعروف بابن الجزری (متوفی: 660 ھ ) کے تعلق سے بیان فرمایا ہے :
ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه:
رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار إلا انه خفف عني كل ليلة اثنين فامص من بين اصبعي هاتين ماء بقدر هذا وأشار برأس أصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي ﷺ وبإرضاعها له فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي ﷺ به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي ﷺ بنشره مولده وبذل ما تصل إليه قدرته في محبته ﷺ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنات النعيم
​ترجمہ : پھر میں نے دیکھا کہ امام القراء حافظ شمس الدین بن الجزری نے اپنی کتاب، جس کا نام 'عرف التعريف بالمولد الشريف' ہے، میں کہا ہے، جس کی عبارت یہ ہے:
​ابو لہب کو اس کی موت کے بعد خواب میں دیکھا گیا، تو اس سے پوچھا گیا: 'تمہارا کیا حال ہے؟' اس نے کہا: میں آگ میں ہوں، سوائے اس کے کہ ہر پیر دوشنبے کی رات مجھ پر عذاب میں تخفیف کمی کر دی جاتی ہے، اور میں اپنی ان دو انگلیوں کے درمیان سے اتنی مقدار میں پانی چوس لیتا ہوں'—اور اس نے اپنی دونوں انگلیوں کے پوروں سے اشارہ کیا۔—'اور یہ اس وجہ سے ہے کہ میں نے ثویبہ کو اس وقت آزاد کر دیا تھا جب اس نے مجھے نبی کریم ﷺ کی ولادت کی خوشخبری دی تھی اور آپ ﷺ کو دودھ پلایا تھا۔'
​پس جب ابو لہب جیسے کافر کا، جس کی مذمت میں قرآن نازل ہوا، نبی کریم ﷺ کی ولادت کی رات خوشی منانے کی وجہ سے آگ میں یہ صلہ دیا جاتا ہے، تو نبی کریم ﷺ کی امت کے اس موحد مسلمان کا کیا حال ہوگا جو آپ ﷺ کی ولادت کے ذکر کو پھیلاتا ہے اور آپ ﷺ کی محبت میں اپنی استطاعت کے مطابق مال و جان خرچ کرتا ہے؟ میری عمر کی قسم! کریم اللہ کی طرف سے اس کا بدلہ یہی ہوگا کہ وہ اسے اپنے فضل سے نعمتوں والی جنتوں جنات النعیم میں داخل فرمائے گا۔"(حسن المقصد في عمل المولد___. ص: ٦٥___ مطبوعه: دار الكتب العلمية، بيروت )

آٹھویں صدی ہجری کے محدث

5) مشہور عالم دین، شیخ الاسلام و المسلمين،امیر المؤمنین فی الحدیث، حافظ الحدیث علامہ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ (شعبان773- ذو الحجة852 هـ/ 1371- 1449م)فرماتے ہیں :
المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولکنھا مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدّها فمن تحرّى فى عمله المحاسن وتجنّب ضدّها كان بدعة حسنة ومن لا فلا قال: وقد ظهر لى تخریجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت فى الصحیحین من أن رسول اللّٰه قدم المدینة فوجد الیھود یصومون عاشوراء فسألهم فقالوا: هذا یومٌ أغرق اللّٰه فیه فرعون وأنجى فیه موسى فنحن نصومه شکرا للّٰه تعالى فقال: أنا أحق بموسى منکم. فصامه وأمر بصیامه۔۔۔۔۔۔۔
ترجمہ: الحافظ (ابن حجر عسقلانی) نے لکھا ہے کہ عمل میلاد کی اصل بدعت ہے۔ قرون ثلاثہ کے کسی فرد سے یہ منقول نہیں ہے لیکن یہ محاسن اور ان کی ضد پر مشتمل ہے۔ جو یہ عمل محاسن کے لیے کرتا ہے،ان کی ضد سے بچتا ہے، تو یہ بدعت حسنہ ہے ورنہ نہیں۔ لیکن میرے نزدیک اس کی اصل ثابت ہے جو صحیحین میں ہے کہ جب حضور مدینہ طیبہ تشریف لائے تو آپ نے دیکھا کہ یہودی یوم عاشورہ کا روزہ رکھتے تھے جب آپ ﷺ نے اس کا سبب پوچھا تو انہوں نے عرض کی کہ اس روز رب تعالیٰ نے فرعون کو ہلاک کیا۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کو نجات دی۔ ہم رب تعالیٰ جل جلالہ کا شکر ادا کرتے ہوئے، روزہ رکھتے ہیں۔ آپﷺ نے فرمایا :میں تم سے زیادہ موسیٰ علیہ السلام کا حقدار ہوں۔ آپﷺ نے خود بھی روزہ رکھا اور روزہ رکھنے کا حکم دیا۔۔۔۔۔۔

نویں صدی ہجری کے محدث

6) مجدد امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ سے میلاد النبیﷺ کے تعلق سے سوال ہوا تو آپ نے حسن المقصد فی عمل المولد ایک رسالہ لکھ دیا کچھ عبارتیں ملاحظہ فرمائیں : عندي : أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرآن، ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي ﷺ ، وما وقع في مولده من الآيات، ثم يمد لهم سماطاً يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها؛ لما فيه من تعظيم قدر النبي ﷺ ، وإظهار الفرح والاستبشار بمولده [ ﷺ ]الشريف
ترجمہ: میرے نزدیک میلاد النبی ﷺ کی حقیقت کچھ یوں ہے کہ لوگ اکٹھے ہو کر بقدرِ سہولت تلاوتِ قرآن کرتے اور حضور نبی کریم ﷺ کی ابتدائی زندگی کی حالتوں اور وقت پیدائش ظاہر ہونے والی عظیم نشانیوں پر مشتمل روایات بیان کرتے ہیں پھر اُن کے لیے دستر خوان بچھایا جاتا ہے اور لوگ کھانا کھا کر مزید کچھ کیے بغیر واپس لوٹ جاتے ہیں۔ تو یہ بدعتِ حسنہ میں سے ہے، انکے کرنے والوں کو اس پر ثواب دیا جاتا ہے کہ اس میں حضور نبی کریم ﷺ کی تعظیم و توقیر اور انکی میلاد شریف پر خوشی و مسرت کا اظہار ہے
(حسن المقصد في عمل المولد، ابتدائے جواب)
7) مشہور فقیہ محدث مفسر مؤرخ امام احمد بن محمد قسطلانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده عليه السلام، ويعملون الولائم، ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور، ويزيدون في المبرات. ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ^{(١)}.
​ومما جرب من خواصه أنه أمان في ذلك العام، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام، فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وأعيا داء.
ترجمہ: حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کے مہینے میں اہل اسلام ہمیشہ سے میلاد کی محفلیں منعقد کرتے چلے آرہے ہیں۔ اور خوشی کے ساتھ کھانا پکاتے اور دعوتیں کرتے، راتوں میں قسم قسم کے صدقے اور خیرات بانٹتے، خوشی کا اظہار کرتے، نیک کاموں میں حصہ لیتے اور آپ کا میلاد شریف پڑھنے کا خاص انتظام کرتے آ رہے ہیں۔ چنانچہ ان پر اللہ تعالیٰ کے فضلِ عمیم اور برکتوں کا ظہور ہوتا ہے اور میلاد شریف کے خواص میں آزمایا گیا ہے کہ جس سال میلاد پڑھا جاتا ہے، وہ سال مسلمانوں کے لیے حفظ و امان کا سال ہوتا ہے۔ میلاد کرنے سے دلی مرادیں پوری ہوتی ہیں۔ اللہ تعالیٰ اس پر رحمتیں نازل کرے، جس نے ولادت کی مبارک راتوں کو خوشی کی عیدیں بنالیا کہ یہ میلاد کی عیدیں سخت مصیبت ہو جائیں اس پر جس کے دل میں مرض و عناد ہے۔ ۔ (مواہب اللدنیہ ص ا٤٨ مطبوعہ المكتب الاسلامی تحت عنوان الاحتفال بالمولد)
8) امام شمس الدین سخاوی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
لم يفعله احد من القرون الثلاثة وانما حدث بعد ثم لا زال اهل الاسلام من سائر الاقطار والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون فى لياليه بانواع الصدقات ويعتنون بقرآءة مولده الكريم ويظهر من بركاته عليهم كل فضل عظيم قال ابن الجوزى من خواصه انه امان فى ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام واول من احدثه من الملوك صاحب اربل وصنف له ابن دخية رحمه الله كتابا فى المولد سماه التنوير بمولد البشير النذير فأجازه بألف دينار وقد استخرج له الحافظ ابن حجر اصلا من السنة وكذا الحافظ السيوطى وردا على الفاكهانى المالكى فى قوله ان عمل المولد بدعة مذمومة كما فى انسان العيون
ترجمہ: میلاد شریف قرون ثلثہ میں کسی نے نہ کیا بعد میں ایجاد ہوا پھر ہر طرف کے اور ہر شہر کے مسلمان ہمیشہ مولود شریف کرتے رہے اور کرتے ہیں اور طرح طرح کے صدقہ و خیرات کرتے ہیں اور حضور علیہ السلام کے میلاد پڑھنے کا بڑا اہتمام کرتے ہیں۔ اس مجلس پاک کی برکتوں سے ان پر اللہ کا بڑا ہی فضل ہوتا ہے امام ابن جوزی فرماتے ہیں کہ میلاد شریف کی تاثیر یہ ہے کہ سال بھر اس کی برکت سے امن رہتی ہے اور اس میں مرادیں پوری ہونے کی خوشخبری ہے جس بادشاہ نے پہلے اس کو ایجاد کیا وہ شاہ اربل ہے اور ابن دحیہ نے اس کے لئے میلاد شریف کی ایک کتاب لکھی جس پر بادشاہ نے اس کو ہزار اشرفیاں نذر کیں اور حافظ ابن حجر اور حافظ سیوطی نے اس کی اصل سنت سے ثابت کی ہے اور ان دونوں نے علامہ فاکہانی مالکی کے اس قول کی تردیدی کی کہ میلاد بدعت سیئہ ہے۔ (تفسیر روح البیان___آیت:۲۹__تحت : محمد رسول اللہ )
9) ابن ناصر الدین دمشقي(متوفی: 842 _ھ) اپنی کتاب جامع الآثار فی السیر و مولد المختار میں فرماتے ہیں :
امابعد : فإن قلوب المؤمنين وأفئدة المتقين وأرواح المحبين تحيا عند نَشْرِ الأحاديث النبوية، وتنير بسماع السيرة المحمدية، وتتشوق إلىٰ وصف أخلاق نبينا ﷺ الشريفة، وتتشوف إلىٰ نعت أوصافه الجليلة المُنِيفة ، وتتشرَّف ببثِّ آدابه الجليلة اللطيفة، وترتاح في كل عام إلىٰ سماع حديث مولده عليه أفضل الصلاة والسلام۔
وقد صار ذلك [لهم] بدعة حسنة يهيمون بها في كل سنة، ويُظهرون لذلك الفرح والسرور في شهر ربيع الأول دون بقية الشهور وذلك بـ (مكة) و(المدينة) و(مصر) و(الشام) وغيرها في بلاد الإسلام، لكن الناس متفاوتون في عمل ذلك، ومنهم مَنْ يسلك فيه أهدى المسالك، ومنهم من يهلك فيمن هو هالك، ولن تجد لسُنَّةِ الله تبديلاً ولا تحويلاً، وكلٌّ يعمل علىٰ شاكلته، فربكم أعلم بِمَنْ هو أهدىٰ سبيلاً.
​وأوَّل من أَطْلَعَ لهم هٰذا الفعل الأسعد وفاز منه - إن شاء الله - بالأجر السَّرْمَد : الملك المظفر أبو سعيد كُوكْبُرِي ابن الملك عليِّ بن بُكْتِكِين بن محمد ، فإنه أول ملك في العرب والعجم عمل وليمةً لمولد رسول الله ﷺ / واحتفاله [بذلك] في كل مجمع، وما كان فيه يُصْنع لا يحاط به
ترجمہ : حمد و صلاۃ کے بعد : حمد و صلوٰۃ کے بعد! مومنوں کے دل، پرہیزگاروں کے دل اور محبت کرنے والوں کی روحیں احادیثِ نبویہ کی اشاعت سے زندہ ہوتی ہیں، اور سیرتِ محمدی ﷺ کے سننے سے روشن ہوتی ہیں۔ وہ ہمارے نبی کریم ﷺ کے اخلاقِ شریفہ کے بیان کی طرف مشتاق ہوتی ہیں، اور آپ ﷺ کے بلند و بالا اور جلیل القدر اوصاف کی تعریف کی طرف متوجہ ہوتی ہیں۔ وہ آپ ﷺ کے لطیف اور عظیم الشان آداب کو پھیلانے سے شرف حاصل کرتی ہیں، اور ہر سال آپ علیہ أفضل الصلاة والسلام کی ولادتِ با سعادت کے احوال (حدیثِ مولد) سننے سے راحت و سکون پاتی ہیں۔
​اور یہ عمل (میلاد منانا) ان کے لیے ایک ایسی بدعتِ حسنہ (اچھا طریقہ) بن چکا ہے جس کے وہ ہر سال گرویدہ ہوتے ہیں، اور وہ باقی مہینوں کے علاوہ (خاص طور پر) ربیع الاول کے مہینے میں اس کے لیے فرحت و سرور (خوشی) کا اظہار کرتے ہیں۔ اور یہ سلسلہ مکہ، مدینہ، مصر، شام اور ان کے علاوہ دیگر اسلامی شہروں میں جاری ہے۔ لیکن لوگ اس عمل کو کرنے میں مختلف درجات پر ہیں؛ ان میں سے کچھ وہ ہیں جو سب سے بہترین راستے پر چلتے ہیں، اور ان میں سے کچھ (غلط راستے پر چل کر) ہلاک ہونے والوں کے ساتھ ہلاک ہو جاتے ہیں۔
تو تم ہرگز اللہ کے دستور کیلئے تبدیلی نہیں پاؤ گے اور ہرگز اللہ کے قانون کیلئے ٹالنا نہ پاؤ گے۔سب اپنے اپنے انداز پر کام کرتے ہیں تو تمہارا رب اسے خوب جانتا ہے جو زیادہ ہدایت کے راستے پر ہے۔
اور سب سے پہلا شخص جس نے ان کے لیے اس مبارک عمل کی ابتدا کی اور—اگر اللہ نے چاہا—ہمیشہ رہنے والے اجر و ثواب کا حقدار بنا، وہ بادشاہ مظفر ابو سعید کوکبری بن ملک علی بن بکتکین بن محمد ہے۔ یقیناً وہ عرب و عجم کا پہلا بادشاہ ہے جس نے رسول اللہ ﷺ کی ولادت کی خوشی میں دعوت (ولیمہ) کا اہتمام کیا اور ہر محفل میں اس کا جشن منایا، اور اس موقع پر جو کچھ (خیر و بھلائی کے کام) کیے جاتے تھے، ان کا احاطہ نہیں کیا جا سکتا۔

دسویں صدی ہجری

10) محمد بن محمد الفتنی من کبار المحدثین بالهند ( ٩١٠ھ __٩٨٦ھ) نے فرمایا : فانه شهر أمرنا باظهار الحبور كل عام
ترجمہ: معلوم ہوا ربیع الاول میں ہر سال خوشی منانے کا حکم ہے
11) شیخ ابن حجر ہیتمی(909 - 974 هـ) فرماتے ہیں :
ان البدعة الحسنة متفق على ندبها و عمل المولد و اجتماع الناس له كذالك
(تفسیر روح البیان___آیت:۲۹__تحت : محمد رسول اللہ )
12) محمد بن یوسف صالحی شامی (متوفی: 942_ھ ) فرماتے ہیں :
ولا نیة ھنا إلا الشكر لله تعالى على ولادة ھذا النبى الكریم صلى اللّٰه عليه وسلم فى ھذا الشھر الشریف، وھذا معنى نیة المولد فھى نیة مستحسنة بلا شك.
ترجمہ: اس مبارک عمل میں نیت یہی ہوتا ہے کہ انسان حضور ﷺکی ولادت پر اس مہینہ میں شکر خدا کرے ۔ یہ ایک مستحسن نیت ہے۔
(سبل الہدی والرشاد فی سیرۃ خیر العباد (مترجم: پروفیسر ذوالفقار علی ساقی) ، ج-1، مطبوعہ: زاویہ پبلشرز، لاہور،پاکستان، 2012ء، ص: 336
13) ملا علی قاری رحمہ اللہ (متوفی: 1014_ھ):
انہوں نے باقاعدہ میلاد النبی ﷺ پر ایک کتاب لکھی، اور میلاد کے استحسان کے تعلق سے اپنے شیخ امام سخاوی رحمہ اللہ کے مختلف اقوال کو جگہ جگہ ذکر کیا ہے یوں ہی امام جزری کا ایک یہ قول نقل فرمایا ہے :
محفل میلاد سے شیطان کی تذلیل اور اہل ایمان کو شادمانی ہوتی ہے نیز مزید ارشاد فرمایا(امام جزری نے ) : جب اہل صلیب نے نبی کی پیدائش کو عید اکبر بنا رکھا ہے تو اہل اسلام کی ایسی تکریم کے زیادہ حق دار ہیں۔
(المورد الروی فی المولد النبوي اردو ___ ص___35____، مترجم :مفتی اعجاز احمد ___مطبوعہ : دار البیان )

گیارہویں صدی ہجری کے علماء

14) شیخ عبد الحق محدث دہلوی رحمہ اللہ(958ھ___1052ھ) اپنی کتاب مدارج النبوۃ میں فرماتے ہیں :
دریں جا سند است مر اھل موالید را که در شب میلاد آں سرور سرور کنند وبذل نمایند یعنی ابولہب کہ کافر بود چوں بسرور میلاد آں حضرت جزا داده شد تا حال مسلماں کہ مملو است بمحبت وسرور وبذل مال دردے چہ باشد لیکن باید کہ از بدعت ھا کہ عوام احداث کرده اند از تغنی وآلات محرمہ ومنکرات خالی باشد۔
​ترجمہ: اس واقعہ میں مولود والوں کی بڑی دلیل ہے جو حضور علیہ السلام کی شب ولادت میں خوشیاں مناتے اور مال خرچ کرتے ہیں یعنی ابولہب جو کافر تھا جب حضور کی ولادت کی خوشی اور لونڈی کے دودھ پلانے کی وجہ سے انعام دیا گیا تو اس مسلمان کا کیا ہوگا جو محبت خوشی سے بھرا ہوا ہے اور مال خرچ کرتا ہے لیکن چاہئیے کہ محفل میلاد شریف عوام کی بدعتوں یعنی گانے اور حرام باجوں وغیرہ سے خالی ہو۔ (مدارج النبوۃ فارسی، ____ص : ۲٦)
15 حضرت مجدد الف ثانی (971۔ 1034ھ)
امام ربانی شیخ احمد سرہندی حضرت مجدد الف ثانی (1564۔ 1624ء) اپنے مکتوبات میں فرماتے ہیں:
نفس قرآں خواندن بصوتِ حسن و در قصائد نعت و منقبت خواندن چہ مضائقہ است؟ ممنوع تحریف و تغییر حروفِ قرآن است، والتزام رعایۃ مقامات نغمہ و تردید صوت بآں، بہ طریق الحان با تصفیق مناسب آن کہ در شعر نیز غیر مباح است. اگر بہ نہجے خوانند کہ تحریفِ کلمات قرآنی نشود. . . چہ مانع است؟
’’اچھی آواز میں قرآن حکیم کی تلاوت کرنے، قصیدے اور منقبتیں پڑھنے میں کیا حرج ہے؟ ممنوع تو صرف یہ ہے کہ قرآن مجید کے حروف کو تبدیل و تحریف کیا جائے اور اِلحان کے طریق سے آواز پھیرنا اور اس کے مناسب تالیاں بجانا جو کہ شعر میں بھی ناجائز ہے۔ اگر ایسے طریقہ سے مولود پڑھیں کہ قرآنی کلمات میں تحریف واقع نہ ہو اور قصائد پڑھنے میں مذکورہ (ممنوعہ) اَوامر نہ پائے جائیں تو پھر کون سا اَمر مانع ہے...
(ميلاد اکابر امت کی نظر میں بحوالہ مکتوبات امام ربانی)
16) اِمام محمد الزرقانی (1055۔ 1122ء)
استمرَّ أهل الإسلام بعد القرون الثلاثة التي شهد المصطفى ﷺ بخيريتها، فهو بدعة. وفي أنها حسنة، قال السيوطي: وهو مقتضي كلام ابن الحاج في مدخله فإنه إنما ذم ما احتوي عليه من المحرمات مع تصريحه قبل بأنه ينبغي تخصيص هذا الشهر بزيادة فعل البرّ وكثرة الصدقات والخيرات وغير ذلك من وجوه القربات. وهذا هو عمل المولد مستحسن والحافظ أبي الخطاب بن دحية ألف في ذالك التنوير في مولد البشير النذير فأجازه الملك المظفر صاحب إربل بألف دينار، واختاره أبو الطيب السبتي نزيل قوص وهؤلاء من أجلة المالكية أو مذمومة وعليه التاج الفاكهاني وتكفل السيوطي، لردّ ما استند إليه حرفاً حرفاً والأول أظهر، لما اشتمل عليه من الخير الكثير.
​يحتفلون: يهتمون بشهر مولده عليه الصلوة والسلام ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور به، ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراء ة قصة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.
​اہلِ اسلام ان ابتدائی تین ادوار (جنہیں حضور نبی اکرم ﷺ نے خیرالقرون فرمایا ہے) کے بعد سے ہمیشہ ماہِ میلادالنبی ﷺ میں محافلِ میلاد منعقد کرتے چلے آ رہے ہیں۔ یہ عمل (اگرچہ) بدعت ہے مگر بدعتِ حسنہ ہے (جیسا کہ) امام سیوطی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے، اور المدخل میں ابنِ الحاج کے کلام سے بھی یہی مراد ہے اگرچہ انہوں نے ان محافل میں در آنے والی ممنوعات (محرمات) کی مذمت کی ہے، لیکن اس سے پہلے تصریح فرما دی ہے کہ اس ماہِ مبارک کو اعمالِ صالحہ، اور صدقہ و خیرات کی کثرت اور دیگر اچھے کاموں کے لیے خاص کر دینا چاہیے۔ میلاد منانے کا یہی طریقہ پسندیدہ ہے۔ حافظ ابو خطاب بن دحیہ کا بھی یہی مؤقف ہے جنہوں نے اس موضوع پر ایک مستقل کتاب التنوير في المولد البشير والنذير تالیف فرمائی جس پر مظفر شاہِ اربل نے انہیں ایک ہزار دینار (بطور انعام) پیش کیے۔ اور یہی رائے ابوطیب سبتی کی ہے جو قوص کے رہنے والے تھے۔ یہ تمام علماء جلیل القدر مالکی ائمہ میں سے ہیں۔ یا پھر یہ (عملِ مذکور) بدعتِ مذمومہ ہے جیسا کہ تاج فاکھانی کی رائے ہے۔ لیکن امام سیوطی نے ان کی طرف منسوب عبارات کا حرف بہ حرف ردّ فرمایا ہے، (بہرحال) پہلا قول ہی زیادہ راجح اور واضح تر ہے، بایں وجہ یہ اپنے دامن میں خیرِ کثیر رکھتا ہے۔
​"لوگ (آج بھی) ماہِ میلادالنبی ﷺ میں اجتماعات کا خصوصی اہتمام کرتے ہیں اور اس کی راتوں میں طرح طرح کے صدقات و خیرات دیتے ہیں اور خوشی و مسرت کا اظہار کرتے ہیں۔ کثرت کے ساتھ نیکیاں کرتے ہیں اور مولود شریف کے واقعات پڑھنے کا اہتمام کرتے ہیں جس کے نتیجے میں اس کی خصوصی برکات اور بے پناہ فضل و کرم ان پر ظاہر ہوتا ہے۔
​(زرقانی، شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، 1 : 261،262
دار الکتب العلمیۃ)

بارہویں صدی ہجری

17 شیخ اِسماعیل حقی (1063۔ 1137ھ)
فرماتے ہیں :
ومن تعظيمه عمل المولد إذا لم يکن فيه منکر. قال الإمام السيوطي قُدّس سره: يستحب لنا إظهار الشکر لمولده عليه السلام.
ترجمہ: اور میلاد شریف منانا آپ ﷺ کی تعظیم میں سے ہے جب کہ وہ منکرات سے پاک ہو۔ اِمام سیوطی نے فرمایا ہے: ہمارے لیے آپ ﷺ کی ولادتِ باسعادت پر اِظہارِ شکر کرنا مستحب ہے۔
18شاہ عبد الرحیم دہلوی (1054۔ 1131ھ)
19 شاہ ولی اللہ محدث دہلوی (1114۔ 1174ھ)
شاہ ولی اللہ محدث دہلوی اپنی کتاب الدر الامین میں اپنے والد کے تعلق سے یہ واقعہ بیان فرماتے ہیں :
​كنت أصنع في أيام المولد طعاماً صلة بالنبي ﷺ ، فلم يفتح لي سنة من السنين شيء أصنع به طعاماً، فلم أجد إلا حمصًا مقليًا فقسمته بين الناس، فرأيته ﷺ وبين يديه هذا الحمص متبهجاً بشاشا.
​ترجمہ: میں ہر سال حضور ﷺ کے میلاد کے موقع پر کھانے کا اہتمام کرتا تھا، لیکن ایک سال (بوجہ عسرت شاندار) کھانے کا اہتمام نہ کر سکا، تو میں نے کچھ بھنے ہوئے چنے لے کر میلاد کی خوشی میں لوگوں میں تقسیم کر دیئے۔ رات کو میں نے خواب میں دیکھا کہ حضور ﷺ کے سامنے وہی چنے رکھے ہوئے ہیں اور آپ ﷺ خوش و خرم تشریف فرما ہیں۔
(شاہ ولی اللہ، الدر الثمين في مبشرات النبي الأمينﷺ:40)

تیرہویں صدی ہجری

20 مفتی محمد عنایت احمد کاکوروی (1228۔ 1279ھ)
علم الفرائض، علم الصیغۃ اور نقشہ مواقع النجوم جیسی کئی کتب کے مصنف مفتی محمد عنایت احمد کاکوروی (1813۔ 1863ء) تواریخِ حبیبِ الٰہ یعنی سیرتِ سید المرسلین ﷺ جو اُردو زبان میں سیرتِ طیبہ پر پہلی کتاب ہے۔ میں لکھتے ہیں:
​ماہِ ربیع الاول روزِ دوشنبہ کو آپ ﷺ کے سبب سے شرفِ عظیم حاصل ہوا۔ حرمین شریفین اور اکثر بلادِ اسلام میں عادت ہے کہ ماہِ ربیع الاول میں محفلِ میلاد شریف کرتے ہیں اور مسلمانوں کو مجتمع کر کے ذکرِ مولود شریف کرتے ہیں اور کثرت درود کی کرتے ہیں، اور بطور دعوت کے کھانا یا شیرینی تقسیم کرتے ہیں۔ سو یہ اَمر موجبِ برکاتِ عظیمہ ہے اور سبب ہے اِزدیادِ محبت کا ساتھ جناب رسول اللہ ﷺ کے۔ بارہویں ربیع الاول کو مدینہ منورہ میں یہ متبرک محفل مسجدِ نبوی شریف میں ہوتی ہے اور مکہ معظمہ میں مکانِ ولادتِ آنحضرت ﷺ میں۔ (تواریخ حبیب الہ___ص:۱٤ ___مطبوعہ : مکتبہ مہریہ رضویہ)
21 سید احمد بن زینی دحلان (1233۔ 1304ھ)
اپنی کتاب السیرة النبوية ﷺ صفحہ ۵۳ میں فرماتے ہیں :
جرت العادة أن الناس إذا سمعوا ذكر وضعه ﷺ يقومون تعظيماً له ﷺ وهذا القيام مستحسن لما فيه من تعظيم النبي ﷺ ، وقد فعل ذلك كثير من علماء الأمة الذين يقتدىٰ بهم . قال الحلبي في السيرة : فقد حكىٰ بعضهم أن الإمام السبكي اجتمع عنده كثير من علماء عصره فأنشد منشد قول الصرصري في مدحه ﷺ :
قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب
علىٰ ورق من خط أحسن من كتب
وأن تنهض الأشراف عند سماعه
قياماً صفوفاً أو جيشاً على الركب
فعند ذلك قام الإمام السبكي وجميع من بالمجلس فحصل أنس كبير في ذلك المجلس ، وعمل المولد . واجتماع الناس له كذلك مستحسن ، قال الإمام أبو شامة
​اردو ترجمہ:
لوگوں کی عادت ہے کہ جب آپ ﷺ کی ولادتِ با سعادت (وضعِ حمل) کا ذکر سنتے ہیں، تو آپ ﷺ کی تعظیم و احترام میں کھڑے ہو جاتے ہیں۔ اور یہ قیام (کھڑا ہونا) پسندیدہ (مستحسن) ہے کیونکہ اس میں نبی کریم ﷺ کی تعظیم پائی جاتی ہے، اور امت کے بہت سے ایسے جلیل القدر علماء نے ایسا کیا ہے جن کی اقتدا کی جاتی ہے۔ علامہ حلبی نے اپنی کتاب 'السیرۃ الحلبیہ' میں کہا ہے: بعض علماء نے بیان کیا ہے کہ امام (تقی الدین) السبکی رحمتہ اللہ علیہ کے پاس ان کے دور کے بہت سے علماء جمع تھے۔ وہاں ایک پڑھنے والے نے آپ ﷺ کی مدح و ثنا میں امام صرصری کا یہ شعر پڑھا:
قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب
علىٰ ورق من خط أحسن من كتب
وأن تنهض الأشراف عند سماعه
قياماً صفوفاً أو جيشاً على الركب
بس یہ شعر سنتے ہی امام سبکی اور مجلس میں موجود تمام لوگ (احتراماً) کھڑے ہو گئے، جس کی وجہ سے اس محفل میں ایک عظیم روحانی سرور اور انس حاصل ہوا، اور میلاد کا عمل پورا ہوا۔ اور اسی طرح میلاد کے لیے لوگوں کا اکٹھا ہونا بھی پسندیدہ ہے، جیسا کہ امام ابو شامہ نے فرمایا۔۔۔
علامہ ابن عابدین شامی اور آپکے بھتیجے سید احمد بن عبد الغنى رحمہ اللہ نے بھی مولد النبی ﷺ کے استحسان کو بیان کیا ہے، کتابوں میں عبارت نہ مل پانے کی وجہ سے مستقلا ذکر نہیں کر رہا ہوں
22 علامہ نقی علی خانرحمة الله عليه نے ان لفظوں میں لکھا :
ملت جدیدہ کے واعظین اس امر خیر باعث نزول صد رحمت،منتج ہزاران ہزار برکت کے مٹانے میں ہمہ تن مصروف،
اور نئی امت کے متکلمین اس عمل مبارک کو کہ عمدۂ مستحبات و بہترین مندوبات سے ہے بدعت سیئہ ٹھہرانے میں اس درجہ مشغوف

چودھویں صدی ہجری

23 سیدی اعلی حضرت رحمة الله عليه فتاوی رضویہ شریف ج٢٤ ص ٤٩٢ میں مجلس میلاد کا حکم ان لفظوں میں بیان کیا :
مجالس میلاد اعلی مستحب و مندوب و بہتر و خوب ہے
نو سو سال سے امت بالتواتر ۱۲ ربیع الاول کو میلاد النبی ﷺ مناتے چلی آ رہی ہے اور ہر صدی کے اکابر علماء نے اسے پسند کیا ہے، دو درجن عمائدین امت علماء کے اقوال مذکور ہوئے تو کیا اب بھی علماء امت کا استحسان ثابت نہیں ہوتا ہے؟ اور اب بھی میلاد النبی ﷺ کا ما راه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن کا فرد جلی ہونا واضح نہیں ہوتا ؟
یقینا ہوتا ہے لیکن اب ساری امت کو جھٹلا کر جو انکار پر بضد ہوں تو وہ اسی مرض کا شکار ہے جسکا ذکر امام ابن جزری رحمہ اللہ نے کیا کہ محفل میلاد سے شیطان کی ذلت و رسوائی ، اور مومنین کی محبت میں اضافے کا سبب ہے۔
یہی وجہ ہے کہ جیسے جیسے یوم میلاد قریب آتا ہے مومنین کے دل میں جذبۂ عشق موجیں مارنے لگتا ہے اور جسم کا ہر عضو ان جذبات کو عملی جامہ پہنانے کے لئے بے تاب ہو جاتا ہے اسی کے نتیجے میں کہیں عاشقین مرحبا مرحبا کی صدائیں لگاتے ہیں، کہیں استقبالی جھنڈیاں لہراتے جاتی ہیں ، اور کہیں محبوب ﷺ کے ذکر سے اپنے دلوں کو ٹھنڈک پہنچاتے ہے
دوسری طرف جوں جوں یوم میلاد قریب ہوتے جاتا ہے منافقین کے دلوں کی کڑھن بڑھتی جاتی ہے اور بے چین، بے قرار مارا مارا پھرتا ہے، اور اسی سرگشگی میں بے سر و پا سوالات کے ذریعے مومنین کے دلوں میں شبہات ڈالنے کی کوشش میں لگ جاتا ہے
ہماری ویب سائٹ کو شیئر کریں اور مزید مضامین پڑھنے کے لیے ہوم پیج پر جائیں:
jamiaturrazastudents.com
لیکن اے میرے سنی بھائیوں شیطان کو بھگانے کے لئے تم ذکر مصطفی ﷺ کو ابراہیمی کنکر بنا لو اور نفس سے کہ دو :
دشمن احمد پہ شدت کیجئے
ملحدوں کی کیا مروّت کیجیے
ذکر اُن کا چھیڑیے ہر بات میں
چھیڑنا شیطاں کا عادت کیجیے
مثلِ فارس زلزلے ہوں نجد میں
ذکرِ آیاتِ ولادت کیجیے
غیظ میں جل جائیں بے دینوں کے دل
یَا رَسُوْلَ اللہ کی کثرت کیجیے
اور امام عشق و محبت کے ساتھ مل کر کہئے
حشر تک ڈالیں گے ہم پیدائشِ مولیٰ کی دھوم​
مثلِ فارس نجد کے قلعے گراتے جائیں گے​
​خاک ہو جائیں عدو جل کر مگر ہم تو رضا
دَم میں جب تک دَم ہے ذکر اُن کا سناتے جائیں گے​
​

جشنِ عید میلاد النبی ﷺ کے استحباب کا ثبوت

مضمون نگار: Muhammad Shahzad Jaami

جشنِ عید میلاد النبی ﷺ کے تعلق سے سوال و جواب کاسلسلہ (قسط دوم)

سوال نمبر ۳:میلاد کے استحباب کو ثابت کرنے کے لئے اصولِ فقہ کی رو سے کس پائے کی دلیل کی ضرورت ہے؟

نوٹ : یہ سوال اس باب میں بہت اہمیت کا حامل ہے کیوں کہ مفلوج العقل دیابنہ وہابیہ عوام تو عوام انکے مقتدا، عالم و مفتی کہلانے والوں کو اکثر دیکھا جاتا ہے کہ وہ جشن عید میلاد النبی ﷺ کے ثبوت میں قرآن و حدیث کی جزئی صراحت کا تقاضہ کرتے ہیں، عمومات و اطلاقات سے استنباط کو بھی قبول نہیں کرتے جبکہ احکام شرع میں یہ استدلال شائع و ذائع ہے یوں محسوس ہوتا ہے کہ ہم نے کسی فرض اعتقادی کا دعوی کر لیا ہے، یہ حماقت ان کے علما کی علمی پسماندگی کا منہ بولتا ثبوت ہے
آگے ذکر کئے جانے والے سارے اقوال دیابنہ کے امام مطلق اشرف علی تھانوی نے اپنی کتاب بوادر النوادر ص ۱۷۷ میں ذکر کیا ہے لہذا ان سے صراحۃ مستفاد ہونے والے امور خود ان کی اپنی زبانوں کا اعتراف ہوگا
در المختار کی یہ عبارت اشرف علی تھانوی نے اپنی کتاب بوادر النوادر میں نقل کی ہے المستحب ما فعله النبي مرة و تركه أخرى و ما أحبه السلف
اس عبارت کا ترجمہ یہ ہے : مستحب وه حكم مشروع ہے جسے نبی کریم ﷺ نے کبھی کیا ہو اور کبھی چھوڑا ہو اور جسے اسلاف نے پسند کیا ہو الدر المختار في بحث مستحب الوضوء
اس نے در المختار سے یہ عبارت بھی نقل کی ہے:
و التلفظ عند الارادة بها مستحب هو المختار .........و قيل سنة يعني ما أحبه السلف أو سنة علماءنا اذ لم ينقل عن المصطفى ﷺ و لا الصحابة و لا التابعين
ترجمہ: اور ارادت صلاۃ کے وقت تلفظ مستحب ہے اور یہی پسندیدہ قول ہے ۔۔۔۔۔۔ اور کہا گیا ہے کہ یہ تلفظ سنت ہے، مستحب یعنی کہ وہ جسے ہمارے علماء نے پسند فرمایا اور سنت یعنی ہمارے علماء کی سنت کیوں کہ یہ نہ مصطفی جان رحمت ﷺ سے منقول ہے نہ کسی صحابی سے نہ ہی کسی تابعی سے بلکہ اسے بدعت کہا گیا ہے
اشرف علی تھانوی نے بوادر النوادر میں صاحب حلیہ کا قول لکھا ہے: انه بدعة حسنة( بے شک یہ اچھی بدعت ہے )
اتنے بیان سے یہ باتیں واضح ہوئیں :
۱۔ مستحب دو قسم کے ہوتے ہیں ایک وہ جو مصطفی جان رحمت ﷺ سے منقول ہو ترک کے ساتھ اور ایک وہ جسے ہمارے اسلاف نے پسند کیا ہو، کتلفظ الفاظ النية عند الارادة بالصلاة
۲۔ وہ امر جو نہ مصطفی جان رحمت ﷺ سے منقول ہے نہ کسی صحابی سے نہ ہی کسی تابعی سے وہ بھی مستحب ہو سکتا ہے
٣۔ تمام بدعات شرع میں نا پسندیدہ نہیں بلکہ بدعات ایسی بھی ہیں جو شرع میں پسندیدہ ہیں اور اسلاف نے اسے قبول کیا ہے ۔
٤ ) ثبوت استحباب کے لئے دلیل کے طور پر اتنی بات کافی ہے کہ علماء کرام و اسلاف عظام نے اس امر کو پسند فرمایا اور اچھا سمجھا ہے ۔
اور اسکی تائید حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کا یہ قول بھی کرتا ہے ما راہ المؤمنون حسنا فهو عند اللہ حسن کہ مومنین جس امر کو اچھا سمجھے وہ عند اللہ بھی اچھا ہوتا ہے"
یہ سارے امور خود انکی زبانوں کا اعتراف ہے کیوں کہ انکے پیشوا اشرف علی تھانوی نے خود ان اقوال کو نقل کیا ہے۔لہذا وہ خود اپنی زبان اس بات کا مقر ہوئے کہ ثبوت استحباب جس طرح قرآن و حدیث کے امر استحبابی اور حضور ﷺ کے اعمال سے ہوتا ہے یوں ہی اسلاف کے پسند کرنے سے بھی ہوتا ہے۔
​سوال نمبر ۴:جشنِ عید میلاد النبی ﷺ منانا مستحب اور باعثِ اجر و ثواب ہے، اس پر کیا دلیل ہے ؟
ہمارا دعوی میلاد النبی ﷺ کے اسحباب کا ہے لہذا اسکے ثبوت کے لئے دلیل میں اتنی بات کافی ہے کہ علماء معتمدین نے اسے پسند کیا ہے، علماء کے استحسان کے ثابت ہونے کے بعد منکرین کے پاس قرآن و حدیث سے مطالبۂ دلیل کا کوئی حق نہیں رہ جاتا لہذا علماء و فقہاء، مفسرین و محدثین کے اقوال ملاحظہ فرمائیں :

چھٹی صدی ہجری کے محدث

1) مشہور محدث،مؤرخ، فقیہ امام عبد الرحمن بن جوزی(510- 597 هـ/ 1116- 1201 م) فرماتے ہیں :
وَجَعَلَ لِمَنْ فَرِحَ بِمَوْلِدِهِ حِجَاباً مِنَ النَّارِ وَسِتْراً. وَمَنْ أَنْفَقَ فِي مَوْلِدِهِ دِرْهَماً كَانَ الْمُصْطَفَى ﷺ لَهُ شَافِعاً وَمُشَفَّعاً وَأَخْلَفَ اللهُ عَلَيْهِ بِكُلِّ دِرْهَمٍ عَشْراً، فَيَا بُشْرَى لَكُمْ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ لَقَدْ نِلْتُمْ خَيْراً كَثِيراً فِي الدُّنْيَا وَفِي الْأُخْرَى.
ترجمہ: جو کوئی مصطفی جان رحمت ﷺ کی ولادت کی خوشی منائے تو اسکی وہ خوشی جہنم کی آگ سے روکنے والا پردہ ہو جائیگی اور جو کوئی انکی ولادت کی خوشی میں ایک درہم خرچ کرے تو مصطفی جان رحمت ﷺ انکی شفاعت فرمائیں گے اور یقینا آپ ﷺ کی شفاعت مقبول ہے اور اللہ تعالی اسے ہر ایک درہم کے بدلے دس درہم عطا فرمائے گا تو اے مصطفی جان رحمت ﷺ کی امت تمہارے لئے بڑی خوشخبری ہے کہ تمہیں دنیا و آخرت میں خیر کثیر دیا گیا
(مولد العروس ص 67_66 المطبوع مع تحقيق الدكتور عبد الحفيظ البقالي)

ساتویں صدی ہجری کے محدث

2) محدث ابو شامہ (599 - 665 هـ / 1202 - 1267 م) جو امام نووی کے شیخ ہیں یوں فرمایا :
ومن احسن ما ابتدع فى زماننا ما یفعل كل عام فى الیوم الموافق لیوم مولده صلى اللّٰه عليه وسلم من الصدقات والمعروف واظھار الزینة والسرور فان ذلك مع مافیه من الاحسان للفقراء مشعر بمحبة النبى صلى اللّٰه عليه وسلم وتعظیمه فى قلب فاعل ذلك وشکر اللّٰه على مامنّ به من ایجاد رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم الذى ارسله رحمة للعالمین.
ترجمہ : ہمارے زمانے میں جو بہترین نیا کام کیا جاتا ہے، وہ یہ ہے کہ لوگ ہر سال حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے میلاد کے دن صدقات و خیرات کرتے، سجاوٹ اور خوشی کا بھرپور اظہار کرتے کیوں کہ اس میں کئی فائدے ہیں۔ فقراء و مساکین کے ساتھ احسان و مروت کا برتاؤ ہوتا ہے۔ نیز جو شخص یہ کام کرتا ہے، اس کے دل میں محبوبِ خدا کی محبت و عظمت کا جذبہ ہوتا ہے اور سب سے بڑی بات یہ کہ اللہ کریم نے اپنے محبوب کو پیدا فرما کر اور رحمت اللعالمین بنا کر مبعوث فرمایا۔ یہ اس کا اپنے بندوں پر بہت بڑا احسان ہے، جس کا شکریہ ادا کرنے کے لیے اس مسرت کا اظہار کیا جا رہا ہے۔
( حجۃ اللہ علی العالمین فی معجزات سید المرسلینﷺ، مطبوعۃ:دار الکتب العلمیۃ، بیروت، لبنان، 2005م، ص:174)
رسالہ میلاد اکابر امت کی نظر میں مجھے یہ حوالہ (السیرۃ الحلبیہ جلد اول، صفحہ ۸۰ از علامہ علی بن برہان الدین حلبی) بھی ملا لیکن یہ مطبوع نہیں مل سکا اور دوسرے میں تلاش و جستجو مشکل تھا اس لئے تصحیح نقل نہ ہو سکا
3) امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ نے حسن المقصد فی عمل المولد میں لکھا ہے :
قال الكمال الأدفوي في الطالع السعيد حكى لنا صاحبنا العدل ناصر الدين محمود بن العماد ان أبا الطيب محمد بن ابراهيم السبتي المالكي نزيل قوص أحد العلماء العاملين كان يجوز بالمكتب في اليوم الذي ولد فيه النبي ﷺ فيقول يا فقيه هذا يوم سرور اصرف الصبيان فيصرفنا وهذا منه دليل على تقريره وعدم إنكاره وهذا الرجل كان فقيهاً مالكياً مفنناً في العلوم متورعاً أخذ عنه أبو حيان غيره ومات سنة خمس وتسعين وستمائة
ترجمہ : کمال ادفوی نے اپنی کتاب الطالع السعيد میں کہا ہے: ہمارے معتبر ساتھی ناصر الدين محمود بن العماد( 595 هـ 680ھ) نے ہمیں بتایا کہ قوص (شہر) میں رہنے والے عامل متقی علماء میں سے ایک، ابو الطیب محمد بن ابراہیم السبتی مالکی، نبی کریم ﷺ کی ولادت باسعادت کے دن مکتب (مدرسے) کے پاس سے گزرتے تھے اور (استاد سے) فرماتے تھے: اے فقیہ (استاد)! آج خوشی کا دن ہے، بچوں کو چھٹی دے دو۔ چنانچہ وہ ہمیں چھٹی دے دیا کرتے تھے۔
(امام جلال الدين سيوطي فرماتے ہیں) اور ان کا یہ عمل میلاد پر خوشی کا اقرار کرنے اور اس کا انکار نہ کرنے کی دلیل ہے۔ اور یہ شخص ابو الطیب ایک مالکی فقیہ تھے، مختلف علوم کے ماہر اور پرہیزگار انسان تھے، ان سے ابو حیان اور دیگر لوگوں نے علم حاصل کیا، اور انہوں نے سنہ 695 ہجری میں وفات پائی۔(حسن المقصد فی عمل المولد __ص: 66____مطبوعہ: بیروت)
4) امام جلال الدين سيوطى رحمه الله نے حسن المقصد فی عمل المولد میں حافظ شمس الدین المعروف بابن الجزری (متوفی: 660 ھ ) کے تعلق سے بیان فرمایا ہے :
ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه:
رؤي أبو لهب بعد موته في النوم فقيل له ما حالك فقال في النار إلا انه خفف عني كل ليلة اثنين فامص من بين اصبعي هاتين ماء بقدر هذا وأشار برأس أصبعيه وان ذلك باعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي ﷺ وبإرضاعها له فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحه ليلة مولد النبي ﷺ به فما حال المسلم الموحد من أمة النبي ﷺ بنشره مولده وبذل ما تصل إليه قدرته في محبته ﷺ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم ان يدخله بفضله جنات النعيم
​ترجمہ : پھر میں نے دیکھا کہ امام القراء حافظ شمس الدین بن الجزری نے اپنی کتاب، جس کا نام 'عرف التعريف بالمولد الشريف' ہے، میں کہا ہے، جس کی عبارت یہ ہے:
​ابو لہب کو اس کی موت کے بعد خواب میں دیکھا گیا، تو اس سے پوچھا گیا: 'تمہارا کیا حال ہے؟' اس نے کہا: میں آگ میں ہوں، سوائے اس کے کہ ہر پیر دوشنبے کی رات مجھ پر عذاب میں تخفیف کمی کر دی جاتی ہے، اور میں اپنی ان دو انگلیوں کے درمیان سے اتنی مقدار میں پانی چوس لیتا ہوں'—اور اس نے اپنی دونوں انگلیوں کے پوروں سے اشارہ کیا۔—'اور یہ اس وجہ سے ہے کہ میں نے ثویبہ کو اس وقت آزاد کر دیا تھا جب اس نے مجھے نبی کریم ﷺ کی ولادت کی خوشخبری دی تھی اور آپ ﷺ کو دودھ پلایا تھا۔'
​پس جب ابو لہب جیسے کافر کا، جس کی مذمت میں قرآن نازل ہوا، نبی کریم ﷺ کی ولادت کی رات خوشی منانے کی وجہ سے آگ میں یہ صلہ دیا جاتا ہے، تو نبی کریم ﷺ کی امت کے اس موحد مسلمان کا کیا حال ہوگا جو آپ ﷺ کی ولادت کے ذکر کو پھیلاتا ہے اور آپ ﷺ کی محبت میں اپنی استطاعت کے مطابق مال و جان خرچ کرتا ہے؟ میری عمر کی قسم! کریم اللہ کی طرف سے اس کا بدلہ یہی ہوگا کہ وہ اسے اپنے فضل سے نعمتوں والی جنتوں جنات النعیم میں داخل فرمائے گا۔"(حسن المقصد في عمل المولد___. ص: ٦٥___ مطبوعه: دار الكتب العلمية، بيروت )

آٹھویں صدی ہجری کے محدث

5) مشہور عالم دین، شیخ الاسلام و المسلمين،امیر المؤمنین فی الحدیث، حافظ الحدیث علامہ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ (شعبان773- ذو الحجة852 هـ/ 1371- 1449م)فرماتے ہیں :
المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ولکنھا مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدّها فمن تحرّى فى عمله المحاسن وتجنّب ضدّها كان بدعة حسنة ومن لا فلا قال: وقد ظهر لى تخریجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت فى الصحیحین من أن رسول اللّٰه قدم المدینة فوجد الیھود یصومون عاشوراء فسألهم فقالوا: هذا یومٌ أغرق اللّٰه فیه فرعون وأنجى فیه موسى فنحن نصومه شکرا للّٰه تعالى فقال: أنا أحق بموسى منکم. فصامه وأمر بصیامه۔۔۔۔۔۔۔
ترجمہ: الحافظ (ابن حجر عسقلانی) نے لکھا ہے کہ عمل میلاد کی اصل بدعت ہے۔ قرون ثلاثہ کے کسی فرد سے یہ منقول نہیں ہے لیکن یہ محاسن اور ان کی ضد پر مشتمل ہے۔ جو یہ عمل محاسن کے لیے کرتا ہے،ان کی ضد سے بچتا ہے، تو یہ بدعت حسنہ ہے ورنہ نہیں۔ لیکن میرے نزدیک اس کی اصل ثابت ہے جو صحیحین میں ہے کہ جب حضور مدینہ طیبہ تشریف لائے تو آپ نے دیکھا کہ یہودی یوم عاشورہ کا روزہ رکھتے تھے جب آپ ﷺ نے اس کا سبب پوچھا تو انہوں نے عرض کی کہ اس روز رب تعالیٰ نے فرعون کو ہلاک کیا۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کو نجات دی۔ ہم رب تعالیٰ جل جلالہ کا شکر ادا کرتے ہوئے، روزہ رکھتے ہیں۔ آپﷺ نے فرمایا :میں تم سے زیادہ موسیٰ علیہ السلام کا حقدار ہوں۔ آپﷺ نے خود بھی روزہ رکھا اور روزہ رکھنے کا حکم دیا۔۔۔۔۔۔

نویں صدی ہجری کے محدث

6) مجدد امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ سے میلاد النبیﷺ کے تعلق سے سوال ہوا تو آپ نے حسن المقصد فی عمل المولد ایک رسالہ لکھ دیا کچھ عبارتیں ملاحظہ فرمائیں : عندي : أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرآن، ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي ﷺ ، وما وقع في مولده من الآيات، ثم يمد لهم سماطاً يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها؛ لما فيه من تعظيم قدر النبي ﷺ ، وإظهار الفرح والاستبشار بمولده [ ﷺ ]الشريف
ترجمہ: میرے نزدیک میلاد النبی ﷺ کی حقیقت کچھ یوں ہے کہ لوگ اکٹھے ہو کر بقدرِ سہولت تلاوتِ قرآن کرتے اور حضور نبی کریم ﷺ کی ابتدائی زندگی کی حالتوں اور وقت پیدائش ظاہر ہونے والی عظیم نشانیوں پر مشتمل روایات بیان کرتے ہیں پھر اُن کے لیے دستر خوان بچھایا جاتا ہے اور لوگ کھانا کھا کر مزید کچھ کیے بغیر واپس لوٹ جاتے ہیں۔ تو یہ بدعتِ حسنہ میں سے ہے، انکے کرنے والوں کو اس پر ثواب دیا جاتا ہے کہ اس میں حضور نبی کریم ﷺ کی تعظیم و توقیر اور انکی میلاد شریف پر خوشی و مسرت کا اظہار ہے
(حسن المقصد في عمل المولد، ابتدائے جواب)
7) مشہور فقیہ محدث مفسر مؤرخ امام احمد بن محمد قسطلانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده عليه السلام، ويعملون الولائم، ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور، ويزيدون في المبرات. ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ^{(١)}.
​ومما جرب من خواصه أنه أمان في ذلك العام، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام، فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وأعيا داء.
ترجمہ: حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی ولادت کے مہینے میں اہل اسلام ہمیشہ سے میلاد کی محفلیں منعقد کرتے چلے آرہے ہیں۔ اور خوشی کے ساتھ کھانا پکاتے اور دعوتیں کرتے، راتوں میں قسم قسم کے صدقے اور خیرات بانٹتے، خوشی کا اظہار کرتے، نیک کاموں میں حصہ لیتے اور آپ کا میلاد شریف پڑھنے کا خاص انتظام کرتے آ رہے ہیں۔ چنانچہ ان پر اللہ تعالیٰ کے فضلِ عمیم اور برکتوں کا ظہور ہوتا ہے اور میلاد شریف کے خواص میں آزمایا گیا ہے کہ جس سال میلاد پڑھا جاتا ہے، وہ سال مسلمانوں کے لیے حفظ و امان کا سال ہوتا ہے۔ میلاد کرنے سے دلی مرادیں پوری ہوتی ہیں۔ اللہ تعالیٰ اس پر رحمتیں نازل کرے، جس نے ولادت کی مبارک راتوں کو خوشی کی عیدیں بنالیا کہ یہ میلاد کی عیدیں سخت مصیبت ہو جائیں اس پر جس کے دل میں مرض و عناد ہے۔ ۔ (مواہب اللدنیہ ص ا٤٨ مطبوعہ المكتب الاسلامی تحت عنوان الاحتفال بالمولد)
8) امام شمس الدین سخاوی رحمہ اللہ فرماتے ہیں :
لم يفعله احد من القرون الثلاثة وانما حدث بعد ثم لا زال اهل الاسلام من سائر الاقطار والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون فى لياليه بانواع الصدقات ويعتنون بقرآءة مولده الكريم ويظهر من بركاته عليهم كل فضل عظيم قال ابن الجوزى من خواصه انه امان فى ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام واول من احدثه من الملوك صاحب اربل وصنف له ابن دخية رحمه الله كتابا فى المولد سماه التنوير بمولد البشير النذير فأجازه بألف دينار وقد استخرج له الحافظ ابن حجر اصلا من السنة وكذا الحافظ السيوطى وردا على الفاكهانى المالكى فى قوله ان عمل المولد بدعة مذمومة كما فى انسان العيون
ترجمہ: میلاد شریف قرون ثلثہ میں کسی نے نہ کیا بعد میں ایجاد ہوا پھر ہر طرف کے اور ہر شہر کے مسلمان ہمیشہ مولود شریف کرتے رہے اور کرتے ہیں اور طرح طرح کے صدقہ و خیرات کرتے ہیں اور حضور علیہ السلام کے میلاد پڑھنے کا بڑا اہتمام کرتے ہیں۔ اس مجلس پاک کی برکتوں سے ان پر اللہ کا بڑا ہی فضل ہوتا ہے امام ابن جوزی فرماتے ہیں کہ میلاد شریف کی تاثیر یہ ہے کہ سال بھر اس کی برکت سے امن رہتی ہے اور اس میں مرادیں پوری ہونے کی خوشخبری ہے جس بادشاہ نے پہلے اس کو ایجاد کیا وہ شاہ اربل ہے اور ابن دحیہ نے اس کے لئے میلاد شریف کی ایک کتاب لکھی جس پر بادشاہ نے اس کو ہزار اشرفیاں نذر کیں اور حافظ ابن حجر اور حافظ سیوطی نے اس کی اصل سنت سے ثابت کی ہے اور ان دونوں نے علامہ فاکہانی مالکی کے اس قول کی تردیدی کی کہ میلاد بدعت سیئہ ہے۔ (تفسیر روح البیان___آیت:۲۹__تحت : محمد رسول اللہ )
9) ابن ناصر الدین دمشقي(متوفی: 842 _ھ) اپنی کتاب جامع الآثار فی السیر و مولد المختار میں فرماتے ہیں :
امابعد : فإن قلوب المؤمنين وأفئدة المتقين وأرواح المحبين تحيا عند نَشْرِ الأحاديث النبوية، وتنير بسماع السيرة المحمدية، وتتشوق إلىٰ وصف أخلاق نبينا ﷺ الشريفة، وتتشوف إلىٰ نعت أوصافه الجليلة المُنِيفة ، وتتشرَّف ببثِّ آدابه الجليلة اللطيفة، وترتاح في كل عام إلىٰ سماع حديث مولده عليه أفضل الصلاة والسلام۔
وقد صار ذلك [لهم] بدعة حسنة يهيمون بها في كل سنة، ويُظهرون لذلك الفرح والسرور في شهر ربيع الأول دون بقية الشهور وذلك بـ (مكة) و(المدينة) و(مصر) و(الشام) وغيرها في بلاد الإسلام، لكن الناس متفاوتون في عمل ذلك، ومنهم مَنْ يسلك فيه أهدى المسالك، ومنهم من يهلك فيمن هو هالك، ولن تجد لسُنَّةِ الله تبديلاً ولا تحويلاً، وكلٌّ يعمل علىٰ شاكلته، فربكم أعلم بِمَنْ هو أهدىٰ سبيلاً.
​وأوَّل من أَطْلَعَ لهم هٰذا الفعل الأسعد وفاز منه - إن شاء الله - بالأجر السَّرْمَد : الملك المظفر أبو سعيد كُوكْبُرِي ابن الملك عليِّ بن بُكْتِكِين بن محمد ، فإنه أول ملك في العرب والعجم عمل وليمةً لمولد رسول الله ﷺ / واحتفاله [بذلك] في كل مجمع، وما كان فيه يُصْنع لا يحاط به
ترجمہ : حمد و صلاۃ کے بعد : حمد و صلوٰۃ کے بعد! مومنوں کے دل، پرہیزگاروں کے دل اور محبت کرنے والوں کی روحیں احادیثِ نبویہ کی اشاعت سے زندہ ہوتی ہیں، اور سیرتِ محمدی ﷺ کے سننے سے روشن ہوتی ہیں۔ وہ ہمارے نبی کریم ﷺ کے اخلاقِ شریفہ کے بیان کی طرف مشتاق ہوتی ہیں، اور آپ ﷺ کے بلند و بالا اور جلیل القدر اوصاف کی تعریف کی طرف متوجہ ہوتی ہیں۔ وہ آپ ﷺ کے لطیف اور عظیم الشان آداب کو پھیلانے سے شرف حاصل کرتی ہیں، اور ہر سال آپ علیہ أفضل الصلاة والسلام کی ولادتِ با سعادت کے احوال (حدیثِ مولد) سننے سے راحت و سکون پاتی ہیں۔
​اور یہ عمل (میلاد منانا) ان کے لیے ایک ایسی بدعتِ حسنہ (اچھا طریقہ) بن چکا ہے جس کے وہ ہر سال گرویدہ ہوتے ہیں، اور وہ باقی مہینوں کے علاوہ (خاص طور پر) ربیع الاول کے مہینے میں اس کے لیے فرحت و سرور (خوشی) کا اظہار کرتے ہیں۔ اور یہ سلسلہ مکہ، مدینہ، مصر، شام اور ان کے علاوہ دیگر اسلامی شہروں میں جاری ہے۔ لیکن لوگ اس عمل کو کرنے میں مختلف درجات پر ہیں؛ ان میں سے کچھ وہ ہیں جو سب سے بہترین راستے پر چلتے ہیں، اور ان میں سے کچھ (غلط راستے پر چل کر) ہلاک ہونے والوں کے ساتھ ہلاک ہو جاتے ہیں۔
تو تم ہرگز اللہ کے دستور کیلئے تبدیلی نہیں پاؤ گے اور ہرگز اللہ کے قانون کیلئے ٹالنا نہ پاؤ گے۔سب اپنے اپنے انداز پر کام کرتے ہیں تو تمہارا رب اسے خوب جانتا ہے جو زیادہ ہدایت کے راستے پر ہے۔
اور سب سے پہلا شخص جس نے ان کے لیے اس مبارک عمل کی ابتدا کی اور—اگر اللہ نے چاہا—ہمیشہ رہنے والے اجر و ثواب کا حقدار بنا، وہ بادشاہ مظفر ابو سعید کوکبری بن ملک علی بن بکتکین بن محمد ہے۔ یقیناً وہ عرب و عجم کا پہلا بادشاہ ہے جس نے رسول اللہ ﷺ کی ولادت کی خوشی میں دعوت (ولیمہ) کا اہتمام کیا اور ہر محفل میں اس کا جشن منایا، اور اس موقع پر جو کچھ (خیر و بھلائی کے کام) کیے جاتے تھے، ان کا احاطہ نہیں کیا جا سکتا۔

دسویں صدی ہجری

10) محمد بن محمد الفتنی من کبار المحدثین بالهند ( ٩١٠ھ __٩٨٦ھ) نے فرمایا : فانه شهر أمرنا باظهار الحبور كل عام
ترجمہ: معلوم ہوا ربیع الاول میں ہر سال خوشی منانے کا حکم ہے
11) شیخ ابن حجر ہیتمی(909 - 974 هـ) فرماتے ہیں :
ان البدعة الحسنة متفق على ندبها و عمل المولد و اجتماع الناس له كذالك
(تفسیر روح البیان___آیت:۲۹__تحت : محمد رسول اللہ )
12) محمد بن یوسف صالحی شامی (متوفی: 942_ھ ) فرماتے ہیں :
ولا نیة ھنا إلا الشكر لله تعالى على ولادة ھذا النبى الكریم صلى اللّٰه عليه وسلم فى ھذا الشھر الشریف، وھذا معنى نیة المولد فھى نیة مستحسنة بلا شك.
ترجمہ: اس مبارک عمل میں نیت یہی ہوتا ہے کہ انسان حضور ﷺکی ولادت پر اس مہینہ میں شکر خدا کرے ۔ یہ ایک مستحسن نیت ہے۔
(سبل الہدی والرشاد فی سیرۃ خیر العباد (مترجم: پروفیسر ذوالفقار علی ساقی) ، ج-1، مطبوعہ: زاویہ پبلشرز، لاہور،پاکستان، 2012ء، ص: 336
13) ملا علی قاری رحمہ اللہ (متوفی: 1014_ھ):
انہوں نے باقاعدہ میلاد النبی ﷺ پر ایک کتاب لکھی، اور میلاد کے استحسان کے تعلق سے اپنے شیخ امام سخاوی رحمہ اللہ کے مختلف اقوال کو جگہ جگہ ذکر کیا ہے یوں ہی امام جزری کا ایک یہ قول نقل فرمایا ہے :
محفل میلاد سے شیطان کی تذلیل اور اہل ایمان کو شادمانی ہوتی ہے نیز مزید ارشاد فرمایا(امام جزری نے ) : جب اہل صلیب نے نبی کی پیدائش کو عید اکبر بنا رکھا ہے تو اہل اسلام کی ایسی تکریم کے زیادہ حق دار ہیں۔
(المورد الروی فی المولد النبوي اردو ___ ص___35____، مترجم :مفتی اعجاز احمد ___مطبوعہ : دار البیان )

گیارہویں صدی ہجری کے علماء

14) شیخ عبد الحق محدث دہلوی رحمہ اللہ(958ھ___1052ھ) اپنی کتاب مدارج النبوۃ میں فرماتے ہیں :
دریں جا سند است مر اھل موالید را که در شب میلاد آں سرور سرور کنند وبذل نمایند یعنی ابولہب کہ کافر بود چوں بسرور میلاد آں حضرت جزا داده شد تا حال مسلماں کہ مملو است بمحبت وسرور وبذل مال دردے چہ باشد لیکن باید کہ از بدعت ھا کہ عوام احداث کرده اند از تغنی وآلات محرمہ ومنکرات خالی باشد۔
​ترجمہ: اس واقعہ میں مولود والوں کی بڑی دلیل ہے جو حضور علیہ السلام کی شب ولادت میں خوشیاں مناتے اور مال خرچ کرتے ہیں یعنی ابولہب جو کافر تھا جب حضور کی ولادت کی خوشی اور لونڈی کے دودھ پلانے کی وجہ سے انعام دیا گیا تو اس مسلمان کا کیا ہوگا جو محبت خوشی سے بھرا ہوا ہے اور مال خرچ کرتا ہے لیکن چاہئیے کہ محفل میلاد شریف عوام کی بدعتوں یعنی گانے اور حرام باجوں وغیرہ سے خالی ہو۔ (مدارج النبوۃ فارسی، ____ص : ۲٦)
15 حضرت مجدد الف ثانی (971۔ 1034ھ)
امام ربانی شیخ احمد سرہندی حضرت مجدد الف ثانی (1564۔ 1624ء) اپنے مکتوبات میں فرماتے ہیں:
نفس قرآں خواندن بصوتِ حسن و در قصائد نعت و منقبت خواندن چہ مضائقہ است؟ ممنوع تحریف و تغییر حروفِ قرآن است، والتزام رعایۃ مقامات نغمہ و تردید صوت بآں، بہ طریق الحان با تصفیق مناسب آن کہ در شعر نیز غیر مباح است. اگر بہ نہجے خوانند کہ تحریفِ کلمات قرآنی نشود. . . چہ مانع است؟
’’اچھی آواز میں قرآن حکیم کی تلاوت کرنے، قصیدے اور منقبتیں پڑھنے میں کیا حرج ہے؟ ممنوع تو صرف یہ ہے کہ قرآن مجید کے حروف کو تبدیل و تحریف کیا جائے اور اِلحان کے طریق سے آواز پھیرنا اور اس کے مناسب تالیاں بجانا جو کہ شعر میں بھی ناجائز ہے۔ اگر ایسے طریقہ سے مولود پڑھیں کہ قرآنی کلمات میں تحریف واقع نہ ہو اور قصائد پڑھنے میں مذکورہ (ممنوعہ) اَوامر نہ پائے جائیں تو پھر کون سا اَمر مانع ہے...
(ميلاد اکابر امت کی نظر میں بحوالہ مکتوبات امام ربانی)
16) اِمام محمد الزرقانی (1055۔ 1122ء)
استمرَّ أهل الإسلام بعد القرون الثلاثة التي شهد المصطفى ﷺ بخيريتها، فهو بدعة. وفي أنها حسنة، قال السيوطي: وهو مقتضي كلام ابن الحاج في مدخله فإنه إنما ذم ما احتوي عليه من المحرمات مع تصريحه قبل بأنه ينبغي تخصيص هذا الشهر بزيادة فعل البرّ وكثرة الصدقات والخيرات وغير ذلك من وجوه القربات. وهذا هو عمل المولد مستحسن والحافظ أبي الخطاب بن دحية ألف في ذالك التنوير في مولد البشير النذير فأجازه الملك المظفر صاحب إربل بألف دينار، واختاره أبو الطيب السبتي نزيل قوص وهؤلاء من أجلة المالكية أو مذمومة وعليه التاج الفاكهاني وتكفل السيوطي، لردّ ما استند إليه حرفاً حرفاً والأول أظهر، لما اشتمل عليه من الخير الكثير.
​يحتفلون: يهتمون بشهر مولده عليه الصلوة والسلام ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور به، ويزيدون في المبرات ويعتنون بقراء ة قصة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.
​اہلِ اسلام ان ابتدائی تین ادوار (جنہیں حضور نبی اکرم ﷺ نے خیرالقرون فرمایا ہے) کے بعد سے ہمیشہ ماہِ میلادالنبی ﷺ میں محافلِ میلاد منعقد کرتے چلے آ رہے ہیں۔ یہ عمل (اگرچہ) بدعت ہے مگر بدعتِ حسنہ ہے (جیسا کہ) امام سیوطی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے، اور المدخل میں ابنِ الحاج کے کلام سے بھی یہی مراد ہے اگرچہ انہوں نے ان محافل میں در آنے والی ممنوعات (محرمات) کی مذمت کی ہے، لیکن اس سے پہلے تصریح فرما دی ہے کہ اس ماہِ مبارک کو اعمالِ صالحہ، اور صدقہ و خیرات کی کثرت اور دیگر اچھے کاموں کے لیے خاص کر دینا چاہیے۔ میلاد منانے کا یہی طریقہ پسندیدہ ہے۔ حافظ ابو خطاب بن دحیہ کا بھی یہی مؤقف ہے جنہوں نے اس موضوع پر ایک مستقل کتاب التنوير في المولد البشير والنذير تالیف فرمائی جس پر مظفر شاہِ اربل نے انہیں ایک ہزار دینار (بطور انعام) پیش کیے۔ اور یہی رائے ابوطیب سبتی کی ہے جو قوص کے رہنے والے تھے۔ یہ تمام علماء جلیل القدر مالکی ائمہ میں سے ہیں۔ یا پھر یہ (عملِ مذکور) بدعتِ مذمومہ ہے جیسا کہ تاج فاکھانی کی رائے ہے۔ لیکن امام سیوطی نے ان کی طرف منسوب عبارات کا حرف بہ حرف ردّ فرمایا ہے، (بہرحال) پہلا قول ہی زیادہ راجح اور واضح تر ہے، بایں وجہ یہ اپنے دامن میں خیرِ کثیر رکھتا ہے۔
​"لوگ (آج بھی) ماہِ میلادالنبی ﷺ میں اجتماعات کا خصوصی اہتمام کرتے ہیں اور اس کی راتوں میں طرح طرح کے صدقات و خیرات دیتے ہیں اور خوشی و مسرت کا اظہار کرتے ہیں۔ کثرت کے ساتھ نیکیاں کرتے ہیں اور مولود شریف کے واقعات پڑھنے کا اہتمام کرتے ہیں جس کے نتیجے میں اس کی خصوصی برکات اور بے پناہ فضل و کرم ان پر ظاہر ہوتا ہے۔
​(زرقانی، شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، 1 : 261،262
دار الکتب العلمیۃ)

بارہویں صدی ہجری

17 شیخ اِسماعیل حقی (1063۔ 1137ھ)
فرماتے ہیں :
ومن تعظيمه عمل المولد إذا لم يکن فيه منکر. قال الإمام السيوطي قُدّس سره: يستحب لنا إظهار الشکر لمولده عليه السلام.
ترجمہ: اور میلاد شریف منانا آپ ﷺ کی تعظیم میں سے ہے جب کہ وہ منکرات سے پاک ہو۔ اِمام سیوطی نے فرمایا ہے: ہمارے لیے آپ ﷺ کی ولادتِ باسعادت پر اِظہارِ شکر کرنا مستحب ہے۔
18شاہ عبد الرحیم دہلوی (1054۔ 1131ھ)
19 شاہ ولی اللہ محدث دہلوی (1114۔ 1174ھ)
شاہ ولی اللہ محدث دہلوی اپنی کتاب الدر الامین میں اپنے والد کے تعلق سے یہ واقعہ بیان فرماتے ہیں :
​كنت أصنع في أيام المولد طعاماً صلة بالنبي ﷺ ، فلم يفتح لي سنة من السنين شيء أصنع به طعاماً، فلم أجد إلا حمصًا مقليًا فقسمته بين الناس، فرأيته ﷺ وبين يديه هذا الحمص متبهجاً بشاشا.
​ترجمہ: میں ہر سال حضور ﷺ کے میلاد کے موقع پر کھانے کا اہتمام کرتا تھا، لیکن ایک سال (بوجہ عسرت شاندار) کھانے کا اہتمام نہ کر سکا، تو میں نے کچھ بھنے ہوئے چنے لے کر میلاد کی خوشی میں لوگوں میں تقسیم کر دیئے۔ رات کو میں نے خواب میں دیکھا کہ حضور ﷺ کے سامنے وہی چنے رکھے ہوئے ہیں اور آپ ﷺ خوش و خرم تشریف فرما ہیں۔
(شاہ ولی اللہ، الدر الثمين في مبشرات النبي الأمينﷺ:40)

تیرہویں صدی ہجری

20 مفتی محمد عنایت احمد کاکوروی (1228۔ 1279ھ)
علم الفرائض، علم الصیغۃ اور نقشہ مواقع النجوم جیسی کئی کتب کے مصنف مفتی محمد عنایت احمد کاکوروی (1813۔ 1863ء) تواریخِ حبیبِ الٰہ یعنی سیرتِ سید المرسلین ﷺ جو اُردو زبان میں سیرتِ طیبہ پر پہلی کتاب ہے۔ میں لکھتے ہیں:
​ماہِ ربیع الاول روزِ دوشنبہ کو آپ ﷺ کے سبب سے شرفِ عظیم حاصل ہوا۔ حرمین شریفین اور اکثر بلادِ اسلام میں عادت ہے کہ ماہِ ربیع الاول میں محفلِ میلاد شریف کرتے ہیں اور مسلمانوں کو مجتمع کر کے ذکرِ مولود شریف کرتے ہیں اور کثرت درود کی کرتے ہیں، اور بطور دعوت کے کھانا یا شیرینی تقسیم کرتے ہیں۔ سو یہ اَمر موجبِ برکاتِ عظیمہ ہے اور سبب ہے اِزدیادِ محبت کا ساتھ جناب رسول اللہ ﷺ کے۔ بارہویں ربیع الاول کو مدینہ منورہ میں یہ متبرک محفل مسجدِ نبوی شریف میں ہوتی ہے اور مکہ معظمہ میں مکانِ ولادتِ آنحضرت ﷺ میں۔ (تواریخ حبیب الہ___ص:۱٤ ___مطبوعہ : مکتبہ مہریہ رضویہ)
21 سید احمد بن زینی دحلان (1233۔ 1304ھ)
اپنی کتاب السیرة النبوية ﷺ صفحہ ۵۳ میں فرماتے ہیں :
جرت العادة أن الناس إذا سمعوا ذكر وضعه ﷺ يقومون تعظيماً له ﷺ وهذا القيام مستحسن لما فيه من تعظيم النبي ﷺ ، وقد فعل ذلك كثير من علماء الأمة الذين يقتدىٰ بهم . قال الحلبي في السيرة : فقد حكىٰ بعضهم أن الإمام السبكي اجتمع عنده كثير من علماء عصره فأنشد منشد قول الصرصري في مدحه ﷺ :
قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب
علىٰ ورق من خط أحسن من كتب
وأن تنهض الأشراف عند سماعه
قياماً صفوفاً أو جيشاً على الركب
فعند ذلك قام الإمام السبكي وجميع من بالمجلس فحصل أنس كبير في ذلك المجلس ، وعمل المولد . واجتماع الناس له كذلك مستحسن ، قال الإمام أبو شامة
​اردو ترجمہ:
لوگوں کی عادت ہے کہ جب آپ ﷺ کی ولادتِ با سعادت (وضعِ حمل) کا ذکر سنتے ہیں، تو آپ ﷺ کی تعظیم و احترام میں کھڑے ہو جاتے ہیں۔ اور یہ قیام (کھڑا ہونا) پسندیدہ (مستحسن) ہے کیونکہ اس میں نبی کریم ﷺ کی تعظیم پائی جاتی ہے، اور امت کے بہت سے ایسے جلیل القدر علماء نے ایسا کیا ہے جن کی اقتدا کی جاتی ہے۔ علامہ حلبی نے اپنی کتاب 'السیرۃ الحلبیہ' میں کہا ہے: بعض علماء نے بیان کیا ہے کہ امام (تقی الدین) السبکی رحمتہ اللہ علیہ کے پاس ان کے دور کے بہت سے علماء جمع تھے۔ وہاں ایک پڑھنے والے نے آپ ﷺ کی مدح و ثنا میں امام صرصری کا یہ شعر پڑھا:
قليل لمدح المصطفى الخط بالذهب
علىٰ ورق من خط أحسن من كتب
وأن تنهض الأشراف عند سماعه
قياماً صفوفاً أو جيشاً على الركب
بس یہ شعر سنتے ہی امام سبکی اور مجلس میں موجود تمام لوگ (احتراماً) کھڑے ہو گئے، جس کی وجہ سے اس محفل میں ایک عظیم روحانی سرور اور انس حاصل ہوا، اور میلاد کا عمل پورا ہوا۔ اور اسی طرح میلاد کے لیے لوگوں کا اکٹھا ہونا بھی پسندیدہ ہے، جیسا کہ امام ابو شامہ نے فرمایا۔۔۔
علامہ ابن عابدین شامی اور آپکے بھتیجے سید احمد بن عبد الغنى رحمہ اللہ نے بھی مولد النبی ﷺ کے استحسان کو بیان کیا ہے، کتابوں میں عبارت نہ مل پانے کی وجہ سے مستقلا ذکر نہیں کر رہا ہوں
22 علامہ نقی علی خانرحمة الله عليه نے ان لفظوں میں لکھا :
ملت جدیدہ کے واعظین اس امر خیر باعث نزول صد رحمت،منتج ہزاران ہزار برکت کے مٹانے میں ہمہ تن مصروف،
اور نئی امت کے متکلمین اس عمل مبارک کو کہ عمدۂ مستحبات و بہترین مندوبات سے ہے بدعت سیئہ ٹھہرانے میں اس درجہ مشغوف

چودھویں صدی ہجری

23 سیدی اعلی حضرت رحمة الله عليه فتاوی رضویہ شریف ج٢٤ ص ٤٩٢ میں مجلس میلاد کا حکم ان لفظوں میں بیان کیا :
مجالس میلاد اعلی مستحب و مندوب و بہتر و خوب ہے
نو سو سال سے امت بالتواتر ۱۲ ربیع الاول کو میلاد النبی ﷺ مناتے چلی آ رہی ہے اور ہر صدی کے اکابر علماء نے اسے پسند کیا ہے، دو درجن عمائدین امت علماء کے اقوال مذکور ہوئے تو کیا اب بھی علماء امت کا استحسان ثابت نہیں ہوتا ہے؟ اور اب بھی میلاد النبی ﷺ کا ما راه المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن کا فرد جلی ہونا واضح نہیں ہوتا ؟
یقینا ہوتا ہے لیکن اب ساری امت کو جھٹلا کر جو انکار پر بضد ہوں تو وہ اسی مرض کا شکار ہے جسکا ذکر امام ابن جزری رحمہ اللہ نے کیا کہ محفل میلاد سے شیطان کی ذلت و رسوائی ، اور مومنین کی محبت میں اضافے کا سبب ہے۔
یہی وجہ ہے کہ جیسے جیسے یوم میلاد قریب آتا ہے مومنین کے دل میں جذبۂ عشق موجیں مارنے لگتا ہے اور جسم کا ہر عضو ان جذبات کو عملی جامہ پہنانے کے لئے بے تاب ہو جاتا ہے اسی کے نتیجے میں کہیں عاشقین مرحبا مرحبا کی صدائیں لگاتے ہیں، کہیں استقبالی جھنڈیاں لہراتے جاتی ہیں ، اور کہیں محبوب ﷺ کے ذکر سے اپنے دلوں کو ٹھنڈک پہنچاتے ہے
دوسری طرف جوں جوں یوم میلاد قریب ہوتے جاتا ہے منافقین کے دلوں کی کڑھن بڑھتی جاتی ہے اور بے چین، بے قرار مارا مارا پھرتا ہے، اور اسی سرگشگی میں بے سر و پا سوالات کے ذریعے مومنین کے دلوں میں شبہات ڈالنے کی کوشش میں لگ جاتا ہے
ہماری ویب سائٹ کو شیئر کریں اور مزید مضامین پڑھنے کے لیے ہوم پیج پر جائیں:
jamiaturrazastudents.com
لیکن اے میرے سنی بھائیوں شیطان کو بھگانے کے لئے تم ذکر مصطفی ﷺ کو ابراہیمی کنکر بنا لو اور نفس سے کہ دو :
دشمن احمد پہ شدت کیجئے
ملحدوں کی کیا مروّت کیجیے
ذکر اُن کا چھیڑیے ہر بات میں
چھیڑنا شیطاں کا عادت کیجیے
مثلِ فارس زلزلے ہوں نجد میں
ذکرِ آیاتِ ولادت کیجیے
غیظ میں جل جائیں بے دینوں کے دل
یَا رَسُوْلَ اللہ کی کثرت کیجیے
اور امام عشق و محبت کے ساتھ مل کر کہئے
حشر تک ڈالیں گے ہم پیدائشِ مولیٰ کی دھوم​
مثلِ فارس نجد کے قلعے گراتے جائیں گے​
​خاک ہو جائیں عدو جل کر مگر ہم تو رضا
دَم میں جب تک دَم ہے ذکر اُن کا سناتے جائیں گے​
​
دیگر تحریریں یا کلام پڑھنے کے لئے کارڈ پر کلک کریں
Author/Poet Icon

Muhammad Shahzad Jaami

Student - Sadesa | Jamiatur Raza
51
Profile
ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ
Articles 3
Kalam 0
Muhammad Shahzad Jaami
زمرہ جات
→ اگلا مضمون

مرشدِ کونین ﷺ

مرشدِ کونین ﷺ ربیع الاول کی آمد محض ایک نئے مہینے کا آغاز نہیں، یہ اس عظیم واقعے کی یاد تازہ ہونے کا اعلان ہے جس نے تاریخِ انسانی کے رخ کو ہمیشہ کے لیے...

ادبیات محمد شعیب خان نجمیؔ مرکزی
پچھلا مضمون ←

جشن عید میلاد النبی ﷺ کے تعلق سےکچھ سوال و جواب کا سلسلہ

جشن عید میلاد النبی ﷺ کے تعلق سےکچھ سوال و جواب کا سلسلہ *نوٹ: بزمِ رئیس القلم کے زیرِ اہتمام منعقد ہونے والی ہفتہ وار علمی نشست میں جشنِ عیدِ میلاد النبی ﷺ کے حوالے...

دفاع اہل سنت Muhammad Shahzad Jaami

حالیہ مضامین

عقائد و نظریات 06 Sep, 2026

کیا اہل بیت اطہار معصوم ہیں ایک تحقیقی جائزہ

مضمون۔ کیا اھل بیت اطھار معصوم ہیں ؟؟؟؟ ایک تحقیقی جائزہ @بسم اللہ الرحمن الرحیم اھل تشیع کے درجنوں گمراہ کن عقائد فاسدہ میں سے ایک عقیدہ یہ بھی ہے کہ ان کے نزدیک اھل بیت اطھار معصوم ہیں جبکہ یہ قرآن و سنت ، اجماع و قیاس کے سراسر مخالف و متضاد ہے اور...

Mufti Noor Nawaz Nashid Markazi
اسلامیات 05 Sep, 2026

ایمان باللہ: معرفتِ الٰہی اور دل پر اس کے اثرات

ایمان باللہ: معرفتِ الٰہی اور دل پر اس کے اثرات انسان اس دنیا میں آتا ہے، کچھ دن یہاں رہتا ہے، زندگی کے مختلف مراحل سے گزرتا ہے، خوشیاں دیکھتا ہے، غم سہتا ہے، کامیابیاں حاصل کرتا ہے، ناکامیاں برداشت کرتا ہے، لوگوں سے تعلق بناتا ہے، کچھ کو اپنا سمجھتا ہے اور کچھ کو...

محمد شعیب خان نجمیؔ مرکزی
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ [قسطِ سوم]

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ "قسط سوم" *بدمذہبوں سے علم حاصل کرنے کے نقصانات* دینی علم کے معاملے میں سب سے بڑی احتیاط یہ ہے کہ انسان جس سے دین سیکھ رہا ہے، اس کی علمی اور اعتقادی حیثیت کو بھی دیکھے۔ ہر خوش گفتار شخص عالم نہیں ہوتا، ہر...

Muhammad Anas Raza Haami
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ [قسطِ دوم]

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ "قسط دوم:" آج کا زمانہ عجیب سہولتوں کا زمانہ ہے۔ پہلے کسی دینی مسئلے کی تحقیق کے لیے کتابوں کی طرف رجوع کرنا پڑتا تھا، اہلِ علم کی مجلس میں بیٹھنا پڑتا تھا، کسی مستند مفتی سے سوال کرنا پڑتا تھا۔ اب ایک سوال لکھیے...

Muhammad Anas Raza Haami
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟

*صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟* "قسط اوّل:" عقیدہ سب سے ضروری علم حاصل کرنا انسان کی بنیادی ضرورتوں میں سے ہے، لیکن ہر علم ہر شخص سے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ جس طرح علاج کے لیے ماہر طبیب کا انتخاب کیا جاتا ہے، عدالت کے معاملے میں ماہر وکیل...

Muhammad Anas Raza Haami
رد دیوبندیت ووہابیت 02 Sep, 2026

زکریا بک ڈپو دیوبند کی “تفسیراتِ احمدیہ” میں تحریف

زکریا بک ڈپو دیوبند کی "تفسیراتِ احمدیہ" میں تحریف دیوبندی وہ سارق، محرف اور خائن مثل یہود قوم ہے، جو اہل سنت کے متفقہ اسلاف کی کتابوں میں ان مقامات پر تحریف و حذف سے کام لیتی ہے جہاں اسلاف کی عبارات ان کے موجودہ باطل اعتقادات سے ہم آہنگ نہ ہوں۔ چنانچہ تفسیراتِ احمدیہ...

Amir Fuzail Markazi
اصلاح معاشرہ 31 Aug, 2026

اعلٰی حضرت اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر

اعلٰی حضرت اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر امام اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان علیہ الرحمۃ والرضوان کی ذاتِ بابرکت عرب و عجم میں کسی تعارف و تبصرے کی محتاج نہیں، آپ نے اپنی پوری زندگی ترویجِ دین و اشاعت اور احقاقِ حق و ابطالِ باطل کا فریضہ انجام دینے کے لیے وقف کر...

Md Razaullah Quadri Markazi
تاثرات 31 Aug, 2026

​کتابِ مستطاب “زلزلہ” کا تعارف و تبصرہ

​کتابِ مستطاب "زلزلہ" کا تعارف و تبصرہ ​چند روز قبل میں نے کتاب "زلزلہ" کے مطالعے کا آغاز کیا تھا، جس کے اختتام پر میں نے ضروری سمجھا کہ اس معرکہ آرا کتاب کا کچھ تعارف آپ احباب کے سامنے پیش کروں۔ اس کتاب کے مصنف رئیس القلم حضرت علامہ ارشد القادری علیہ الرحمہ ہیں،...

Md Asjad Husain Subhani
شخصیات اسلاف واخلاف 31 Aug, 2026

حضرتِ امام حسین علی جدہ وعلیہ السلام: اخلاقی محاسن و کمالات کے جامع

حضرتِ امام حسین علی جدہ وعلیہ السلام: اخلاقی محاسن و کمالات کے جامع سید الشہداء، حضرتِ امام حسین علی جدہ و علیہ السلام نہ صرف حضور سرورِ کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کے جگر گوشہ،خاتون جنت سیدہ فاطمۃ الزھراء رضی اللہ عنہا کے نور نظر اور مولاۓ کائنات حضرتِ علی کرم اللہ وجہہ الکریم علی...

Md Asjad Husain Subhani
اسلامیات 31 Aug, 2026

🍎ملحد اور سیب کا مکالمہ🍎

🍎ملحد اور سیب کا مکالمہ🍎 *ایک ملحد شخص*، جو کائنات کے وجود کو محض ایک حادثہ اور خدا کے تصور کو انسان کا وہم سمجھتا تھا،ایک دن ایک گھنے اور سایہ دار درخت کے نیچے بیٹھا کائنات کی بے مقصدیت پر غور کررہا تھا۔ وہ گہری فکر میں محو تھا کہ اچانک ہوا کے ایک...

Md Asjad Husain Subhani
تحقیق و تعاقب 31 Aug, 2026

کتاب مستطاب “حسام الحرمین”کا تعارف اور اس کی تاریخی اہمیت

کتاب مستطاب "حسام الحرمین"کا تعارف اور اس کی تاریخی اہمیت امام اہلسنت مجد دین و ملت اعلی حضرت امام احمد رضا خان بریلوی قدس سرہ العزیز کی تصنیف لطیف "حسام الحرمین علی منحر الفکر والمین"تاریخ اسلام میں تحفظ ناموس رسالت اور پاسبانی ایمان کا ایک ایسا درخشندہ باب ہے جس نے حق و باطل کے...

Md Asjad Husain Subhani
احوال وطن 31 Aug, 2026

انسانی لبادے میں خونخوار درندے

انسانی لبادے میں خونخوار درندے اس پرفتن دور میں فرقہ وارانہ کشیدگی نے لوگوں کے اذہان و قلوب کو اس قدر مسموم کردیا ہے کہ اب لوگ ایک دوسرے کے پاس بیٹھنا تو در کنار، دیکھنا بھی پسند نہیں کرتے۔ اور یہ در اصل ہندوستانی سیاست دانوں کی گندی سیاست اور ہمارے معاشرے میں پھیلی...

Md Asjad Husain Subhani
شخصیات اسلاف واخلاف 30 Aug, 2026

امیر المومنین سیدنا عمر فاروق اعظم اعظم! فضائل وخصائل

امیر المومنین سیدنا عمر فاروق اعظم اعظم! فضائل وخصائل خلیفہ ثانی، قائد اسلام، مرادرسولﷺ، متمم الأربعین، فاروق اعظم، اعدل الاصحاب، مزين المنبر والمحراب، عز الاسلام والمسلمين، إمام الأشجعين ، غیظ المنافقين، امام المجاہدین، امیر المومنین، حضرت سیدنا ومولانا الامام ابو حفص عمر بن الخطاب العدوی القرشی رضی اللہ تعالیٰ عنہ وارضاہ کی ولادت با سعادت...

صاحبزادہ محمد حسام احمد رضا خان قادری
متفرقات 30 Aug, 2026

Jamiatur Raza Students Portal Launched at Urs-e-Razvi

جامعۃ الرضا اسٹوڈینٹ پروٹل ـــــــ Jamiatur Raza Students Portal Launched at Urs-e-Razvi مرکز الدراسات الاسلامیہ جامعۃ الرضا بریلی شریف کی زرخیز مٹی سے اگنے والے شجر ثمردار عزیز القدر حضرت مولانا مفتی محمد ابو الکلام زید مجدہ نے کئی مہینے لگاتار محنت شاقہ کر کے سنیوں کے عقائد و نظریات کی حفاظت و صیانت کے...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

[وہابی لوگ ہیں سنت کو جو سنت نہیں کہتے]

[وہابی لوگ ہیں سنت کو جو سنت نہیں کہتے] ایک شخص نے اشعار کی شکل میں جشن عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم پر اعتراض کیا تو فقیر نے اسے اسی کی زبان میں جواب دے دیا تا کہ وہ یہ نہ سوچے کہ اس کا جواب کسی پر قرض رہ گیا البتہ فقیر...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

میلاد النبی ﷺ کے متعلق سوالات و جوابات

میلاد النبی ﷺ کے متعلق سوالات و جوابات تحریر: الدکتور عبد الدائم الجندی المصری الامین العام لمجمع البحوث الاسلامیہ ترجمہ: محمد جسیم أکرم المرکزی جامعۃ الازہر، القاہرة، مصر الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا و مولانا محمد كريم الآباء والأمهات. أما بعد : میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم سے متعلق بعض سوالات...

Mufti Jasim Akram Markazi
حدیث واہمیت حدیث 30 Aug, 2026

افتتاح و اختتام کتاب اور فاتحہ خوانی

افتتاح و اختتام کتاب اور فاتحہ خوانی از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر شبہ: بعض حضرات یہ شبہ پیش کرتے ہیں کہ جب کتاب شروع کرتے ہیں یا جب پڑھ کر ختم کرتے ہیں تو طلبا فاتحہ خوانی کا اہتمام کرتے ہیں یہ ایک بدعت کو جنم دینا ہے ایسا کسی صحابی...

Mufti Jasim Akram Markazi
تاثرات 30 Aug, 2026

عافیہ، وافیہ زبدۂ نحو و صرف

عافیہ، وافیہ زبدۂ نحو و صرف از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر تلمیذ و خلیفۂ اعلی حضرت حضور ملک العلما علامہ سید شاہ ظفر الدین بہاری رضی اللہ عنہ چودہویں صدی کے عظیم مفتی، فقیہ، مصنف، مناظر، محدث، مفسر، علم توقیت میں یکتائے روزگار، ماہر ہر فن گزرے ہیں آپ رضی اللہ...

Mufti Jasim Akram Markazi
احوال وطن 30 Aug, 2026

بقیع مصر، بَہْنَسا کا سفر

بقیع مصر، بَہْنَسا کا سفر از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مصر، صوبہ مِنیا، سر زمین بَہْنَسا جو قاہرہ سے تقریبا ١٦٠ کلو میٹر دور جنوب مغرب کی جانب دریائے نیل کے غربی کنارے پر واقع ہے "بہنسا'وہ شہر ہے جس کی پاک سر زمین میں پانچ ہزار صحابہ، تابعین، شہدا کے...

Mufti Jasim Akram Markazi
تاریخی حقائق 30 Aug, 2026

واقعاتِ رضویہ منفرد المثال دفتر

واقعاتِ رضویہ منفرد المثال دفتر از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر برابر جھولیاں غواص بھر کے جاتے ہیں لیکن یہ وہ بحر ادب ہے جس کی موتی کم نہیں ہوتی ١٤٤٥ھ/ ٢٠٢٤ء ماہ رمضان المبارک میں جب بریلی شریف تلیا پور نوری مسجد مسجد میں فقیر راقم الحروف تراویح پڑھا رہا تھا...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط دہم] [اخیر قسط]

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط دہم] [تِلۡكَ عَشَرَةࣱ كَامِلَةࣱۗ] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مسلک اعلی حضرت اکابر کی نظر میں ـــــــــــــــــــ ایک زمانے تک اکابر علما مسلک اعلی حضرت کو سنیت کی پہچان قرار دیتے رہے مانتے رہے یہاں تک کہ اسی کی نشر و اشاعت اور باطلوں کی...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط نہم]

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط نہم] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مسلک اعلی حضرت اور عرف ـــــــــــــــــ شبہ: بعض حضرات یہ شبہ پیش کرتے ہیں کہ مسلک اعلی حضرت نہ کہا جائے مسلک اہل سنت و جماعت ہی کہا جائے کیونکہ بہت سی جگہوں میں لوگ مسلک اعلی حضرت کا...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ہشتم]

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ہشتم] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر فروعیات کی آڑ میں عقائد پر حملہ ـــــــــــــــــــــ شبہ: بعض حضرات ایسے ہیں جو عقائد پر حملہ کرتے ہیں اور جب ان کی گرفت ہوتی ہے تو کہتے ہیں اگر ہم نے اختلاف کر لیا تو کیا ہوا امام...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ہفتم]

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ہفتم] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مسلک اعلی حضرت اور دعوت اسلامی ـــــــــــــــــ مرشدی الکریم حضور تاج الشریعہ علامہ اختر رضا خان قادری بریلوی رضی اللہ عنہ نے ایک جگہ ارشاد فرمایا کہ دعوت اسلامی سنی دعوت اسلامی یہ دونوں مسلک اعلی حضرت کی مبلغ...

Mufti Jasim Akram Markazi
تحقیق و تعاقب 30 Aug, 2026

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ششم]

مسلک اعلی حضرت -خط امتیاز- [قسط ششم] از: محمد جسیم اکرم مرکزی جامعۃ الازہر، قاہرہ، مصر مسلک اعلی حضرت اور فروعیات ـــــــــــــــــــــــــــ مسلک اعلی حضرت جب مسلک اہل سنت، سواد اعظم کے مترادف ہے تو فرعیات میں اختلاف کرنے سے کوئی مسلک اعلی حضرت سے خارج نہیں ہوگا چنانچہ خود اعلی حضرت رضی اللہ عنہ...

Mufti Jasim Akram Markazi
حالیہ 100 مضامین

مضمون نگاران 37

icon

Mufti Jasim Akram Markazi

1 | Articles: 97 | Poetry: 9
icon

Muhammad Anas Raza Haami

2 | Articles: 79 | Poetry: 16
icon

محمد شعیب خان نجمیؔ مرکزی

3 | Articles: 49 | Poetry: 41
icon

Amir Fuzail Markazi

4 | Articles: 34 | Poetry: 12
icon

Mufti Hishamuddin Quadri Markazi

5 | Articles: 13 | Poetry: 0
icon

Mohd Qasim ul Qadri Markazi

6 | Articles: 12 | Poetry: 14
icon

Mufti Md Raza Qadri Rifaee Markazi

7 | Articles: 9 | Poetry: 0
icon

Md Shahnawaz Raza Nawazi

8 | Articles: 8 | Poetry: 0
icon

Mufti Ashfaq Aalam Amjadi Alimi

9 | Articles: 7 | Poetry: 0
icon

Md Asjad Husain Subhani

10 | Articles: 5 | Poetry: 0
Authors
37
زمرجات
ادبیات 74
شخصیات اسلاف واخلاف 49
اصلاح معاشرہ 43
تحقیق و تعاقب 29
عقائد و نظریات 26
احوال قوم وملت 23
فقہ وفتاویٰ 21
تاثرات 19
احوال وطن 14
سیرت النبی ﷺ 12
متفرقات 11
ناویل 11
نمایاں مضامین 11
اسلامیات 11
رد دیوبندیت ووہابیت 10
دفاع اہل سنت 10
رد بدمذہباں 6
خیر وخبر 6
رضویات 5
عبادات 5
حکایات 4
تاریخی حقائق 4
مبارک شب وروز 4
ترغیبات 4
فقہ، اصول فقہ 4
حدیث واہمیت حدیث 3
تصوف 2
اوراد و وظائف 2
دفاع صحابہ رضی اللہ عنہ 2
معاملات 1
وفیات و تعزیہ جات 1
ماہ و سال 1
روداد مناظرہ 1
منظومات: حمد ، نعت،منقبت ،غزل 1
Title 0

منتخب مضامین

عقائد و نظریات 06 Sep, 2026

کیا اہل بیت اطہار معصوم ہیں ایک تحقیقی جائزہ

مضمون۔ کیا اھل بیت اطھار معصوم ہیں ؟؟؟؟ ایک تحقیقی جائزہ @بسم اللہ الرحمن الرحیم اھل تشیع کے درجنوں گمراہ کن عقائد فاسدہ میں سے ایک عقیدہ یہ بھی ہے کہ ان کے نزدیک اھل بیت اطھار معصوم ہیں جبکہ یہ قرآن و سنت ، اجماع و قیاس کے سراسر...

Mufti Noor Nawaz Nashid Markazi
اسلامیات 05 Sep, 2026

ایمان باللہ: معرفتِ الٰہی اور دل پر اس کے اثرات

ایمان باللہ: معرفتِ الٰہی اور دل پر اس کے اثرات انسان اس دنیا میں آتا ہے، کچھ دن یہاں رہتا ہے، زندگی کے مختلف مراحل سے گزرتا ہے، خوشیاں دیکھتا ہے، غم سہتا ہے، کامیابیاں حاصل کرتا ہے، ناکامیاں برداشت کرتا ہے، لوگوں سے تعلق بناتا ہے، کچھ کو اپنا...

محمد شعیب خان نجمیؔ مرکزی
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ [قسطِ سوم]

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ "قسط سوم" *بدمذہبوں سے علم حاصل کرنے کے نقصانات* دینی علم کے معاملے میں سب سے بڑی احتیاط یہ ہے کہ انسان جس سے دین سیکھ رہا ہے، اس کی علمی اور اعتقادی حیثیت کو بھی دیکھے۔ ہر خوش گفتار...

Muhammad Anas Raza Haami
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ [قسطِ دوم]

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟ "قسط دوم:" آج کا زمانہ عجیب سہولتوں کا زمانہ ہے۔ پہلے کسی دینی مسئلے کی تحقیق کے لیے کتابوں کی طرف رجوع کرنا پڑتا تھا، اہلِ علم کی مجلس میں بیٹھنا پڑتا تھا، کسی مستند مفتی سے سوال کرنا پڑتا...

Muhammad Anas Raza Haami
اصلاح معاشرہ 02 Sep, 2026

صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟

*صرف علمائے اہلِ سنت سے علم کیوں حاصل کریں ؟* "قسط اوّل:" عقیدہ سب سے ضروری علم حاصل کرنا انسان کی بنیادی ضرورتوں میں سے ہے، لیکن ہر علم ہر شخص سے حاصل نہیں کیا جا سکتا۔ جس طرح علاج کے لیے ماہر طبیب کا انتخاب کیا جاتا ہے، عدالت...

Muhammad Anas Raza Haami
رد دیوبندیت ووہابیت 02 Sep, 2026

زکریا بک ڈپو دیوبند کی “تفسیراتِ احمدیہ” میں تحریف

زکریا بک ڈپو دیوبند کی "تفسیراتِ احمدیہ" میں تحریف دیوبندی وہ سارق، محرف اور خائن مثل یہود قوم ہے، جو اہل سنت کے متفقہ اسلاف کی کتابوں میں ان مقامات پر تحریف و حذف سے کام لیتی ہے جہاں اسلاف کی عبارات ان کے موجودہ باطل اعتقادات سے ہم آہنگ...

Amir Fuzail Markazi
اصلاح معاشرہ 31 Aug, 2026

اعلٰی حضرت اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر

اعلٰی حضرت اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر امام اہلسنت الشاہ امام احمد رضا خان علیہ الرحمۃ والرضوان کی ذاتِ بابرکت عرب و عجم میں کسی تعارف و تبصرے کی محتاج نہیں، آپ نے اپنی پوری زندگی ترویجِ دین و اشاعت اور احقاقِ حق و ابطالِ باطل کا فریضہ انجام...

Md Razaullah Quadri Markazi
تاثرات 31 Aug, 2026

​کتابِ مستطاب “زلزلہ” کا تعارف و تبصرہ

​کتابِ مستطاب "زلزلہ" کا تعارف و تبصرہ ​چند روز قبل میں نے کتاب "زلزلہ" کے مطالعے کا آغاز کیا تھا، جس کے اختتام پر میں نے ضروری سمجھا کہ اس معرکہ آرا کتاب کا کچھ تعارف آپ احباب کے سامنے پیش کروں۔ اس کتاب کے مصنف رئیس القلم حضرت علامہ...

Md Asjad Husain Subhani
شخصیات اسلاف واخلاف 31 Aug, 2026

حضرتِ امام حسین علی جدہ وعلیہ السلام: اخلاقی محاسن و کمالات کے جامع

حضرتِ امام حسین علی جدہ وعلیہ السلام: اخلاقی محاسن و کمالات کے جامع سید الشہداء، حضرتِ امام حسین علی جدہ و علیہ السلام نہ صرف حضور سرورِ کائنات صلی اللہ علیہ وسلم کے جگر گوشہ،خاتون جنت سیدہ فاطمۃ الزھراء رضی اللہ عنہا کے نور نظر اور مولاۓ کائنات حضرتِ علی...

Md Asjad Husain Subhani
اسلامیات 31 Aug, 2026

🍎ملحد اور سیب کا مکالمہ🍎

🍎ملحد اور سیب کا مکالمہ🍎 *ایک ملحد شخص*، جو کائنات کے وجود کو محض ایک حادثہ اور خدا کے تصور کو انسان کا وہم سمجھتا تھا،ایک دن ایک گھنے اور سایہ دار درخت کے نیچے بیٹھا کائنات کی بے مقصدیت پر غور کررہا تھا۔ وہ گہری فکر میں محو تھا...

Md Asjad Husain Subhani

اس ٹیگ میں کوئی پوسٹ نہیں ملی۔

رد دیوبندیت ووہابیت

زکریا بک ڈپو دیوبند کی “تفسیراتِ احمدیہ” میں تحریف

دیوبندی وہ سارق، محرف اور خائن مثل یہود قوم ہے، جو اہل سنت کے متفقہ اسلاف کی کتابوں میں ان مقامات پر تحریف و حذف سے کام لیتی ہے جہاں اسلاف کی عبارات ان کے موجودہ باطل اعتقادات سے ہم آہنگ نہ ہوں۔ چنانچہ تفسیراتِ احمدیہ کے مختلف قدیم و جدید نسخوں میں حضرت ملا جیون علیہ الرحمہ کا یہ قول، آیتِ کریمہ "وَمَا أُهِلَّ

02 Sep, 2026 Amir Fuzail Markazi

عید میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کب ہوگی ؟دیابنہ کو ان کے گھر کا آئینہ

اعتراض :سنی بریلوی حضرات ولادتِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کے دن کو عیدِ میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کہتے ہیں ،تو جب یہ عید ہےتو عید کی نماز بھی ہونی چاہیے۔بریلوی بتاۓ وہ عیدِ میلاد النبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کیوں نہیں پڑھتے؟ اور اس سال اس کی نماز کا وقت کیا رہیگا ؟ جواب : معترض دیوبندی! اگر آپ اپنے

25 Aug, 2026 Amir Fuzail Markazi

کیا اعلی حضرت وہابیوں کے سرتاج ہے؟

رئیس المحرفین *جنید بربھال دیوبندی *کا یہ کہنا کہ تجلیات انوار المعین میں اعلی حضرت علیہ الرحمہ کو وہابی اور وہابیوں کا سرتاج لکھا گیا ہے۔یہ ایسا سخت خبیث افترا ہے جس کا صریح رد اسی سطر میں مذکورہے اصل عبارت یوں ہے : *اس وجہ سے خلقت کہتی ہے اعلی حضرت صرف وہابی نہیں بلکہ ان کے سرتاج ہے لیکن ہم کو خلقت کے

17 Aug, 2026 Amir Fuzail Markazi

دیابنہ کی میلاد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم روکنے کی کوشش اور دوگلی پالیسی

دیوبندی وہ قوم ہے جو سرکارِ کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ذکر کو روکنے کی ہر ممکن کوشش کرتی ہے اور طرح طرح کے اعتراضات کے ذریعے لوگوں کو ذکرِ مصطفیٰ ﷺ سے بدظن کرنے کی سعیِ لاحاصل میں مصروف رہتی ہے، بلکہ یہ ان کا قدیم وطیرہ ہے۔ تبھی میرے امام، امامِ اہلِ سنت، مجددِ دین و ملت، اعلیٰ حضرت امام احمد رضا

17 Aug, 2026 Amir Fuzail Markazi

دارالعلوم دیوبند کے ششماہی امتحان 2025 میں پوچھے گیے سوال کا جواب

سوال: مولوی احمد رضا خان صاحب کی تکفیری مہم کی مفصل تاریخ بوضاحت تحریر کریں۔ جواب:۔ دہلی میں جب انگریزوں کی حکومت قائم ہو گئی، دہلی کے لال قلعہ پر انگریزی پرچم لہرانے لگا، انگریزوں کو خدشہ ہوا کہ اقتدار ہم نے مسلمانوں سے چھینا ہے کہیں ایسا نہ ہو کہ مسلمان متحد ہو کر حملہ آور ہو جائیں۔ اس لیے انہوں نے )divide and

02 Aug, 2026 Mohd Qasim ul Qadri Markazi

دین کے لیے زہرِ قاتل؟

مذہب اسلام آفاقی مذہب ہے جہاں کہیں بھی ہو اپنے حسن و صداقت کی عطر بیزیاں کرتا نظر آتا ہے۔ نظام اسلام ایسا لچیلا قانون ہے جس کے لیے کوئی خطہ، قریہ، علاقہ، ملک یا بر اعظم مخصوص نہیں بلکہ دنیا کے جس کونے میں ہو وہاں کی آب و ہوا، شام وسحر کے مطابق منظم قانون عطا کرتا ہے۔ یہ خالص اعتقاد اور آستھا

06 Jul, 2026 Mohd Qasim ul Qadri Markazi

دیوبندی یعنی چیٹ جی پی ٹی کی غلام

ایک "محمد اطہر" نامی دیوبندی ہے جس سے میری تحریر کا جواب نہ بن سکا تو چیٹ جی پی ٹی سے ایک جوابی تحریر لکھوایا جس میں اس نے فتاویٰ رضویہ ،تمہید ایمان ،الملفوظ،حیات اعلیٰ حضرت سے فرضی عبارت نقل کی حالانکہ اس قسم کی عبارت کاان کتابوں میں نام ونشان نہیں ۔اس دیوبندی کے ،عقل پر جتنا ماتم کیا جائے کم ہے کہ اس

28 Jun, 2026 Amir Fuzail Markazi

مفتیِ_دیوبند_اور_جامعۃ_الرضا_کا_امتحانی_پرچہ

تحریر___محمد جسیم اکرم مرکزی رابطہ نمبر___9523788434 منجانب_جماعت سابعہ جامعۃ الرضا بریلی شریف یوپی ہند یادگار تاج الشریعہ مرکز الدراسات الاسلامیہ جامعۃ الرضا بریلی شریف یوپی میں ۲۰۲۳ء فروری اور مارچ ۱۴۴۴ھ رجب المرجب و شعبان المعظم کو سالانہ امتحان منعقد ہوا جو بحمدہ تعالیٰ بحسن وخوبی اختتام پذیر ہوا لیکن بعدِ امتحان شوشل میڈیا پر ایوان صلح کلیت و دیوبندیت میں ایک عجیب ہی کھلبلی

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

رد بدمذہباں

مرزا کذاب اور الہامی کتاب

آج سے چند دن قبل سوشل میڈیا پر مشہور زمانہ ملعون، کذاب اعظم مرزا جہلمی کی ایک ویڈیو سامنے آئی جس میں وہ حضور جان جانا کے تعلق سے اہل کتاب کا سہارا لے کر نعوذ باللہ یہ کہہ رہا تھا * اہل کتاب حضور کو اپنی کتابوں میں د ج ا ل لکھتے ہیں* جو کہ حضور خاتم النبیین کی 100 فیصد توہین اور

14 Jul, 2026 Md Abul Kalam Azad Markazi

خائن کی حقیقت کا انکشاف

از: محمد جسیم اکرم مرکزی نزیل: قاہرہ، مصر بعض حضرات عناد اور تعصب پرستی میں اس قدر غرقاب ہو جاتے ہیں کہ انھیں یہ پتہ ہی نہیں چلتا ہے کہ وہ کر کیا رہا ہے بس جہاں اپنی مطلب کی کوئی بات ملی بلا سیاق و سباق، بلا تحقیق و تجسس کے، یا پھر یہ کہیے جان بوجھ کے تاکہ کسی طرح اپنی کشتی پار

07 Jul, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

رد مولائیت

پڑھیے درود شریف @"اللہ رب محمد صلی علیہ و سلما نحن عباد محمد صلی علیہ وسلما " حضور اعلی حضرت علیہ الرحمہ فرماتے ہیں ★@"یعنی اس افضل الخلق بعد الرسل ثانی اثنین ہجرت پہ لاکھوں سلام وہ عمر جس کے اعدا پہ شیدا سقر اس خداداد حضرت پہ لاکھوں سلام" در منثور قرآں کی سلک بہی زوج دو نور عفت پہ لاکھوں سلام یعنی عثمان

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

کیا غوث اعظم فرشتوں کے پیروں کے پیر ہیں؟_______

سوال: کیا حضور غوث اعظم رضی اللہ عنہ فرشتوں کے پیروں کے پیر ہیں؟ جواب: جی ہاں حضور غوث الاعظم پیران پیر روشن ضمیر عبد القادر جیلانی رضی اللہ عنہ فرشتوں کے پیروں کے بھی پیر ہیں اللہ جل و علا نے انھیں اس رفعت جلیلہ سے نوازا ہے ، چنانچہ فتاوی رضویہ شریف میں نزھۃ الخاطر الفاتر کے حوالے سے لکھا ہے: "قال رضی

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

فرقۂ ضالہ “مولائی” کا رد بلیغ دلائل کی روشنی میں

@وہ مرد نہیں جو ڈر جائے حالات کے خونی منظر سے جس حال میں جینا مشکل ہو اس حال میں جینا لازم ہے اللہ جل و علا وحدہ لاشریک کا بے پناہ احسان ہے کہ ہمیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی امت میں پیدا فرمایا اور احسان بالائے احسان یہ کہ مسلک اہل سنت و جماعت کے دامن سے وابستہ فرمایا جس کو عرف

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

گلابی وہابی مولانا عبد القیوم مجیںی (بڑے مولانا صاحب) کی حقیقت

#مولانا نظام الدین پورنوی دام ظلہ العالی فرماتے ہیں: میں مولانا عبد القیوم صاحب کے پاس پڑھتا تھا تفسیر جلالین بھی میں نے انھیں کے پاس پڑھی لیکن دوران درس ان سے اکثر بحث چھڑ جاتی تھی بات دیابنہ کی تکفیر کی آتی تو وہ وہابیہ دیابنہ کی تکفیر نہیں کرتے تھے اور کہتے تھے طواغیت اربعہ کے بارے میں کہ ان کی غلطی ایسی

25 Jun, 2026 Mufti Jasim Akram Markazi

Explore Top Platform Insights & Outstanding Creators

bg
All Authors

All Authors

Explore the complete directory of our talented scholars and writers.

44+ Total Authors
View ❯
 bg
⭐
Top Authors

Top Authors

Learn about famous scholars, writers, and highly active personalities.

12 Top Authors
View ❯
 bg
All Articles

All Articles

Read the newest research, articles, and comprehensive scholarly publications.

354+ Total Articles
View ❯
 bg
👑
Featured Articles

Featured Articles

Discover the most read and trending topics actively engaging the community.

129 Featured Jewels
View ❯

مرکزی لائبریری کی نئی کتابیں

Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
Cover
مزید کتابیں دیکھیں

مرکزی مصنفین کی نمایاں کتب

1
Cover

منتخب فتوے

مصنف: زبدۃ الاتقیاء علامہ مفتی الشاہ محمد صالح قادری نوری

مکمل کتاب | موضوع: اولیاء کرام | زبان: Urdu | صفحات: 96
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
2
Cover

واقعات رضویہ

مؤلف: ابو حمدان مفتی محمد شاعر رضا قادری رضوی

چند صفحات | موضوع: وعظ و نصیحت | زبان: Urdu | صفحات: 504
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
3
Cover

افضلیت صدیق اکبر خاندان نبوت کی زبانی

مصنف: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری

مکمل کتاب | موضوع: عقائد | زبان: Urdu | صفحات: 171
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
4
Cover

مہر بخشش

شاعر: مفتی جسیم اکرم مرکزی

چند صفحات | موضوع: دیوان | زبان: Urdu | صفحات: 488
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
5
Cover

کذاب کون؟

مؤلف: محمد عامر فضیل مرکزی

چند صفحات | موضوع: عقائد | زبان: Urdu | صفحات: 116
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
6
Cover

ثبوت ایصال ثواب

مترجم: مفتی محمد رضوان عالم مرکزی

مکمل کتاب | موضوع: فقہ | زبان: Urdu | صفحات: 129
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
7
Cover

اربعین نکاح

مترجم: مفتی جسیم اکرم مرکزی

چند صفحات | موضوع: حدیث | زبان: Urdu | صفحات: 196
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
8
Cover

تعریفات رضویہ جدید ایڈیشن

ترتیب و تخریج: مفتی فیضان رضا مرکزی جبلپور

چند صفحات | موضوع: فقہ | زبان: Urdu | صفحات: 264
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
9
Cover

افضلیت مطلقہ اور فضیلت جزئیہ میں فرق

کاتب: محمد میاں قادری صدیقی مرکزی ازہری

مکمل کتاب | موضوع: عقائد | زبان: Urdu | صفحات: 15
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
10
Cover

برکات اصحاب حضور جلد ثانی

مصنف: محمد انس رضا حامی برکاتی مرکزی

چند صفحات | موضوع: سیرت | زبان: Urdu | صفحات: 422
مطالعہ کریں ڈاؤنلوڈ
مزید کتابیں دیکھیں

Who We Are

Learn about our mission, vision, and commitment to Islamic education.

Welcome to Jamiatur Raza Students Portal

A very warm welcome to all truth-seekers, passionate readers, and dedicated writers. The Jamiatur Raza Students Portal is not just a website; it is a thriving digital community built on the strong foundations of the Ahle Sunnat Wal Jamaat ideology.

A very warm welcome to all truth-seekers, passionate readers, and dedicated writers. The Jamiatur Raza Students Portal is not just a website; it is a thriving digital community built on the strong foundations of the Ahle Sunnat Wal Jamaat ideology. Our goal is to create an educational hub where authentic Islamic literature is easily accessible to everyone.

Whether you are a student looking for a secure platform to publish your research or a knowledge enthusiast searching for reliable Islamic content, you have arrived at the perfect place. We invite you to explore, learn, and be a part of our noble journey towards academic and spiritual excellence.

جامعہ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل میں آپ کا استقبال ہے

حق کے تمام متلاشیوں، پرجوش قارئین اور سرگرم قلمکاروں کو دل کی گہرائیوں سے خوش آمدید۔ Jamiatur Raza Students Portal صرف ایک عام ویب سائٹ نہیں ہے، بلکہ یہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے مضبوط اصولوں اور نظریات پر مبنی ایک پھلتی پھولتی ڈیجیٹل علمی برادری ہے۔

حق کے تمام متلاشیوں، پرجوش قارئین اور سرگرم قلمکاروں کو دل کی گہرائیوں سے خوش آمدید۔ Jamiatur Raza Students Portal صرف ایک عام ویب سائٹ نہیں ہے، بلکہ یہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے مضبوط اصولوں اور نظریات پر مبنی ایک پھلتی پھولتی ڈیجیٹل علمی برادری ہے۔ ہمارا اصل ہدف ایک ایسا تعلیمی مرکز قائم کرنا ہے جہاں مستند اور صحیح اسلامی لٹریچر ہر انسان کے لیے آسانی سے دستیاب ہو۔

چاہے آپ ایک طالب علم ہوں جو اپنی تحقیقی تحریر کو شائع اور محفوظ کرنے کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم کے متلاشی ہیں، یا علم دین کے پیاسے جو انٹرنیٹ پر قابل اعتماد اسلامی مواد تلاش کر رہے ہیں، آپ بالکل صحیح جگہ پر پہنچے ہیں۔ ہم آپ کو علمی اور روحانی فضیلت کی طرف ہمارے اس عظیم سفر کو دیکھنے، سیکھنے اور اس کا ایک اہم حصہ بننے کی مخلصانہ دعوت دیتے ہیں۔

The Spark of Inspiration

The vision for Jamiatur Raza Students Portal first took shape during the blessed month of Ramadan. Witnessing the vast digital landscape and the growing spread of misinformation, a humble effort was made by Md Abul Kalam Azad Markazi to establish a platform dedicated to authentic Islamic knowledge.

The vision for Jamiatur Raza Students Portal first took shape during the blessed month of Ramadan. Witnessing the vast digital landscape and the growing spread of misinformation, a humble effort was made by Md Abul Kalam Azad Markazi to establish a platform dedicated to authentic Islamic knowledge. The intention was never personal recognition, but rather to create a safe digital space where the valuable writings and research of the students of Ahle Sunnat Wal Jamaat could reach people across the world. With the grace of Almighty Allah and the prayers of our teachers and elders, this platform strives to preserve and share beneficial knowledge, helping sincere seekers distinguish truth from falsehood. It is our humble hope that the scholarly efforts of our students may serve as a means of guidance, inspire future generations, and contribute—however modestly—to the service of Islam.

جذبہ اور سوچ کی شروعات

جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک

جامعۃ الرضا اسٹوڈنٹس پورٹل کا تصور سب سے پہلے ماہِ رمضان المبارک کی بابرکت ساعتوں میں ذہن میں آیا۔ ڈیجیٹل دنیا کے وسیع دائرے اور اس میں پھیلنے والی گمراہی و غلط معلومات کو دیکھتے ہوئے، راقم محمد ابوالکلام آزاد مرکزی نے نہایت عاجزانہ طور پر یہ کوشش کی کہ ایک ایسا محفوظ اور معیاری پلیٹ فارم قائم کیا جائے جہاں اہلِ سنت و جماعت کے طلبہ کی علمی، تحقیقی اور فکری کاوشیں دنیا بھر تک پہنچ سکیں۔ اس کوشش کا مقصد ہرگز ذاتی شہرت یا نام و نمود نہیں، بلکہ دینِ اسلام کی خدمت اور صحیح اسلامی تعلیمات کی اشاعت ہے۔ اللہ تعالیٰ کے فضل و کرم، اساتذۂ کرام اور اکابرین کی دعاؤں کے سائے میں یہ پلیٹ فارم مفید علمی سرمایہ محفوظ کرنے اور اسے عام کرنے کی ایک ادنیٰ سی سعی ہے۔ ہماری دعا اور امید ہے کہ طلبہ کی یہ علمی خدمات حق کے متلاشی افراد کے لیے ذریعۂ ہدایت بنیں، آئندہ نسلوں کے لیے علمی سرمایہ ثابت ہوں، اور دینِ اسلام کی خدمت میں، خواہ معمولی ہی سہی، اپنا حصہ ادا کر سکیں۔

A Legacy of Knowledge and Research

Rooted in a deep tradition of scholarly research, our platform acts as a digital extension of the esteemed Center of Islamic Studies Jamiatur Raza. Over the years, the students and scholars associated with this great university have produced masterpieces of Islamic literature.

Rooted in a deep tradition of scholarly research, our platform acts as a digital extension of the esteemed Center of Islamic Studies Jamiatur Raza. Over the years, the students and scholars associated with this great university have produced masterpieces of Islamic literature. By providing a dedicated space at jamiaturrazastudents.com, we are ensuring that the hard work and academic brilliance of our madrasa students are recognized globally. This initiative not only bridges the gap between traditional learning and modern technology but also sets a high standard for Islamic content creation on the internet.

علم اور تحقیق کا ایک عظیم سرمایہ

علمی تحقیق اور مستند روایات کی گہری بنیادوں پر قائم ہمارا یہ پلیٹ فارم دراصل معزز اور نامور یونیورسٹی Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کی ایک ڈیجیٹل توسیع کے طور پر کام کرتا ہے۔

علمی تحقیق اور مستند روایات کی گہری بنیادوں پر قائم ہمارا یہ پلیٹ فارم دراصل معزز اور نامور یونیورسٹی Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کی ایک ڈیجیٹل توسیع کے طور پر کام کرتا ہے۔ سالہا سال سے، اس عظیم درسگاہ سے وابستہ طلبہ اور مایہ ناز علماء کرام نے اسلامی ادب کے لازوال شاہکار تخلیق کیے ہیں۔ jamiaturrazastudents.com پر یہ مخصوص جگہ فراہم کر کے، ہم اس بات کو یقینی بنا رہے ہیں کہ ہمارے مدارس کے بچوں کی انتھک محنت اور علمی صلاحیتوں کو عالمی سطح پر پہچانا اور سراہا جائے۔ یہ جدید اقدام نہ صرف روایتی دینی تعلیم اور جدید ترین ویب ٹیکنالوجی کے مابین فاصلوں کو ختم کرتا ہے بلکہ انٹرنیٹ پر معیاری اسلامی مواد کی تخلیق کے لیے ایک نیا سنگ میل بھی قائم کرتا ہے۔

Preserving Knowledge Securely

Often, students pour their hearts into writing on paper, only to lose their notebooks along with their precious thoughts. Others type in mobile apps, but face data loss due to broken devices or forgotten passwords. To solve this, the Jamiatur Raza Students platform was created.

Often, students pour their hearts into writing on paper, only to lose their notebooks along with their precious thoughts. Others type in mobile apps, but face data loss due to broken devices or forgotten passwords. To solve this, the Jamiatur Raza Students platform was created. It serves as a highly secure, private digital library. Here, writers can permanently safeguard their articles, read them anytime, and preserve their intellectual heritage without the fear of losing it. Their dedicated accounts ensure complete privacy and global accessibility at the same time.

تحریروں کو مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ کرنا

اکثر ایسا ہوتا ہے کہ بچے اور طلبہ اپنے مضامین اپنی کاپیوں میں بڑی محنت سے لکھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ کاپی گم ہو جاتی ہے اور وہ مضمون ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے۔

اکثر ایسا ہوتا ہے کہ بچے اور طلبہ اپنے مضامین اپنی کاپیوں میں بڑی محنت سے لکھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ کاپی گم ہو جاتی ہے اور وہ مضمون ہمیشہ کے لیے ختم ہو جاتا ہے۔ کچھ لوگ اپنے موبائل کے نوٹس میں لکھتے ہیں، لیکن موبائل چوری ہونے، ٹوٹنے یا گوگل پاسورڈ بھول جانے کی وجہ سے وہ اپنی تحریرات تک رسائی کھو دیتے ہیں۔ اس پریشانی کا پائیدار حل نکالنے کے لیے Jamiatur Raza Students پلیٹ فارم کو تشکیل دیا گیا ہے۔ یہ ہر مضمون نگار کے لیے ایک انتہائی محفوظ اور نجی ڈیجیٹل لائبریری ہے۔ یہاں ہر لکھاری کی تحریر مکمل پرائیویسی کے ساتھ محفوظ رہے گی تاکہ وہ دنیا کے کسی بھی کونے سے اپنے مضامین کو دیکھ سکے، پڑھ سکے اور اپنے علمی سرمائے کو ہمیشہ کے لیے ایک محفوظ پلیٹ فارم میں محفوظ رکھ سکے۔

Bridging Tradition and Modern Technology

In an era where digital presence defines global reach, we have integrated the profound teachings of our scholars with advanced web technology. Anyone searching for authentic guidance can visit our official website.

In an era where digital presence defines global reach, we have integrated the profound teachings of our scholars with advanced web technology. Anyone searching for authentic guidance can visit our official website or simply look up the Center of Islamic Studies Jamiatur Raza at https://www.cisjamiaturraza.ac.in/. By linking our student portal with the broader vision of the university, we are creating an unbreakable network of knowledge. This synergy guarantees that the pristine teachings of Ahle Sunnat Wal Jamaat remain uncorrupted and easily reachable for generations to come.

روایت اور جدید ویب ٹیکنالوجی کا ملاپ

ایک ایسے دور میں جہاں ڈیجیٹل موجودگی عالمی رسائی کی ضمانت ہے، ہم نے اپنے اسکالرز کی گہری تعلیمات کو جدید ویب ٹیکنالوجی کے ساتھ یکجا کر دیا ہے۔ مستند اور تحقیقی اسلامی رہنمائی کا متلاشی کوئی بھی شخص ہماری ویب سائٹ پر آ سکتا ہے۔

ایک ایسے دور میں جہاں ڈیجیٹل موجودگی عالمی رسائی کی ضمانت ہے، ہم نے اپنے اسکالرز کی گہری تعلیمات کو جدید ویب ٹیکنالوجی کے ساتھ یکجا کر دیا ہے۔ مستند اور تحقیقی اسلامی رہنمائی کا متلاشی کوئی بھی شخص ہماری ویب سائٹ پر آ سکتا ہے یا براہِ راست یونیورسٹی کی آفیشل ویب سائٹ Center of Islamic Studies Jamiatur Raza کو https://www.cisjamiaturraza.ac.in/ پر تلاش کر سکتا ہے۔ اپنے اسٹوڈنٹ پورٹل کو یونیورسٹی کے وسیع تر وژن سے منسلک کر کے، ہم علم کا ایک ایسا اٹوٹ نیٹ ورک بنا رہے ہیں جو یہ یقینی بناتا ہے کہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کی روشنی میں کی گئی تحقیقات آنے والی نسلوں تک بغیر کسی تبدیلی کے انتہائی آسان انداز میں پہنچتی رہیں۔

Igniting the Passion for Writing

When students see their research published and read globally, it incredibly fuels their passion. Our initiative aims to cultivate this enthusiasm among madrasa students, elevating them to the highest ranks of literary and scholarly excellence.

When students see their research published and read globally, it incredibly fuels their passion. Our initiative aims to cultivate this enthusiasm among madrasa students, elevating them to the highest ranks of literary and scholarly excellence. Our writers can proudly and easily share their published web links with anyone. This global recognition not only boosts their confidence but also creates a vibrant community of passionate Islamic scholars and writers who are ready to defend and spread the true teachings of Islam.

طلبہ کے دلوں میں لکھنے کا شوق اور جذبہ ابھارنا

جب مدارس کے بچوں اور طلبہ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان کی لکھی ہوئی تحقیقی تحریریں انٹرنیٹ پر موجود ہیں اور پوری دنیا کے لوگ انہیں پڑھ رہے ہیں، تو اس سے ان کے دلوں میں مضمون نگاری کا شوق اور جذبہ بے پناہ بڑھتا ہے۔

جب مدارس کے بچوں اور طلبہ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ ان کی لکھی ہوئی تحقیقی تحریریں انٹرنیٹ پر موجود ہیں اور پوری دنیا کے لوگ انہیں پڑھ رہے ہیں، تو اس سے ان کے دلوں میں مضمون نگاری کا شوق اور جذبہ بے پناہ بڑھتا ہے۔ ہمارا اصل مشن یہی ہے کہ طلبہ کے اندر لکھنے کا ذوق پیدا کیا جائے تاکہ مسلکِ اہل سنت والجماعت کے طلبہ تحریری میدان میں ایک اعلیٰ مرتبہ و مقام پر پہنچ جائیں۔ اس پورٹل کی مدد سے مضمون نگار اپنی تحریروں کے لنکس کسی کو بھی باآسانی بھیج سکتے ہیں، اور عوام میں سے اگر کوئی کسی موضوع پر تحقیقی معلومات حاصل کرنا چاہتا ہے، تو وہ یہاں سرچ کر کے اپنے علم کی تشنگی کو بجھا سکتا ہے۔

Future Horizons: Expanding to Fatawa

While our current priority is to build a rich database of scholarly articles, our vision does not stop here. We strongly believe that the digital world urgently requires authentic rulings and verdicts.

While our current priority is to build a rich database of scholarly articles, our vision does not stop here. We strongly believe that the digital world urgently requires authentic rulings and verdicts. Therefore, Insha'Allah, in the coming months, we will launch a dedicated section for Fatawa. This future expansion will ensure that the authentic Fatawa of Ahle Sunnat Wal Jamaat are easily accessible to everyone, further strengthening our commitment to spreading righteous and practical Islamic guidance around the globe.

مستقبل کے عزائم: فتاویٰ سیکشن کا آغاز

اگرچہ اس وقت ہماری اولین ترجیح علمی مضامین اور مقالات کا یہ کام مکمل کرنا ہے، لیکن ہمارا ارادہ یہیں تک محدود نہیں ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ویب سائٹ کی دنیا میں مضامین کے ساتھ ساتھ اہل سنت والجماعت کے مستند فتاویٰ کا ہونا بھی بیحد ضروری ہے۔

اگرچہ اس وقت ہماری اولین ترجیح علمی مضامین اور مقالات کا یہ کام مکمل کرنا ہے، لیکن ہمارا ارادہ یہیں تک محدود نہیں ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ویب سائٹ کی دنیا میں مضامین کے ساتھ ساتھ اہل سنت والجماعت کے مستند فتاویٰ کا ہونا بھی بیحد ضروری ہے۔ اسی اہمیت کے پیش نظر، انشاء اللہ عزوجل، اگلے چند مہینوں میں ہم فتاویٰ کے لیے ایک باقاعدہ اور مخصوص سیکشن پر کام شروع کریں گے۔ یہ مستقبل کی توسیع اس بات کو یقینی بنائے گی کہ عوام الناس کو روزمرہ کے مسائل کے شرعی حل اور فتاویٰ ایک کلک پر دستیاب ہوں، اور ہمارا یہ پورٹل اشاعتِ دین کا ایک مکمل ذریعہ بن سکے۔

×

Subscribe / Join Us

ہماری کمیونٹی کا حصہ بننے کے لیے فارم پُر کریں

Please enter your name in English only.
برائے مہربانی اپنا نام صرف انگلش میں لکھیں۔
Jamia Logo

ABOUT OUR JAMIA

Center of Islamic Studies Jamiatur Raza
مركز الدراسات الاسلامية جامعة الرضا

Welcome to The Center of Islamic Studies, Jamiatur Raza. Discover our history, our mission to blend traditional Islamic values with modern education, and our vision for the future. Read the inspiring messages from our founders and directors below.
Founder

Founder's Message

Huzoor Tajushsharia Damat Barkatuhum Aalia
Managing Director

Managing Director's Message

Visit About Page ⭢

Need Help or Have a Question?

Contact us for any guidance regarding the library, books, or website.

Contact Us